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第一章 魏晉南北朝文學概說
一、社會概況
魏晉南北朝是個社會動蕩亂離的時代，分裂割據，戰爭不斷，朝代更替頻繁。
其政治統治的突出表現是門閥士族壟斷政權，寒門庶族倍受壓抑。
在思想文化領域里，表現為：1．傳統的儒家思想的正統地位開始動搖，并受到了前所未有的沖擊。
儒家的經學已不再是文人思想學術的唯一追求，但其影響依然存在。
2．以《老子》、《莊子》、《周易》為主體的玄學廣泛流行，帶來了文人的學術思想、人格行為和價值觀念的巨大變化。
正如錢穆《國學概論》所言：“魏晉南朝三百年學術思想，亦可以一言以蔽之，曰：個人自我之覺醒，是已。
”文學的自覺是以人的自覺為底蘊的。
3．佛教亦廣泛流布，并與儒、道思想漸進交流融合，并逐漸本土化。
儒、釋、道對這一時代的文學觀念和文學形態都產生了或輕或重的影響。
二、文學概況
1．魏晉南北朝是中國文學史上的一個文學自覺的時代。
文學自覺的突出標志是：
（1）學術思想的多元化及以老莊為主體的玄學的風行，帶來了文人思想觀念的解放和個體人格精神的自覺，使文學從經學的附庸地位中掙脫出來，走向了廣闊的天地。
道家哲學的自然旨向和人格的自由精神，是文學自覺的最基本的思想源泉。
（2）文學創作的文學性。
在文學的創作心態中，淡化了文學的政治傾向和社會的功利目的性，強化了文學的本體性和文學的審美趨向。
文學創作開始趨向于個性化和風格的多樣化。
所以這一時期的文學，無論是題材、內容，還是風格、形式，都顯示了多姿多彩的特點。
（3）文學自覺最顯著的標志是文學理論的自覺。
而理論的自覺，又是在人的自覺和創作繁榮的基礎上產生的。
這一時期涌現出了眾多的文學理論和文學批評著作，就是這種理論自覺的產物。
在文學本體論、創作論、體裁論、風格論等諸多方面，都有卓著的建樹，又促進了文學創作的自覺和繁榮。
2．魏晉南北朝時期的文學，在詩歌、散文、辭賦、小說、文論等眾多領域，都取得了很高的成就，繼承、變革與創新使文壇上充滿了生機和活力。
（1）詩歌在這一時期取得了最輝煌的成就，是我國詩歌史上文人創作的第一次大豐收。
五言古詩的創作達到了鼎盛，四言詩也有異響，七言詩初創并有所發展，從樂府、古體到齊梁新體，眾多作家、不同流派、各種風格，形成了異彩紛呈的詩歌藝術世界。
建安詩壇以“三曹”、“七子”為代表的一批作家，以慷慨悲涼的主旋律奏響了時代的樂章。
曹操以樂府古題寫時事，四言詩又獨具一格，慷慨悲涼，氣韻沉雄。
曹丕有“文士氣”，“便娟婉約”（沈德潛《古詩源》），且七言詩首發嚆矢。
曹植是第一個致力于五言詩創作的詩人，也是建安詩壇最杰出的詩人，“骨氣奇高，詞采華茂，情兼雅怨”（鐘嶸《詩品》）。
七子馳騖詩壇，騁才使氣，使五言之作蔚然走向高潮。
正始詩歌以竹林七賢中的阮籍、嵇康為代表。
正始詩歌變建安詩歌憂患民生、抒寫政治理想為抒寫個人的苦悶憂憤的情懷，變建安風骨慷慨悲涼、清新剛健的格調為正始之音的隱晦曲折、遠旨遙深的風格。
阮籍《詠懷詩》、嵇康《幽憤詩》體現了這一時期詩歌的特點。
西晉詩歌，太康前后是詩歌的繁榮時期。
“三張、二陸、兩潘、一左”是這一時期的杰出詩人。
陸機和潘岳的詩歌代表著西晉詩歌的主流詩風，講究形式，趨向駢偶，描寫細膩繁富，辭藻華麗。
左思以寒士憤懣不平的心態唱出了憤世之音，形成了獨具一格的“左思風力”。
西晉末東晉初，劉琨英雄末路的悲歌和郭璞游仙詠懷，亦能自成一格。
東晉詩壇，玄言詩歌興盛，許詢、孫綽是玄言詩的代表人物，其詩“皆平典似道德論”(《詩品》)。
謝混、殷仲文初涉山水，稍變玄言。
惟獨大詩人陶淵明，以平淡自然的詩風，一洗玄言風氣，開田園詩之先河，使五言創作別開生面。
南北朝詩壇，“莊老告退，山水方滋”(《文心雕龍•明詩》)，元嘉詩壇“顏謝”齊名，謝詩如初發芙蓉，自然可愛；顏詩若鋪錦列繡，雕繢滿眼。
謝靈運開山水詩派，顏延之啟文人雕飾之習。
鮑照詩歌承漢魏風骨，俊逸豪放，奇矯凌厲，尤其擅長樂府詩，還使七言歌行體的創作達到了新的高度。
顏、謝、鮑，世稱“元嘉三大家。
”齊梁時代采麗競繁，詩體漸變，永明體形成。
周颙發現四聲，沈約創“四聲八病”之說，永明詩人始用格律。
永明體詩歌的代表作家是“竟陵八友”，其中以沈約、謝朓成就最高。
謝朓又以山水清音凌越群友之上，寫得婉轉自然，清新流麗。
永明體為唐代律詩的繁榮奠定了基礎。
梁陳宮體詩以永明新體寫閨闈，敘艷情。
在梁簡文帝蕭綱的倡導下，庾信父子、徐陵父子和劉孝綽等一大批宮廷詩人應聲附和，陳后主陳叔寶、江總等踵武尾隨，一時靡聲柔曲充斥詩壇。
但他們講究詞采、聲律、對仗的寫作方法和新穎獨到的言情主張，在詩歌史上亦有一定的意義。
北朝詩壇有“北地三才”，即溫子升，邢邵、魏收，亦擅名一時。
庾信、王褒人北后一變宮體，凌云健筆，蕭瑟蒼涼。
南北朝民歌風格迥異。
南歌柔媚婉轉，北曲質樸剛健。
南有《西洲曲》，北有《木蘭詩》，雙璧輝映，代表著南北民歌的最高成就。
一曲《敕勒歌》，亦成為流傳千古的絕唱。
2．魏晉南北朝辭賦的創作，雖無漢大賦的恢宏氣度及雄霸文壇的地位，但敘事、詠物、抒情小賦亦別見情趣，名篇巧制不絕于時。
魏晉時期，王粲《登樓賦》、曹植《洛神賦》、向秀《思舊賦》、潘岳《閑情賦》、陶淵明《歸去來兮辭》，均為傳世名篇。
此時，模擬漢大賦的余波尚存，左思、潘岳、謝靈運等均有篇制。
而左思《三都賦》更是引起“洛陽紙貴”的轟動。
南北朝時期，鮑照《蕪城賦》、謝惠連《雪賦》、庾信《哀江南賦》、江淹《別賦》等，也是上乘的作品。
3．魏晉南北朝散文，在形式與題材上都走向了更廣闊的境界。
政淪、史傳、記游、書信、章表、志銘等繁多體式，廣泛地敘寫著生活中各類題材，或談玄論理，或敘人傳事，或寫山描水，或寓志抒懷。
但總體潮流是散文的駢儷化，并終至推出了具有時代代表性的駢文體式。
三國時期的散文具有形式自由的特征。
曹操的書信表令語言簡練，清俊通脫。
曹丕、曹植的書表體散文流麗酣暢，情采多姿，情味雋永。
“七子”中孔融體氣高妙，阮瑀書記翩翩，陳琳章表殊健，各具風采。
諸葛亮《出師表》質樸深邃，感人至深。
阮籍《大人先生傳》辛辣幽默，獨出機杼。
嵇康《與山巨源絕交書》諷刺挖苦，極盡能事。
兩晉時期駢散兼俱。
李密《陳情表》情深意切，陳壽《三國志》簡明嚴整。
陸機、潘岳文尚駢儷，辭采飛揚。
葛洪《抱樸子》立論宏大。
王羲之《蘭亭集序》發清幽玄妙之想，稚趣高情令人神往。
陶淵明《桃花源記》以輕筆淡墨，亦真亦幻地描繪一方“樂土”。
南北朝散文的特點是：南朝駢體文廣泛流行，并輻射到各種體式，追求駢偶、詞采、聲律等形式美，也使散文藝術登上了純藝術的殿堂，留下許多令人賞心悅目的佳作。
如鮑照的《登大雷岸與妹書》、丘遲的《與陳伯之書》、吳均《與朱元思書》、孔稚珪的《北山移文》、陶弘景的《答謝中書》等，都是膾炙人口的篇章。
北朝散文也受到駢體文的影響，但也出現了酈道元《水經注》和楊炫之《洛陽伽藍記》那樣的散體名作，亦是狀物、寫景、抒情的上乘之作，語言駢散兼行，行文流暢，風格清新優美。
4．魏晉南北朝是我國古代小說的形成和發展時期。
作品繁多，內容龐雜，大致可分為志人和志怪二類。
志人小說以宋朝劉義慶的《世說新語》為代表，志怪小說以東晉干寶的《搜神記》為代表。
無論是精華還是糟粕，都為人們展示了正史不能給予的深厚文化意蘊。
5．魏晉南北朝被稱為文學的自覺時代，其顯著標志就是文學理論與批評的繁榮。
在漢末以來人物品評和文學創作繁榮的基礎，形成了品評詩文的風氣，出現了許多卓有建樹的文學理論專著。
曹丕《典論•論文》首開批評之風，陸機《文賦》接踵而至，鐘嶸《詩品》、劉勰《文心雕龍》則集其大成，成為批評史上的兩座高峰。
此外，摯虞《文章流別論》、蕭統《文選序》，顏之推《顏氏家訓•文章篇》等亦各有所論，這些無疑都推動了文學的自覺與進步。
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