《論語》全書以記言為主，是中國第一部語錄體著作。
簡介：
《論語》是儒家學派的經典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。
共二十篇，成書時間大約在春秋戰國時期。
它以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等。
與《大學》《中庸》《孟子》《詩經》《尚書》《禮記》《易經》《春秋》并稱“四書五經”。
為后人研究孔子思想的主要資料。
全書共20篇、492章，首創“語錄體”。
南宋時，朱熹將它與《孟子》《大學》《中庸》合為“四書”。
《論語》與《易經》、《老子》，共為中華民族的幾部源頭性經籍，它們不僅是道德跟文化的重要載體，而且是古代圣哲修身明德、體道悟道、天人合一后的智慧結晶。
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回老家了媽沒了茫然四顧老家的氣味沒有變只是家沒了因為媽沒了生我養我的城市面對你我孤獨無依仿佛是夢媽在家就在路途在遙遠也鎖不住我回家看媽的心如今再回家仿佛一名匆匆過客無家可歸住在酒店望著窗外既熟悉又陌生的城市發呆無語家在
《左傳》敘事，往往很注重完整地敘述事件的過程和因果關系。《左傳》敘事最突出的成就在描寫戰爭。《左傳》的戰爭描寫，全面反映了《左傳》的敘事特點。《左傳》一書，記錄了大大小小幾百次戰爭，城濮之戰、崤之戰、邲之戰、{安革}之戰、鄢陵之
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2002年的整個夏天，我失去了寫作的能力，失去了最后給予我安慰的力量。億萬形態各異的文字如浩瀚的寰宇被擁擠壓迫在大腦中奔沖突圍，驚惶失措，心懷絕望，毫無出路。曾經歡快激昂的跳躍于鍵盤上的精靈神疲力盡，各自消聲匿跡，偶然剎現的鄙夷眼神被我
象征性格和命運的臉譜在人的臉上涂上某種顏色以象征這個人的性格和品質、角色和命運、是戲劇的一大特點，也是理解劇情的關鍵。簡單地講，紅臉含有褒義，代表忠勇者；黑臉為中性，代表猛智者；藍臉和綠臉也為中性，代表草莽英雄；黃臉和白臉含貶義，代表兇
京劇臉譜的色彩非常豐富,主色一般象征某個人物的品質,性格,氣度.紅色--表現忠貞,英勇的人物性格,如:關羽.藍色--表現剛強,驍勇,有心計的人物性格,如:竇爾敦.黑色--表現正直,無私,剛直不阿的人物形象,如:包公.白色--代表陰險,疑詐,飛揚,
兄弟的句子1、短短的一段路，濃濃的兄弟情。人行江湖，無兄弟之情，兄弟姐妹之義，怎可闖蕩？2、我們從相識，到相知，從相知，到堅信，乃至相互明白，相互尊敬，相互信賴，相互支持。從此，我們兄弟結上了緣，這是一種個性的幸福。3、弟兄們，這天你們走了，我知道遲早
送王郎朝代：宋代作者：黃庭堅原文：酌君以蒲城桑落之酒，泛君以湘累秋菊之英。贈君以黟川點漆之墨，送君以陽關墮淚之聲。酒澆胸次之磊塊，菊制短世之頹齡。墨以傳萬古文章之印，歌以寫一家兄弟之情。江山千里俱頭白，骨肉十年終眼青。連床夜語雞戒曉，書
意境上的區別：1，借助的對象不同。《閣夜》是由時間而感嘆物的變化，而《旅夜書懷》是由眼前的情景而抒情。2，表達情感不同。《閣夜》是想到國家的戰亂，同時由歷史人物想到自己的境遇，并力圖在內心超越這些人生的感慨，因作此詩。詩中雖有悲涼哀傷
教學目標：通過學生自由地說和教師的有機指導，使學生拓展思路、善于表達，為寫好秋天奠定基礎。教學重點：指導學生有順序地說，有條理地寫。教學難點：把文章寫具體。教學準備：課前布置讓學生觀察秋天，并畫或者選一幅秋天的圖畫。教學時間：1課時教學
學而時習之，不亦說乎？（學習方法）有朋自遠方來，不亦樂乎？（修身做人）人不知而不慍，不亦君子乎？（道德修養）吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？（修身做人）吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩
①用于學習態度：不恥下問三人行必有我師學而不厭敏而好學知之為知之，不知為不知②用于學習方法：學而時習之溫故而知新默而識之知之者不如好之者，好之者不如樂之者③用于思想修養：人不知而不慍三人行必有我師④用于思想方法：學而不思則罔，思而不
一、分章說明1.子曰：“學而時習之，不亦說(yuè)乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍(yùn)，不亦君子乎?”〔講解〕第一句講的是學習的方法。“時”，這里是副詞，相當于“以時”，可以解作“按一定的時間”或“及時”。“習”的本義是“鳥數飛”，
1、子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？不人知而不慍，不亦君子乎？”譯文：孔子說：“學習了做人處事的道理，在適當的時候去印正練習，不也覺得高興嗎？志同道合的朋友，從遠方來相聚，不也覺得快樂嗎？別人不了解而你并不生氣，不也是君子的風度
下面是《論語》中提到“君子”品性的部分語錄及其大意：“君子不重則不威，學則不固。主忠信。無友不如己者。過則勿憚改。”（《學而》）（態度要莊重不輕浮。做事要盡力，要講究誠信。不要和道德品行不如自己的人結交。犯了過錯要勇于改正。）“君子
古代散文：我國古代，為區別于韻文、駢文，凡不押韻、不重排偶的散體文章，包括經、傳、史書在內，一律稱之為散文。我國古代散文的發展歷程：(1)先秦散文：包括諸子散文和歷史散文。諸子散文以論說為主，如《論語》《孟子》《莊子》；歷史散文是以歷史題
<<論語>>讀后感1子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”（《論語》?為政第二）這里講的是如何調和“學”和“思”的矛盾。作為一個理科的學生，我覺得我對這個問題有相對深入的理解。只學而不思，不易發現別人的錯誤，也不容易有自己的思想。就像讀《
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