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人生匆匆，只有追求高度，創造輝煌，才無悔在人間走這一遭。
人的一生就像在爬一座高山。
若止步不前，只能見到平凡不過的風景。
若勇敢攀登，奇花異草，天地湖海盡收眼底。
試想，若你心存高遠，想成為天空中那最燦爛奪目的明月，我想你通過不懈努力，就有可能真的實現自己的夢想。
就算不能，你至少也能成為天空中那最耀眼的明星。
明星不也為人們所欣賞的嗎？可見追求高度的重要性。
大鵬從一出生就努力向天空中騰翔，高度雖不可觀，可其一直不愿放棄。
斥晏（池邊的小鳥）譏笑說：“你何必費如此大的力氣？我們飛不過幾丈高就落了下來，何不在雜草間嬉戲游玩？”然而，結果是大鵬從東海飛往南海，在更廣闊的海面上自由翱翔，斥晏只能在雜草間荒度一生。
“燕雀安知鴻鵠之志？”斥晏不愿追求高度，一生只會碌碌無為。
大鵬的精神值得我們學習。
泰勒斯與常人一同行走，泰勒斯走高地，常人走低地。
泰勒斯不小心從高處滑落下來，常人恥笑他。
泰勒斯卻說：“你無需笑我，你連想掉下來的機會都沒有，你是悲哀的。”于是，泰勒斯又費力重新走在高地上。
是啊！如果你只甘于現狀，連從高處掉下來的機會也沒有。
偉大的人必能在掉下來后自省，通過繼續奮斗，到達一個更高的高度，貝多芬是一個音樂天才，創造無數首世人推崇的名曲。
而他后來失聰，就如從高高的云端掉落到深淵中一般。
他不甘于命運的作弄，扼住命運的咽喉，創作了《月光》等更加優美動人的曲子。
我想他后來的成就應該比先前的成就更加珍貴難得。
他所達到的新高度是令人敬畏的。
曾聽朋友說過一句很經典的話：“做人低調，做事高調。”這里的“高調”或許就是指做事要追求高度，追求完美吧！我正努力讓自己成為這樣的人。
丁玲曾說過：“幸福不是月下飲酒，花前吟詩，而是在猛烈的暴風雨中做勇敢的搏擊。”朋友們，請無畏于追求高度，或許這過程是痛苦的，是漫長的，但你一定會在暴風雨的搏擊中飛向新的高度。
如果能這樣，此生何悔？ 點 評：文章縱橫捭闔，頗有馳騁之意。
開篇立意，何其簡潔有力。
文章骨架既定，走筆收放有度，“大鵬”與“斥晏”，讀自《莊子》，悟于心，而行諸文，是文章精彩處。
先“大鵬”而后“泰勒斯”“貝多芬”，由鳥及人，循序漸進，用喻形象生動而有厚重感。
文章首尾呼應，突出追求高度至于“無悔”的情感，又不落痕跡。
如果用例還鮮活些，時代些，就更靚了。
高 度 湖南師大附
中高二0608班 毛瑋婷 杜甫云：“會當凌絕頂，一覽眾山小。”詩人立在山頂，對蒼茫大地，對蕓蕓眾生吟唱，因為他有“高度”。
高度，既講究“高”，又講究“度”。
面對事物，我們需要站得高。
“站得高，看得遠。”美國科學家阿克塞爾和巴克在研究嗅覺信號的通路秘密時，若僅僅著眼于那些嗅纖毛，他們就可能與很多科學家一樣，不為人們所知；而他們卻站在比其他人更高的地方，研究起G蛋白的作用，果然又有了很大的進展。
接下來，他們也并未停下腳步，而是又登上了另一級臺階，向基因的方向進行，于是他們獲得了諾貝爾生物學獎。
兩位科學家向著科學的頂峰不停地攀登的精神值得我們敬佩。
而他們“站得高”的研究方法，更值得我們學習和借鑒。
因為站得高，我們看得更遠；因為站得高，我們更有信心；因為站得高，我們更加無畏地去追求。
這就象走迷宮一樣，若身處迷宮中，則恍恍忽忽，迷迷茫茫，四處碰壁；若在上空俯瞰，則可以清楚地看見自己的目標，心中有數了，當然就可以更大膽地向前邁進。
當然，并不是站得越高越好，我們還必須把持一個“度”，才會有應得的效果。
妙玉站得太高，看得太清。
“過潔世同嫌”的她，留給人世間一個太潔的背影；**站得太高，看得太遠，**，讓他留給人們一個“七分功，三分過”的形象；而屈原更是站得太高，看得太遠，也讓他心灰意冷，懷沙沉江。
他們有“高”卻沒有講究“度”。
這樣的“高”，不但不能讓你理清形勢，更嚴重的是，將你引入一個“全面”的誤區，或讓你想得太多，變得復雜，或讓你預見更遠，急功近利，欲速則不達。
其實，這就像顯微鏡一樣，我們要將鏡筒升高，才能看得清。
一邊升高，一邊又要用眼睛看著，調到一個看得最清晰的度，這樣我們才能將事物看得更清，看得更準。
詩人在泰山上吟唱，是因為對于詩人來說，泰山既有“高”又有“度”，它的高，正是詩人想要的“凌絕頂”；它的度，正是詩人想要的“眾山小”。
高 度
人的一生就是在爬一座山，也許每個人的起點都不同，所擁有的登山工具和設備也有所差異，但那座山的高度是難有止境的。
人生就是那攀登的過程，也許風雪阻撓，也許精疲力竭，但是裝在心里面的是更高的地點。
當代最偉大的科學家之一霍金是坐在輪椅上登山的！當得知自己得了可怕的不治之癥時，他并沒有因為生命力所剩無幾而退縮，他選擇了繼續向上前進！病魔將他的身體囚禁在了輪椅中，他說：“我的思想已飛向宇宙！”的確如此，對真理的執著和對科學的認真是他的左右兩翼，
他帶著震撼全人類的《時間簡史》飛向了山的頂峰。
如果坐在輪椅中都不肯止步，那別的問題又算得了什么呢？霍金用他的奇跡給我們證明，心是向上的，就沒有任何東西可以成為困難；心中有夢想，我們可以勇敢地挑戰更高的高度！其實，“高”是由許許多多的“低”組成的。
也許平凡的生活中，我們做不到一飛沖天，但起碼我們能夠一步步腳踏實地。
當一個孩子日復一日地照顧和養育一個與自己非親非
故的更小的孩子的時候，與他一年一年用自己掙來的不多的錢去幫助比他更需要幫助的人的時候，當他勤奮刻苦地學習只為自己養活全家人的時候，當他不斷地將自己樸實、單純、堅強的形象加深在中國人的腦海的時候„„他已經做到感動中國了。
我想，洪戰輝的名字我永遠不會忘記。
你也是，對吧？每一個平凡的人，都可以做到點點滴滴，積少成多，每一次努力，每一份付出，都是在把自己挪往更高的高度。
當時間向前推移，不經意間回頭看時，自然會發現不知不覺的攀登，使我接觸到了更新的空氣。
登山并不是件簡單的事，高度越高，前進一步就更為困難。
在2004年雅典奧運會上第一次拿到110米欄金牌的中國人劉翔，看上去他摘得榮譽的時間不到13秒，但是有多少人也會懂得那13秒背后的艱辛呢？每天成百上千次的高抬腿，似乎從不間斷的跑步練習，大大小小的傷與痛，以及未曾停止淌下的汗水。
臺上十分鐘，臺下十年功。
他所經歷的是常人所不曾體會的努力，只有不斷地付出勤勞的汗水，才會獲得想要豐收！攀登，注定永無止境，面對高度，我不曾想過后退！迎著時代的風，我張開雙臂向更高的高度勇敢前進！
高 度
能令我們所仰望的，不過是一點高度。
——莎士比亞
浮生一瞥，原來我們的生活中，是有著如此多的高度。
山是一種高度，它是地球上最無遮掩的奇跡。
它有著不屈的堅硬的骨骼隆起，離太陽更近，離平原更遠，它是這顆星球最勇敢最孤獨的犄角。
它經歷了最殘酷的折疊，也贏得了最高聳的榮譽。
人在山的面前，不過如螻蟻一般，望著那種令人敬畏的高度，人便有了征服的欲望。
或許山上的云霧繚繞，花語鳥鳴，會讓人產生陶潛般的淡然，抑或是一種對于登上峰頂的自豪感，成就感。
畢淑敏有言，真正的高山是不可被征服的，只是在某一瞬間，山寬容地接納了登山者，讓你在它的頭頂歇息片刻，給你一窺真顏的恩賜。
這種高度的存在，使得我們永葆謙遜和恭敬的姿態，知道在這個世界上，有些事物必須仰視。
人們欣賞高度——家長期望孩子長得更高；居民希望樓房建得更高；科學家希望飛機飛得
更高——那是高度，是高度所給予人們的象征意義：靠近天堂的地方。
誠然，生活中是需要高度的。
更高，更快，更強便是一種詮釋。
人類在挑戰高度中不斷完善自我，突破自己的渴望，以追求達到更高的目標。
或許是因為人們的妒忌和對未知的渴求，每個人都期望站在自己所能達到的最高高度。
而當自己站到那個高度時，便會頹然發出“那山更比這山高”的喟嘆。
于是，人的一生就投入到奮斗中了——為了一個高度的奮斗中。
我一直以為，有些事情是沒有高度可言的。
從自己開始涉足攀登，哪怕窮盡三生，也不能“會當凌絕頂”。
人是必須不斷攀爬，才能讓自己不至于落于人后。
塞林格的《麥田守望者》便隱隱溢出一股子悲涼：麥子一次一次地成片金黃，人也慢慢須發皆白，卻依然守望。
他是否在等待著自己新的高度？我無從可知，但我知道，人是注定要攀爬上一個高度的。
朝露曇花，咫尺天涯；八千年玉老，一夜枯榮，人生何其短？正所謂“對酒當歌，人生幾何？”不如像詩仙太白那般志氣：踏平青山！不惜須臾，不言茍得。
整個人生，即是登高的路。
與其讓這高度變成春花秋月夢一場，看著別人登高望遠，自己的青春韶華尚未怒放便已凋零，不如背起行囊，瞄準自己的高度，不懈攀登！一覽眾山小之后，自然會有感嘆：此山不過耳耳。
轉身，繼續起程。
高 度
金字塔的寬度決定了它的高度。
埃及人在數千年前就告訴了我們這個道理。
經歷了戰火、洪水、城市化、天災人禍和時代變遷都不能阻止那些守衛法老魂靈的戰士屹立在尼羅河的兩岸。
為人師者樂于傳道授業解惑，他們最喜歡提出的就是“木桶論”：一個木桶的貯水量不是決定于最長的那片木板，而是最短的那塊。
你可以把其它每一片木板都做得很大，但只要有一塊缺了，水就只能容在那里。
一定程度上來說，這片木板比其它所有的木板都重要。
簡言之，基礎比其它都重要。
姚明是中國高度，世界高度。
許多人認為姚明作為籃球運動員在比賽中大放異彩僅僅是因為傲人的身高，殊不知除了優異的身體素質，他更突出的是他的球技。
籃球場上不缺乏那幾個大人，可是做到像姚明那些有統治力的中鋒卻罕見。
已是超級明星的他用成功告訴了我：“站穩，你就是巨人。”短跑運動員在跑道上揮灑十年淚水，只為將成績提高一秒；演員在舞員后苦練同一個動作十年，只為能在臺前亮相一分鐘；作家在昏燈下冥思十年，只為能完成一部自己滿意的文稿„„沒有下層的建筑，巴比倫的空中花園是修不起來的。
兩個作家相遇，文人相輕，其中一個男作家見另一個女作家其貌不揚
，衣著寒酸，譏諷道：“請問閣下寫了多少本著作，我出版了339本小說。”“只有一部小說。”“叫什么？我不確定我有沒有讀過它。”“《飄》”。
故事中的男作家姓甚名誰，是否出版了339本小說，我們已經無從考證了，但是一部《飄》卻足以讓我們記住那位女作家的名字。
希臘神話中的大力士阿基利斯刀槍不入，水火不侵，卻因踵部的弱點吃盡了苦頭。
流言或止于智者、千里之行或始于足下，然而欲登上前人不及的高度，請先踩實腳下的那一方土。
汗水能把基石上的塵埃洗去，基石就能頂起通天塔的高度。
站穩！你就是巨人。
宦海浮沉，驟然回首一段歷史，“舟遙遙以輕揚，風飄飄而吹衣”，跳出生命本應局限的高度，登高而遠望，“會當凌絕頂”時，是否真的可以“一覽眾山小”？
自然因其可寄懷抱，可怡性情，可托憂思，可悅耳目，而被眾賢所擁之。
可這“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”的悠然，卻是他們生命高度以外的景象。
越過這個高度，一切的獲得都會付出意想不到的代價﹍﹍
他布巾葛衣，跌足而行，翹首遐觀，何其輕快。
雖彭澤小邑縣令不過八十余日，但倒也秉性自然。
就為那無法排遣的歸隱志向，十三年載沉浮不定，終敢孤獨不堪。
行役之痛。
鐘子期已死，伯牙不復奏琴；惠施之歿，莊子夫復何言。
當那不期而之的凄涼襲來時，竟是那樣的“不見相知人，唯見古時丘”。
陶潛雖得到了那出岫之云影，歸飛之宿鳥，翳翳著舊林，粼粼之故淵﹍﹍可跳出生命高度得到的這一切，卻是用貧苦、孤寂、痛苦交換回的。
永辭宦海，來者可追的決心，真的可一體現生命的價值嗎？若是金子，其發光之源，決定在于其本質，而不在于所處
地位。
萬不可以一顆孤芳自許，秉著高華雅潔血統之心，越過生命的高度，蔑視一切來實現自己的價值，而忘其根本。
那“采菊東籬下”的悠然，是要“揮杯勸孤影”做基礎的。
何不在生命高度內付出，用儻蕩心胸面對一切渾噩，“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”？
環繞在塵世紛繁中，并非一定得越過它。
阻礙之下方能有所為，繁亂之中方能見高潔。
在生命高度內，莊周以鯤鵬為友，以蝴蝶為夢，與蚯蚓為伴，以鮒魚為寄。
既然世上紛繁雜亂，何不透過現象觀其本質，尋一泓蕩漾的秋水，品一方空靈的畫魂﹍﹍
面對至仁，莊周“至仁無親”，無親則不愛，不愛則不孝，他不親不疏，去世俗之俗，世俗之孝；面對僵硬的邏輯，莊周不為所遷，一句“子非我，安知我不知魚之樂”感應萬物；面對博愛，莊周厭惡，當卻不激憤。
有愛，就有所
不愛，人為的愛，不管怎樣廣博，也無法普及萬物，與之心靈相通。
莊周用自己一顆清澈、敏銳之心，洞察萬物。
在生命高度內，未曾想過逃避，想過退縮；也未曾想過到達不能企及只高度。
聆聽冷風小和，飄風大和，掘之深邃，品其平凡，欣然與栩栩蝴蝶“夢而不夢，覺而不覺”，在泥濘中體現其價值。
歲月遷流，其間兵燹，動亂頻仍，世間事本難預料。
可無論怎樣，都別逾越生命的高度，它屬于每一個人，每個人的生活都跳不出此高度，在這高度內一切向往與努力，皆是幸福。
那深邃與平凡之心，透過渾噩，泥濁，如此清澈明亮
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