華閱文章網（1）思想觀念的現代性：思想觀念的轉變是五四文學最突出的轉變。
思想觀念包括政治觀念、倫理觀念、教育觀念、歷史觀念、家庭觀念等等。
這其中最為關鍵的是人生觀念、價值觀念的變化。
因為文學對生活的表現和對人的表現，關鍵就是用什么樣的眼光和價值標準來看待與評價生活，來看待與評價人。
五四文學用新文化的人生觀念感受、理解和思考人生問題，提倡自由的人生、個性的人生、進化的人生。
用新文化的價值觀念衡量和評價歷史生活與現實生活，批判舊生活，憧憬新生活。
新文化的價值觀念就是個性主義、人道主義、平民主義和科學精神。
如魯迅對“吃人”問題的發現和對“改造國民性”主題的強調，鄉土文學對農民悲慘命運和愚昧精神狀態的表現，郭沫若對自我形象和個性解放要求的極度張揚，郁達夫對人的感性欲求和精神苦悶的傾訴要求等。
（2）情感體驗的現代性：五四文學在情感體驗上的現代性具有兩大特點。
一是對群體性情感的淡化和對個體性情感的強調；二是對規范化情感的否定和對自然化情感的推崇。
強調個體性情感，就是重視個體情感的復雜性、細微性、差異性，重視不同個體對感情體驗的自我特征，如郭沫若用“爐中煤”、“年輕的女郎”表達自己熱愛祖國的感情，聞一多用“死水”表達自己對社會黑暗與腐敗的失望和憤懣，徐志摩用“雪花的快樂”來表達自己對愛情的體驗。
強調自然化感情，就是重視自然情感的自發狀態和天然狀態，重視感情的無拘無束的抒發與展示，如郭沫若《天狗》、《晨安》等詩中的感情狀態，劉半農和湖畔詩人對愛情的大膽表白，聞一多《發現》對極度激憤心情的強烈表達。
（3）思維和想象方式的現代性：五四文學在思維和想象方式方面的變化，主要是強調主、客二元分離的思維方式和科學思維的特點。
這表現為如下幾點：突出主體的地位和自我的形象，顯示出思維和想象方式的個性化特點，如魯迅小說、郭沫若詩歌、郁達夫散文的構思與寫作特點。
強調對生活和心靈表現的矛盾性、沖突性、復雜性，如魯迅和鄉土文學所表現的人與社會生活環境的沖突、人的性格與命運的沖突，魯迅《野草》和郁達夫小說對自我心靈的解剖及對靈魂的拷問。
科學思維的介入所帶來的描寫方式和創作方法的變化，如對“精細的觀察”、“逼真的描寫”的強調，寫實主義的興起，對人的內在心理認識的深化和心理小說的誕生。
現代知識結構的形成和文學對生活表現形象系統的變化，如小說中人物形象和環境形象的變化、散文和詩歌中形象形容與比喻方式的變化。
（4）藝術形式的現代性：五四文學在藝術形式方面的變化，總的特點是自由化表達原則對程式化表達原則的取代。
具體形式為：體式多樣的現代小說取代了體式單一的古典小說，如魯迅小說形式的多姿多樣，誠如茅盾所言，“幾乎一篇有一篇的新形式，篇篇不一樣”；自由體新詩取代了格律體舊詩，如郭沫若《女神》中各種詩體、詩形的多樣化；通俗靈活的語體散文取代了艱深刻板的文言散文，胡適提倡“話怎么說就怎么寫”，文章的語體化使散文文體獲得了空前的解放；話劇取代了古典戲曲，改變了戲曲程式化和臉譜化的情節、人物、背景的表現套路，使其接近于生活的自然狀態。
（5）語言系統的現代性：五四文學在語言系統方面的變化，總體上是用白話語言系統取代了文言語言系統，確立了現代文學語言書面語。
具體來說包括：敘述語言的變化，顯示了現代敘述語言在敘事功能方面多樣性、隱蔽性、客觀性的特點。
描寫語言的變化，顯示了現代描寫語言在寫人狀物方面細微性、似真性、深入性的特點。
抒情語言的變化，顯示了現代抒情語言在表達情感方面個體性、自然性、細致性的特點。
議論語言的變化，顯示了現代議論語言在論辯說理方面邏輯性、辨析性、透徹性的特點。
可以說，文學語言系統的變化為現代漢語書面語的形成打下了基礎。
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