如何在教學過程中培養學生的創造思維能力

一，為什么要研究這個問題呢？有以下四點根據。

（一）是貫徹教育方針，促進人全面發展的需要。

（二）是深化教育改革，適應為新世紀培養創新人才的需要。

(三)開發右腦潛力，促進思維創造力全面發展。

（四）適應國家上級學校選才需要。

二，怎樣結合教學培養學生創造思維能力？

（一）轉變觀念，把教的過程轉變為學的過程。

培養學生樂于自覺求疑、主動探索的積極性與自學能力。

如：黛玉教詩。

（二）在教學實踐中，注意培養學生獨立觀察、比較，“異中求同”“同中求異”的思維習慣。

(三) 在處理理解、掌握、運用新老知識矛盾過程中，培養學生創造思維能力：

1，由以知引導出未知過程中，培養聯想與想象能力；

2，由舊知過渡到新知結果中，消除思維定勢；

3，由具體到抽象，由抽象到具體，培養學生綜合、分析、系統能力；

4，由知識到技能，在實驗、實踐中，培養學生創造能力；

5，由內到外，由結果到過程，注重考試的啟發與創造性。

（四）注意不同年齡段學生認識過程的不同特點，開展有針對性的不同教學活動。

（五）注意非智力因素在智力發展中的作用。

（六）要特別重視形象思維能力的培養。

如何在教學過程中培養學生的創造思維能力

創造性思維，專指在創造性活動中的思維過過程。

它是創造力的核心。

而所謂創造力，是指為改善某一目標，在以往經驗、知識基礎上，經過反復分析、對比、聯想、想想、綜合等思維活動，提出新設想的能力，即發現新問題和創造性解決新問題的能力。

創造性思維，一般認為有如下五種品質：

一敢懷疑、不盲從、勇于突破舊框框的求異性；

二善于由此及彼進行縱向、橫向、逆向聯想的品質；

三從不同角度想問題的多向性品質；

四省略思維步驟或跨越事物相關度差距及可觀度限制的跨越性品質；

五具有辯證分析能力和思維統攝能力的綜合性品質。

一，為什么要研究這個問題呢？有以下四點根據。

（一）是貫徹教育方針，促進人全面發展的需要。

人類社會的高度發展，要求人的自身發展去適應它、促進它。

因此，從推動現代化建設出發，培養全面發展的創造性人才，就成為擺在教育面前的主要課題。

人的全面發展，是指人為了適應社會的需要在生理、心理兩方面的發展。

心理，包括感知、記憶、思維、想象、動機、興趣、情感、意志、性格等人的心理現象的總體。

包括智力因素與非智力因素。

智力，即通常指的智慧，是人的各種能力的綜合。

包括觀察、注意、記憶、思維等能力，其核心是人的思維能力，特別是有別于再現思維的創造性思維能力的培養，是改善人們智能結構，提高人的素質的需要。

如愛因斯坦所說：“要是沒有能獨立思考和獨立判斷的有創造能力的個人，社會的向上發展就不可想象。”

（二）是深化教育改革，適應為新世紀培養創新人才的需要。

托夫勒在《未來的沖擊》一書中說：“明天的社會，將是人類在技術系統下處理情報資料，運用考察力，而從事于創造性的工作。

至于機器則越來越僅是日常的例行工作。”培養21世紀所需要的人才，是世界各國教育改革所追求的目標。

日本由七十年代開始的第三次教育改革根本目標，就提出“為人的心身發展打下堅實基礎”“培養具有國際視野的世界中的日本人”。

著重培養適應未來科學發展的人的創造性思維能力。

包括“能從多方面觀察事物的敏銳思維能力；形象思維能力和概念抽象能力；能抓住整體中復雜相關的各個部分和要素的分析能力；能全面的、變化的抓住事物的綜合能力；盡可能多的專門領域的知識，特別是邊緣學科的知識。”

這個目標的確定，出于它經濟競爭的需要，也是為世界科學技術革命的發展所決定的。

人類第一次科技革命，以1687年牛頓力學體系的建立與蒸汽機的廣泛應用為標志，與其相對應的，培根提倡科學教育，出現了夸美紐斯的班級授課制度與教學原則，以及普及初等教育的要求。

第二次科技革命，以麥克斯韋電磁理論的建立（1873年），電磁波的被證實（赫茲于1888年），和電力的普遍應用為標志，與之相對應的，在教育領域提倡義務初等教育，普及中等教育，建立理工學院，發展師范教育。

第三次，以相對論與量子理論的建立，原子能的開發應用為標志。

在教育方面，提倡科學教育，強調專才教育，建立研究生制度。

提倡中等義務教育，發展職業教育。

第四次，科技革命，，以系統論、信息論、控制論等的建立及電子計算機的普遍應用為標志。

在教育方面，提倡終身教育、智能教育、未來教育。

博才教育育創造教育。

由此可見，提倡創造教育，大力培養青少年創造性思維能力也是教育自身發展內外部規律所決定的。

從提高人的自身素質看，進行創造思維能力的培養是符合人類智能發展過程的。

美國布魯納認為，人類發展分三個階段。

第一階段，是對書本知識的識記、領會。

第二階段，用原則概括來解決新問題、分析新情況的能力。

第三階段，創造性思維的結合和評價。

人類智能由低到高層次的發展，電腦的廣泛應用，為創造性思維能力的培養，提出了必然性與現實性，開辟了難以預計的美好前景。

（三），是開發大腦潛力，促進思維全面發展的需要。

美國醫學、生理學家1981年諾貝爾醫學、生理學獎獲得者斯佩里博士創立的右腦開發理論認為:人的大腦分成左、右兩個半球，它們各有分工，又互相配合。

左腦專管邏輯思維，右腦專管形象思維，負責繪畫、音樂、自然風光欣賞，憑直覺觀察事物，縱觀全局，把握整體。

按大腦生理學來解釋，可分為類別認識能力、圖形認識能力、形象認識能力、空間認識能力、繪畫認識能力、形象認識能力。

右腦的記憶容量是左腦的萬倍。

一個人聰明不聰明，才思是否敏捷，主要取決于右腦。

長期以來，我們的教學內容重視數理與語言，而這是大腦左半球的功能。

人們只重視左腦功能的發展，忽視了右腦。

然而腦科學表明，左右腦半球同樣具有高級智力功能，只是有著不同的思維模式及功能。

左大腦半球善于分析、抽象、計算和求同，是人腦處理語言、數學，進行抽象邏輯思維、集中思維、分析思維的智力活動控制中心；而大腦右半球則善于想象、虛構、感受和求異，是人腦處理表象、進行具體形象思維、直覺思維、發散思維的智力活動控制中樞。

左右兩半腦在功能上雖有分工，但也有一定互補能力，是相輔相成、協調統一，缺一不可的。

然而我們的教育只注重大腦一半功能的開發，這是一種多么巨大的浪費！特別是與創造活動直接有關的許多高級智力功能，如具體的、形象的、直覺的、綜合的思維能力，都有在于人腦的右半球。

加強形象思維的培養，發展創造思維能力，必然促進右半腦智力的發展和整個大腦的生理發育，充分發掘人類自身的最大的潛力。

邏輯學家費斯德說：“知識的高速發展部分的必須歸于人類業已積累起來的背景知識所起的背景知識所起的積累作用-----但是，自從十六世紀以來，促使人類長足進步的主要是思維方式亦即科學方法。”因此，腦力的開發，人類自身素質的提高將給人類帶來不可想象的巨大財富。

促使人類社會發生歷史性的巨大變化。

（四）是適應國家為上級學校選才標準的需要。

國家高考的試題，時根據培養目標、教學大綱、考試大綱和教材決定的。

反過來，也必將推動教學向著人才培養目標方向發展。

幾年的考題都注重基礎知識和運用能力的考察。

測驗思維的靈活性、創造性、敏捷性。

八七年語文卷十六頁，五千五百多字，沒有機敏的頭腦，根本適應不了要求。

創造學在國際上的研究，已有五十年的歷史，只是把它作為一門技術訓練課程，納入學校教育中還是近年來在個別國家的事。

近兩年，我國語文界有些同志結合教學對創造思維某些方面能力的培養，做了很好的探索，這是被語文課的性質和特點所決定的。

作為基礎工具課的語文分語言和文章。

從語言作為人的意識符號看，他是與人的高級神經活動（第二信號系統）相聯系的。

它不僅是交流思想、表達感情意志的工具，也是人類認識世界的工具。

這也可以說是語言的一種內部功能。

從文章與文學作品角度看，一百九十是篇精選課文幾乎都是作者匠心獨運的創造性成果，是培養創造性思維最好教才。

所以在語文教學中，自覺的、有意識的加強這方面探索，一定會把語文教學水平提到一個新的歷史高度。

二，怎樣結合教學培養學生的創造思維能力呢？

（一）轉變觀念，注意把教的過程變為學的過程，培養學生主動探索、自覺求異的學習積極性與自學能力。

據說外國父母在孩子放學時，總愛問“你今天又向老師提什么問題了？”而中國父母則問：“老師今天又教你什么了？”中國老師往往喜歡那種“終日不違如愚”式的學生，而外籍教師則抱怨中國學生不好教，不知提問題。

只有把立足點移過來，把教的過程變為學生學的過程，才能發揮學習主體的能動作用。

我國古代很注意啟發性教學。

孔子的“不憤不啟、不悱不發”和學記中的“導而弗牽，強而弗抑，開而弗達”。

都是強調學生在學習過程中，要主動探索，自覺求異。

“憤、悱”就是在疑難面前，欲解不能的狀態。

后三局就是誘導啟發增強自信。

《紅樓夢》林黛玉很懂這個道理。

在她教香菱學詩的過程中，我們不僅能領略她循循善誘的師德師能，更能領會出她關于構思詩的感性思惟狀態及詩的標準的論述。

第四十八回黛玉教香菱學詩分這樣幾步：

一注重自學，加強指導。

開始主要布置香菱自已多讀范文，從旁指導。

1，去其畏難，鼓其自信心，破其迷津。

黛玉接手后就說：“什么難事,也值得去學!不過是起承轉合,當中承轉是兩副對子,平聲對仄聲,虛的對實的,實的對虛的,若是果有了奇句,連平仄虛實不對都使得的.你又是一個極聰敏伶俐的人,不用一年的工夫,不愁不是詩翁了!”

2，導其方向，破其迷津。

香菱說她最愛陸放翁的“重簾不卷留香久，古硯微凹聚墨多”，黛玉道：“斷不可看這樣的詩，你們因不知詩，所以見了這淺近的就愛。

一入了這個格局，在學不出來的。”

3，精選教材，要學生細心揣摩。

王維五律100首，老杜七律120首，青蓮七絕1--200首。

肚子里先有這三個人在做底子，然后再讀其它。

二抓住重點、難點，平等討論。

也不說的很多，而是順人思路，借以破難，因勢利導。

一日,黛玉道：“可領略了些滋味沒有?”香菱笑道：“領略了些滋味,不知可是不是,說與你聽聽。”黛玉笑道：“正要講究討論,方能長進。

你且說來我聽。”香菱笑道:“據我看來,詩的好處,有口里說不出來的意思,想去卻是逼真的. 有似乎無理的,想去竟是有理有情的。”黛玉笑道:“這話有了些意思,但不知你從何處見得?”香菱笑道:“我看他《塞上》一首,那一聯云:`大漠孤煙直,長河落日圓.'想來煙如何直?日自然是圓的:這`直'字似無理,`圓'字似太俗.合上書一想，倒象是見了這景的。

若說再找兩個字換這兩個,竟再找不出兩個字來。

再還有`日落江湖白，潮來天地青：這`白'`青'兩個字也似無理。

想來,必得這兩個字才形容得盡,念在嘴里倒象有幾千斤重的一個橄欖.還有`渡頭余落日,墟里上孤煙':這`余'字和“上”字,難為他怎么想來!我們那年上京來,那日下晚便灣住船,岸上又沒有人,只有幾棵樹,遠遠的幾家人家作晚飯,那個煙竟是碧青,連云直上.誰知我昨日晚上讀了這兩句,倒象我又到了那個地方去了。”

寶玉笑道:“既是這樣，也不用看詩。

會心處不在多，聽你說了這兩句，可知`三昧'你已得了。”黛玉笑道:“你說他這`上孤煙'好，你還不知他這一句還是套了前人的來。

我給你這一句瞧瞧，更比這個淡而現成。”說著便把陶淵明的"暖暖遠人村,依依墟里煙"翻了出來，遞與香菱。

香菱瞧了，點頭嘆賞，笑道:“原來`上'字是從`依依'兩個字上化出來的。”寶玉大笑道:“你已得了，不用再講，越發倒學雜了。

你就作起來，必是好的。”

三是苦練實練，激發靈感。

香菱接受作業后苦到什么程度呢？寶釵說；“這個人定是瘋了”。

“可真詩魔了”。

詠月詩寫了兩遍不合格，被退回重寫。

最后終至精血誠聚，靈感來潮，激發潛能，“忽于夢中得了八句”。

總算成功了。

黛玉教詩，是一篇完整的創造思維教學過程。

從中可見，教者首先必須深諳教材真髓，才能名師出高徒。

黛玉的詩道、品格合于一身：“透徹玲瓏……如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之象”也。

豈冬烘翁可比？

縱觀近年語文教改中，涌現出的優秀教師，盡管具體做法有異，但都貫穿了這條誘導啟發基本精神。

1，加強預習，強調自學能力的培養。

學生不僅帶著老師提出的問題去自學、思考，還要進一步探討老師為什么要這樣提出問題，主動的把懷疑、評價預想加到里面，學會自己提問題。

不僅解疑，而且質疑。

這樣在邊讀邊思考中，是自己處于主動支配地位，從而提出反映鞥新的因果聯系、新的信息組合的較高層次的問題。

這樣問題的提出就標志著認識已跨進新創造的大門。

愛因施坦說：“提出問題往往比解決問題更重要。

在這里，學生通過自己讀書，愛葉老說：“可獲得獨創成功的快感”，（包括能向老師提出創設性的問題）、“作比量長短的思考” 、“集中了追求解決的注意力”，和第一次閱讀新教材的新鮮求知欲。

這種心理是繼續向下學習的巨大內動力。

布魯諾說“學習最大的刺激乃是對新教材的興趣。”

2，導讀、討論，是學生在進一步精讀教材的基礎上解疑問難，和師生討論啟疑解疑的過程。

讀書要教給學生讀書的方法，邊讀邊勾劃圈點。

隨疑隨記，隨得隨評，隨積累隨歸納整理，養成不動筆不讀書的習慣。

在課堂導讀過程中，教師最應忌諱的就是炫耀多知善講。

仍要注意引導學生思路發展。

自己則“引而不發，躍如也”。

為學生設疑、啟疑、點疑，以便使學生在師生在共同解疑中，不斷發現和提出新的問題，把問題逐漸引向深入。

朱熹是提倡讀書有疑的。

他說“讀書始讀，未知有疑，其次則漸漸有疑，方始是學。”但是他未能向前邁一步，在似乎無所疑之中去創設新疑，這才是創造性思維所要求的，這“ 方始是學”的根本目的倘不能在學思結合有所創新上下工夫，那學得再多又有什么用?美國亞克敦，除了博覽圖書館書以外，把家中收藏的七萬冊書全部讀完了，而且做了讀書附記與校勘，但終生無任何創造性建樹，無一專著發表。

鄭板橋曾說:五經二十一史，藏十二部句句都讀是書呆子，漢魏六朝，三唐（初盛晚）兩宋詩人，字字都學，便是蠢人。

在討論過程中，要特別注意保護學生積極性。

氣氛輕松活潑，學生智力才能處于最佳狀態。

學生不愛發言有兩個障礙，除了不相信自己，習慣于照抄書本與老師的話，主要是怕答不好丟面子，自尊心特別強。

因此老師不要輕易說這也不行那也不對，把課堂搞的緊張兮兮的。

還要特別注意保護好那種好提新問題的冒尖學生。

西德心理學家海特納教授，為培養學生創造性思維，提出12條訓練法，對我們很有啟發。

例如第二條他說：“不以權威態度對待學生”，第五條，“不要向學生予示結果和方法，要推遲判斷。”第七條，“鼓勵學生獨自評價他人的進步、成績。”第十一條,“培養挫折忍耐力”及十二條“抓住整體結構，不讓學生過早研究一個孤立組成部分。”以免過早單一化

或鉆牛角尖里出不來。

這些對語文教學的導讀、討論這一步，都有重要啟示（見《創造學》）。

3，練習與考試。

很多成功的語文教師都十分注意在聽、說讀書訓練與考試中，對學生進行創造思維的培養。

習題的設計，深淺適度，靈活多樣，富于思考。

題，出的好，學生對這個思維發散點興趣能厚，可以在比較、聯想、想象中“精鶩八極，心游萬仞”，調動各種接受器官參與活動，使學生感到勞動創造的愉快。

在愉快中進取。

這樣就要求練習題注意目的性、多樣性、趣味性、啟發性、差異性。

而在考察題目的類型上也注意從判斷、選擇、配對、比較、填充、分析、綜合、量大、題活、綜合性強等多方面考慮，以便于有助于發展人的創造思維。

（二）注意結合教學，培養學生“異中求同，同中求異”的觀察能力。

觀察，包括注意與知覺兩個階段，是有意的知覺活動。

由于知覺同思維密切聯系是觀察的主要特征，故觀察有時也被稱為思維的知覺。

有人把大腦功能分成四種能力：吸收能力、貯存能力、運行能力與創造能力。

觀察與注意即屬于吸收能力。

觀察，不僅在耳聰目明，更表現為心智腦力敏銳深刻，注意力的集中。

而這正是創造思維所需要的品質。

達爾文曾經說過：“我沒有突出的理解力，也沒有過人的機智。

只是在感覺那些稍縱即逝的事物并對其進行觀察的能力上，我可能在中人之上。”作家、美術家、科學家、發明家，無不得力于觀察力的敏銳。

晚清著名畫家任伯年，為朋友畫貓多幅不中意，直到有一晚上爬上房頂，親自觀察了一只又驚又怒的貓，才華除了傳世的《貍貓圖》。

中學課本吳丞相為歐陽修品畫，也說明了觀察的重要。

觀察，一要進行細致的比較，找出同中之異和異中之同。

比如有這樣一個智力測驗題: “南來的北往的兩隊人要同時過一座獨木橋，怎樣過？”粗心的孩子就可能想加寬橋面，機智的孩子可能想一個抱一個調換位置。

而善于觀察的孩子可能發現，題給的條件，從南來和向北往實際上是一個方向，按次序走就可以了。

這里用的南來北往，不是習慣用語的固定含義，有向南去的，有向北去的，而是就字面取義。

傳說福樓拜教莫伯桑寫作時就要求他觀察一堆篝火和樹，寫出這堆篝火和這棵樹的特點；還曾要求他寫出與別個不同的雜貨商與守門人的特點，而且要他用一句話讓人知道一匹馬與前后五十匹馬的不同之處。

二要從不同角度進行觀察。

“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”就是這個道理。

三要就觀察到的東西進行聯想、推理，像福爾摩斯那樣。

四要注意敏捷，講究速度。

高考語文題量很大，反映慢的，不等弄明白，下課了。

（三）在處理理解、掌握與運用知識過程中，培養創造思維能力。

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