華閱文章網傳說屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。
漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的真身。
有位漁夫拿出為屈原準備的飯團、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的身體了。
人們見后紛紛仿效。
一位老醫師則拿來一壇雄黃酒倒進江里，說是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。
后來為怕飯團為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發展成棕子。
以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風俗;以此來紀念愛國詩人屈原。
擴展資料
紀念
因近代前對歷史考證缺乏，導致各種牽強附會的起源說法甚多，也由于某些歷史人物碰巧與該日有關聯，于是便產生了“紀念說”，其中以紀念屈原說影響最為廣泛。
近代的史學家不斷指出紀念屈原這說法的錯誤，因為早在屈原年代以前，端午節已經存在。
綜覽漢魏文獻資料可發現，漢王朝經歷四百余年歷史，充滿浪漫、激情，保持南楚故地鄉土本色的楚文化，而被譽滿天下的楚文化傳人屈原；
在漢魏前時代的端午節活動沒有留下只言片語記載，因而許多學者認為端午節與屈原無關。
在民間傳說中，除了端午源于屈原說外，尚有紀念伍子胥、孝女曹娥、介子推、廉吏陳臨、越王勾踐等等說法。
歷史文學是舞文弄墨者把自己愛和恨的記錄留給后人的紀念品。
而重論理、愛憎分明的“漢魏文人”痛恨忘恩負義又稱雄一時的霸主越王勾踐、晉文公，把悲憫之心投向直言敢諫的伍子胥與功不求報的介子推、東漢蒼悟太守陳臨；
于是在漢魏后便把節日與歷史人物聯系在一起。
在吳（今江浙一帶）有五月五日迎伍子胥的習俗（《曹娥碑》），而晉地有追念介子推之說（《琴操》）。
當歷史長河流入東晉，經過戰亂洗禮的文人虞預在《會稽典錄》中，又記錄了浙江人五月五日紀念曹娥之俗。
善良的庶民們又把同情之心獻給孝女曹娥。
民俗活動
自古至今，端午節都是中國民間一個十分盛行的民俗大節。
過端午節，是中國人自古以來的傳統習慣，由于地域廣大，民族眾多，加上許多故事傳說，于是不僅產生了眾多相異的節名，而且各地也有著不盡相同的習俗。
早在遠古時代，百越之地就有在陽氣旺盛端始的農歷五月初五，用刻畫上龍形的舟楫載上角黍等貢祭品以競渡形式祭祀龍祖祈福的習俗；時至今日，扒龍船仍是端午節的一項重要活動。
古時南北風俗各異，南方越族在吉日進行龍圖騰祭祀之時，而北方中原卻是把五月五日當作“惡月惡日”而避之。
隨著歷史的發展，端午習俗也注入了夏季時令驅邪與祛病防疫風尚。
夏季也是一個驅除瘟疫的季度，端午這天必不可少的也有"祛病防疫"活動。
根據陰陽術數，農歷五月初五，為陽氣旺盛之端；農歷五月為午月，午為陽，重午為至陽，午日太陽行至中天，達到最高點，是陽盛之日，陽氣剛盛則陰邪衰弱，這一天利于借助剛陽正氣驅邪消晦，端午是剛陽正氣匯集的吉祥日子。
古人把端午日午時，三午相重，視為極陽時分，最能辟邪；古人還把端午這天正好逢上夏至看作吉祥的年份，稱為“龍花會”，有“千載難逢龍花會”之說。
自古傳承下來的很多端午習俗都有“驅邪”及“祛病防疫"的內涵，如掛艾草與菖蒲、拴五色線、沐蘭湯、薰蒼術、飲蒲酒等等習俗。
參考資料：端午節.百度百科
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