華閱文章網
張老相公
--------------------------------------------------------------------------------
出處: 《沙地風情》 作者: 沈青松 2005-11-02 10:06:47
【 大 中 小 】
（河莊鎮張夏祠中的張老相公塑像 圖片摘自“蕭山網”）
沙地，乃至整個蕭山區的歷史人物中，影響最廣泛、最受民眾崇拜的是誰？答曰：張老相公。
歷史上，錢塘江河口段潮災頻繁。
為祈求江流安寧，不再“坍江”，人們曾塑造過眾多的潮神，其中最受崇拜的是地方神只張老相公。
據史料，沙地的長山、新林周、坎山、赭山、義盛、靖江、甘露、黨灣、長河，乃至外圍附近的螺山、聞堰潭頭等地，都曾建有其廟殿，名稱有“老相公廟”、“張神殿”、“鎮海殿”、“靖江殿”、“靖海殿”、“丁新廟”等，大多毀于“**”中，現今尚存的有坎山、赭山、黨灣、義盛、甘露等處。
廟殿之中，居中塑像都是張老相公，有的是紅臉，有的是黑臉；左右的兩尊女性塑像，據稱是他的“大太太”和“二太太”。
梁柱之間都掛有一只木質江船，以表明他的身份。
廟殿門口，一般張掛“靖安綏佑公”或“綏佑大帝”的匾額。
民間相傳，張老相公是一位撐江船的船老大。
有的說，他雖撐江船，卻一生屎尿不落江，于是修得了“指潮回潮”的神法。
潮水為害時，他只要指點潮頭，潮頭即退。
那年，“小康皇帝”（宋高宗趙構）被“金烏龜”（金兵）追擊，倉惶渡錢塘江逃命，乘坐的正是張老相公的船只。
船至江中，海龍王前來接駕，潮水鋪天蓋地而來，大幫倒忙，致使張老相公的神法失靈，他只得跳入江中，用自己的性命換得海龍王退潮。
小康皇帝感激其救命之恩，便封他為“海潮王”。
有的說，張老相公所救的不是小康皇帝，而是乾隆皇帝，事跡經過則相同；跳江之后，尸體從江北漂到江南，臉色也由白轉紅，再轉黑，所以其塑像臉面有紅有黑……
其實，張老相公并非船老大，而是北宋時的漕運官張夏，任上因“河決覆舟”而遇難。
其之所以被奉為潮神，是因為他治理過蕭山和錢塘兩縣的海塘，功績卓著，民眾感念其德，朝廷頗多嘉獎。
據史載：張老相公，名夏，赭山塢里人，在兄弟中排行十一。
因俗呼“十一”為“六五”，呼“官”為“相公”，人們便稱之為“張六五老相公”或“張老相公”。
其父親為吳越王時的刑部尚書，后歸命于宋朝，子襲父蔭，被授予工部郎中，稱“張十一郎官”。
張夏在安徽泗州任員外郎時，即以治水聞名。
出任兩浙轉運使后，因錢塘江兩岸堤塘多為柴薪土塘，潮災頻仍，他便被任命為護堤使者，統領捍江之職，沿江布兵士守護海塘，并設五名指揮官，專門指揮采石修塘之事，隨損隨治，“作江塘十二里，以防江潮之患。
既成，人感德不朽。
宋仁宗慶歷年間（1041～1045），立廟于堤上。
”（民國《蕭山縣志稿》）
張老相公生卒年月不詳，大致是北宋前期的人。
其殉職情況，僅本邑名人毛奇齡①《張十一郎官詞序》略有所述：“當決河覆舟，旗丁繞河覓相公，不得。
翼日，有大黿負相公尸浮于沙，巫者狂言：‘相公已為神！’……其尸歸葬于蕭山長山閘，而立祠于閘旁，負山壁為楹，面海滔滔。
”因他是一位以身殉職的英雄，民眾又普遍敬奉，北宋景佑間（1034～1037），禮部請于朝，封“英濟王”；嘉佑間（1056～1060），贈“太常少卿”。
到了南宋理宗淳佑十一年（1251），被封為“顯應侯”，并敕以“學精行成，發廩以活饑餓，出力以濟婚喪，族黨歸德，閭里稱仁”等語；度宗咸淳四年（1268），敕“護堤侯”。
毛奇齡所謂立于閘旁、面對滔滔大海之祠，也即位于長山北麓的“老相公廟”，或稱“長山廟”、“張神殿”。
此廟因朝廷多次敕額，在宋、明、清各代名聲卓著，香火旺盛。
毛奇齡稱：“邑人來祠者，呼‘老相公會’。
每歲三月六日系老相公生日，各鄉賽會，總在三月間。
鄉集若干人，殺牲，設酒醴，樹神旗，張蓋座屋子船，吹銅擊鼓。
到廟間，有神巫導念迎神。
還船，歌，侑之飲食，終日以為樂。
及入城，則燈火滿街矣。
明末，民殷富，每鄉設賽會田，掄租割胙，以爭勝為事。
今其田已分賣，不可考矣。
父老相傳，祠盛時，相公神最靈。
江塘首為會，嘗殺神豬，先以豬肝奉其母，其婦從旁竊食之。
及到廟，神巫呼使前，密云：‘汝以牲飼母，孝也。
婦何得竊食？婦當詛之。
’其人大驚，謝，去。
當是時，神顯赫如此。
”清代，江流幾度改道北移，潮災頻繁，朝廷也幾次敕廟額，祈求他靖江安邦。
朝廷每敕額一次，廟名便相應地更改一次。
康熙《蕭山縣志》作“護堤侯廟”，按南宋咸淳間所敕；雍正三年（1725），朝廷敕額“靜安公”，乾隆《蕭山縣志》便作“靖安公廟”；同治十一年（1885），朝廷敕額“靜安綏佑公”，民國初編纂的《蕭山縣志稿》就改作“靜安綏佑公廟”（這也是沙地各處張老相公廟的門額為“靖安綏佑公”或“綏佑大帝”的出處）。
但是，民間仍稱之為“長山廟”、“張老相公廟”或“張神殿”。
廟宇于明崇禎間重建，清康熙壬午（1702）、乾隆庚戌（1790）、嘉慶甲戌（1814）三次重修。
咸豐十一年（1861），頭門大殿毀，僅存后殿。
“**”期間，搬走神像，改作學校。
現蕭山區育英實驗學校內，尚存有廟殿的“石蕭墻”、石碑等。
沙地成陸以前，除張老相公廟以外，南岸的北海塘一帶和北岸的赭山、河莊等地，曾有許多供奉其他潮神的廟殿，潮神名目繁多，多系歷史人物所神化。
有史可稽的有：西興鎮“寧濟廟”供奉的“武濟忠應公”，昭東附近“昭佑廟”供奉的“保江寧波王”，南陽“總管殿”供奉的“金、元七總管”，白虎山南麓“將軍殿”供奉的“**浪侯卷簾使曹春”，美女山北麓和白虎山南麓分別所設的“白馬廟”供奉的“渡康王者崔玨”等。
但沙地自成陸始，惟張老相公被普遍供奉，并隨江道的北移而沿江建廟，其他潮神則香火寥落，乃至逐漸消失。
究其原因，一是張老相公系朝廷多次敕封的潮神，屬于“正宗”。
二是按習俗，一個地方、一個時代，潮神只祀其一，不能有二。
雍正《浙江通志》：“海寧潮神廟以歷代潮神、水神從祀其一。
”沙地赭山、南陽、河莊一帶系因江道北移而于清嘉慶十八年（1813）由海寧改隸蕭山，風俗相沿。
三是據傳張老相公為赭山塢里人，而民眾最重視地方神只，以此為榮。
沙地眾多的張老相公廟中，惟長山廟為歷代朝廷所認可的廟祀，其他則被稱作“行宮”或鄉間的“私祀”。
長山廟作為最早、最正規、歷史上香火最盛的張老相公廟，值得充分重視。
這并非為了宣揚潮神，而是有益于人們認識“坍江”的歷史，紀念為治理錢塘江作出過貢獻的歷史名人。
這是一分珍貴的具有地方特色的文化遺產。
清單隆周《荏山②張神祠詩》云：
漠漠平沙到海門，
神宮旦啟列清樽。
丹梯石上留仙篆，
春社花前拜耳孫。
雨滴墻蘿青墁落，
風生壇樹絳旗翻。
溪橋爭指停橈處，
急管繁弦十里村。
--------------------------------------------------------------------------------
①毛奇齡（1623～1716），字大可，號初晴，又以郡望稱西河。
蕭山城廂街道人，著名經學家、文學家。
少年中秀才。
明亡，入深山筑室讀書。
后經好友集資捐得廩監生。
康熙十八年（1679）中博學鴻儒科，被授翰林院檢討、明史館纂修官等職。
二十四年離館回鄉，專心從事著述。
治經史及音韻學，所撰《四書改錯》，對當時用為科舉取士的朱熹《四書集注》有所抨擊。
能散文詩詞，并從事詩詞的理論批評，有《西河詩話》、《西河詞話》。
又通音律，撰有《競山樂錄》等書。
其他著作頗多，后人編為《西河合集》493卷。
②荏山，即長山，別名“長山頭”，位于蕭山城東北5公里處。
因山形狹長，故名。
相傳春秋戰國時，越王勾踐被吳王夫差打敗后，為不忘恥辱，立志報仇，在此種荏草。
荏草，系一年生芳香草本，密被長絨毛，莖方，對生圓葉，秋季頂生或腋生唇形白花。
球形果實堅而小，可榨油；葉苦，可提取芳香油。
