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諸子散文大多是哲學著作，故又稱為哲理散文，詳細地論述他們，無疑是哲學家的任務，但諸子散文無論在文體、語言、結構各方面，又都具有極高的文學價值，對后世文學產生過極其深遠的影響。
但是，諸子百家并非文學流派，各學派之間的區別主要是政治觀點的不同，而不是文章風格、流派上的差異。
甚至可以說，不周學派的文章，有時在體裁、風格上往往有一些相同之點；而同一學派中各人的文章，卻又常常迥然有別。
從文學發展的角度看，諸子散文大致經歷了這樣幾個階段：語錄體階段，代表作是《論語》、《墨子》。
后者在語錄體中開始夾雜有樸質的議論。
對話體階段，代表作是《孟子》、《莊子》。
前者開始由語錄體過渡到對話式的論辯；后者則開始向論點集中的專題論文過渡了。
專題論文階段，代表作是《荀子》、《韓非子》，這些文章篇幅普遍增長，風格也由簡補到開拓。
諸子散文繁盛于春秋戰國時期，有其政治和歷史的原因。
自周平王東遷之后，奴隸制社會已經開始動搖，新興地主階級與奴隸主階級的斗爭相當激烈。
各個階級、各個階層的代表人物，從維護本階級、本集團的利益出發，對政治問題提出了各自不同的觀點。
掌權者公開實行自己的主張；無權者也奔走游說，發表政見；觀點對立者相互爭辯不休，同時各派政治勢力的代表人物又競相著書立說，系統地闡述各自的政治觀點和立場。
于是，百家爭鳴、的局面形成。
對此，《漢書·藝文志》即已作了明確聞述：“諸子十家，其可觀者九家而已，皆起于王道既微，諸侯力政，時君世主好惡殊方，是以九家之術，蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此馳說，取合諸侯，其言雖殊，辟猶水火相滅亦相生也。
”諸子活躍的思想，單純用詩歌的形式是難以表達的，于是論辯說理的哲理散文就大大發展起來。
先秦諸子十家:
儒,道,陰陽,法,名,墨,縱橫,農,雜, 小說《論語》《孟子》《荀子》《老子》《莊子》《韓非子》《墨子》
先秦諸子散文發展三階段:
春秋末期:《論語》《墨子》 語錄體為主
戰國中期:《孟子》 《莊子》語錄體向專題論文發展
戰國末期:《荀子》 《韓非子》專題論文
第一階段:《論語》 《墨子》
語錄體為主
《論語》:主要是記孔子言行的書,有孔子弟子所記.語言接近口語(師生談話錄),沒有過多修飾.
《墨子》此書也是墨子弟子所記.文章質樸,較少文采,但邏輯性強,善于運用具體事例說理,是說理文的一大進步.
第二階段:《孟子》 《莊子》 語錄體向專題論文發展
《孟子》:實則仍為語錄體,但《孟子》是當場紀錄,作者就是孟子.是一本集體著作,其中大量采取對話,雙方都有所辯駁,大大促進了散文向論文體發展.
《莊子》:有的仍含有辯駁的影子,但有些篇章帶有駁論,論辯,對答,正面闡明自己的觀點.開始演變為專題論文,中國的論文真正地確立了.
第三階段:《荀子》 《韓非子》專題論文
《荀子》:其文多長篇大論,大抵論點明確,層次清楚,句法整練,詞匯豐富.
《韓非子》:其散文特點鋒芒銳利,議論透辟,推證事理,切中要害
1,擺脫了語錄體,成為專題論著.
2,不是一個學派的集體著注,而是一個學者的個人論文集.
3,不是以駁論文為主,而是以正面論述為主.
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