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孟子
孟子和《孟子》一書 縝密純熟的論辯技巧 氣勢浩然的文風
《孟子》七篇主要記錄了孟子（前３７２－前２８９）的談話，是孟子和其 弟子共同所著。
該書反映了孔子以后，最重要的儒學大師孟子對儒家學說的繼承 和發展，表現了孟子的思想和理論，千百年后，人們仍能清晰地感受到孟子的個 性、情感和精神，看到一個大思想家的鮮活形象。
這正是《孟子》千百年來一直 具有無究魅力的重要原因之一。
游說諸侯，進行政治活動，宣傳自己行王道、施 仁政的政治主張，是孟子一生的主要活動內容。
在此過程中，孟子表現出鮮明的 個性特征。
長于論辯，是《孟子》散文的特征。
孟子曾說：“予豈好辯哉？予不得已也。
” （《滕文公下》）在百家爭鳴的時代，要闡明自己的觀點，維護自己的立場，批 評其他學派，就不得不進行論辯。
事實上，好辯不僅是《孟子》的特征，《墨子》、 《莊子》、《荀子》、《韓非子》等莫不如此。
先秦說理文的論辯術，由《墨子》 開始，逐步走向成熟。
《墨子》采用了類比推理、歸納推理等邏輯方法。
其論辯 中的邏輯思辨色彩，對先秦說理文的定型有一定的推動作用。
但墨家重質輕文， 《墨子》文章質樸無華，缺乏文采，不夠生動，從而使其論辯文雖邏輯嚴謹，文 學意味卻不濃。
《孟子》的論辯文，在邏輯上也許不如《墨子》嚴謹，但卻更具 有藝術的表現力，具有文學散文的性質。
《孟子》中的論辯文，也巧妙靈活地運用了邏輯推理的方法。
孟子得心應手 地運用類比推理，往往是欲擒故縱，反復詰難，迂回曲折地把對方引入自己預設 的結論中。
如《梁惠王下》：
孟子謂齊宣王曰：“王之臣有托其妻子于其友而之楚游者，比其反也，則凍 餒其妻子，則如之何？”王曰：“棄之。
”曰：“士師不能治士，則如之何？”王曰：“已之。
”曰：“四境之內不治，則如之何？”王顧左右而言他。
先以兩個設問，使齊宣王順著自己的思路，得出兩個不言而喻的結論，而后 類推下去，使齊宣王陷入自我否定的結論中而無言可對，只好“顧左右而言他”。
利用對話體論辯文的特點，巧妙設問，緩緩道來，引人入彀，“辭不迫切而意已 獨至”（趙岐《孟子章句·題辭》）。
《孟子》這種特點在一些長篇論辯文中， 更是表現得淋漓盡致。
《孟子》對二難推理的靈活運用和機智的反應，使其論辯 更有左右逢源之妙。
如陳臻利用孟子在齊不受饋金，在宋、薛卻受饋金的矛盾態 度，提出詰難：“前日之不受是，則今日之受非也，今日之受是，前日之不受非 也，夫子必居一于此矣。
”將孟子置于兩難境地，而孟子則以“皆是也”，肯定 受與不受都對，都有理由，因為導致受與不受的條件不一樣。
（《公孫丑下》）
“孟子長于譬喻”（趙岐《孟子章句·題辭》），在論辯中常用比喻，把抽 象的道理用具體生動的形象表現出來。
孟子的比喻性推理，從邏輯上來說，有些 未免牽強，但卻使孟子的論辯，富于形象性，具有極大的藝術感染力。
《孟子》 中的比喻，大多淺近簡短而貼切深刻，如“民之歸仁也，猶水之就下，獸之走壙 也（《離婁上》），以一個簡單的比喻，表現民眾歸仁的必然趨勢。
再如，“以 若所為，求若所欲，猶緣木而求魚也”（《梁惠王上》），生動形象地揭示出欲 以霸道達到“辟土地，朝秦楚，蒞中國，而撫四夷”的目的，是多么荒唐可笑。
這種簡短淺近的比喻，在《孟子》中大量運用。
此外，《孟子》中也有少數就近 取譬，生動有趣的寓言故事，如“齊人有一妻一妾”（《離婁下》），人物畢肖， 結構完整，情節生動，具有很強的戲劇性，成功地以齊人言行譬喻官場中那般鉆 營富貴利達之徒，諷刺他們的卑鄙無恥，揭露他們靈魂的丑惡。
氣勢浩然是《孟子》散文的重要風格特征。
這種風格，源于孟子人格修養的 力量。
孟子曾說：“我善養吾浩然之氣。
”（《公孫丑上》）“養氣”是指按照 人的天賦本心，對仁義道德經久不懈的自我修養，久而久之，這種修養升華出一 種至大至剛、充塞于天地之間的“浩然之氣”。
具有這種“浩然之氣”的人，“ 說大人，則藐之”（《盡心下》），在精神上首先壓倒對方，能夠做到藐視政治 權勢，鄙夷物質貪欲，氣概非凡，剛正不阿，無私無畏。
寫起文章來，自然就情 感激越，辭鋒犀利，氣勢磅礴。
正如蘇轍所說：“今觀其文章，寬厚弘博，充乎 天地之間，稱其氣之小大。
”（《上樞密韓太尉書》）氣盛言宜，孟子內在精神 修養上的浩然氣概，是《孟子》氣勢充沛的根本原因。
同時，《孟子》大量使用 排偶句、疊句等修辭手法，來加強文章的氣勢，使文氣磅礴，若決江河，沛然莫之能御。
