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文房四寶
中國獨有的文書工具，即筆、墨、紙、硯。
文房四寶之名，起源于南北朝時期。
歷史上，“文房四寶”所指之物屢有變化。
在南唐時，“文房四寶”特指諸葛筆、徽州李廷圭墨、澄心堂紙，江西婺源龍尾硯。
自宋朝以來“文房四寶”則特指湖筆(浙江省湖州)、徽墨(安徽省徽州)、宣紙(安徽省宣州)、端硯(廣東省肇慶，古稱端州)。
漢族文房四寶:漢族的用具，不少獨具一格，它既表現了漢族不同于其他民族的風俗， 又為世界文化的進步和發展做出了貢獻。
其最典型的是被稱為“文房四寶”的書寫工具：紙、筆、墨、硯。
筆、墨、紙、硯在宋代已成為書房中最重要的書寫繪畫用具，有考古學上發現也可作證。
如在福建省福州市茶園山發現的南宋許峻墓中，就發現了整套“文房四寶”用品被隨葬的現象。
再如河北張家口遼代張文藻家族壁畫墓的壁畫中，也有不止一幅迄今所見最早將筆、墨、紙、硯同繪于一處的“文房四寶”圖畫。
其中7 號墓“童嬉圖”壁畫中(如圖)，有四童子藏于后面嬉戲的柜子，發掘者認為是食盒，但有研究者認為，應當是文房用具，可放置紙張、畫軸、書札等。
這幅畫的墓主人張文藻卒于遼代咸雍十年(1074年)，與蘇易簡、梅堯臣等人生活的年代甚為相近。
這些無不說明，如果筆、墨、紙、硯不是經歷時代的積淀，逐步形成了廣泛的社會實用基礎，那么“文房四寶”一辭是不會在宋代終成專門用語的。
說起來，“文房四寶”中的“四寶”譜系還有據可考，但作為書寫、讀書等專用處所的“文房”的起源，卻實難考實得多。
像唐代杜牧《奉和門下相公兼領相印出鎮全蜀詩》中所言“彤弓隨武庫，金印逐文房”，已是我們迄今能看到的比較早的“文房”用辭了。
因此說“文房”一辭于唐代就已出現，或者還可能更早一些到南北朝時期，當不至于引起太大異議。
但問題是，我們這里提到的文房，其實多屬于概念或屬性范疇，因為目前為止還沒有直接的文獻著錄、考古發現以及研究成果，能告知我們唐代的文房到底是什么樣的具體形態。
將有關文房四寶的起源研究，延伸到與其關的書畫空間場景中，是在變筆、墨、紙、硯的靜態討論為書畫者行為的空間動態考察。
因為文物的研究方法乃至文物觀，正在發生從單體到整體再到群體的轉變，了解和復原古代書畫用具與文房乃至與文人行為之間的關系，這樣才能更全面地了解書法用具發展的史脈。
換言之，如果說文房是“文房四寶”的空間載體，那么，文人則是文房的活動主體。
沒有文房承載的文房四寶是孤零散亂的用具，而沒有文人活動的文房則是沒有活力的空寂建筑。
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