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【原文】
江南春
唐 杜牧
千里鶯啼1綠映紅，
水村山郭2酒旗3風。
南朝4四百八十寺5，
多少樓臺6煙雨7中。
[2]
【注釋】
鶯啼：即鶯啼燕語。
郭：外城。
此處指城鎮。
酒旗：一種掛在門前以作為酒店標記的小旗。
南朝：指先后與北朝對峙的宋、齊、梁、陳政權。
四百八十寺：南朝皇帝和大官僚好佛，在京城（今南京市）大建佛寺。
據《南史·循吏·郭祖深傳》說：“都下佛寺五百余所”。
這里說四百八十寺，是虛數。
樓臺：樓閣亭臺。
此處指寺院建筑。
煙雨：細雨蒙蒙，如煙如霧。
[2]
【譯文】
江南大地鳥啼聲聲綠草紅花相映，水邊村寨山麓城郭處處酒旗飄動。
南朝遺留下的四百八十多座古寺，無數的樓臺全籠罩在風煙云雨中。
[3]
【鑒賞】
這首《江南春》，千百年來素負盛譽。
四句詩，既寫出了江南春景的豐富多彩，也寫出了它的廣闊、深邃和迷離。
杜牧 江南春（林散之書）
“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。
”詩一開頭，就像迅速移動的電影鏡頭，掠過南國大地：遼闊的千里江南，黃鶯在歡樂地歌唱，叢叢綠樹映著簇簇紅花；傍水的村莊、依山的城郭、迎風招展的酒旗，一一在望。
迷人的江南，經過詩人生花妙筆的點染，顯得更加令人心旌搖蕩了。
搖蕩的原因，除了景物的繁麗外，恐怕還由于這種繁麗，不同于某處園林名勝，僅僅局限于一個角落，而是由于這種繁麗是鋪展在大塊土地上的。
因此，開頭如果沒有“千里”二字，這兩句就要減色了。
但是，明代楊慎在《升庵詩話》中說：“千里鶯啼，誰人聽得？千里綠映紅，誰人見得？若作十里，則鶯啼綠紅之景，村郭、樓臺、僧寺、酒旗，皆在其中矣。
”對于這種意見，何文煥在《歷代詩話考索》中曾駁斥道：“即作十里，亦未必盡聽得著，看得見。
題云《江南春》，江南方廣千里，千里之中，鶯啼而綠映焉，水村山郭無處無酒旗，四百八十寺樓臺多在煙雨中也。
此詩之意既廣，不得專指一處，故總而命曰《江南春》……”何文煥的說法是對的，這是出于文學藝術典型概括的需要。
同樣的道理也適用于后兩句。
“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。
”從前兩句看，鶯鳥啼鳴，紅綠相映，酒旗招展，應該是晴天的景象，但這兩句明明寫到煙雨，只是因為千里范圍內，各處陰晴不同。
不過，還需要看到的是，詩人運用了典型化的手法，把握住了江南景物的特征。
江南特點是山重水復，柳暗花明，色調錯綜，層次豐富而有立體感。
詩人在縮千里于尺幅的同時，著重表現了江南春天掩映相襯、豐富多彩的美麗景色。
詩的前兩句，有紅綠色彩的映襯，有山水的映襯，村莊和城郭的映襯，有動靜的映襯，有聲色的映襯。
但光是這些，似乎還不夠豐富，還只描繪出江南春景明朗的一面。
所以詩人又加上精彩的一筆：“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。
”金碧輝煌、屋宇重重的佛寺，本來就給人一種深邃的感覺，現在詩人又特意讓它出沒掩映于迷蒙的煙雨之中，這就更增加了一種朦朧迷離的色彩。
這樣的畫面和色調，與“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風”的明朗絢麗相映，就使得這幅“江南春”的圖畫變得更加豐富多彩。
“南朝”二字更給這幅畫面增添悠遠的歷史色彩。
“四百八十”是唐人強調數量之多的一種說法。
詩人先強調建筑宏麗的佛寺非止一處，然后再接以“多少樓臺煙雨中”這樣的唱嘆，就特別引人遐想。
[4]
杜牧特別擅長于在寥寥四句二十八字中，描繪一幅幅絢麗動人的圖畫，呈現一種深邃幽美的意境，表達一縷縷含蓄深蘊的情思，給人以美的享受和思的啟迪。
[5] 《江南春》反映了中國詩歌與繪畫中的審美是超越時空的、淡泊灑脫的、有著儒釋道與禪宗“頓悟”的思想，而它們所表現的多為思舊懷遠、歸隱、寫意的詩情。
[6]
【賞析分歧】
關于《江南春》絕句的主旨，有沒有借古諷今是分歧較大的地方。
有的研究者提出了“諷刺說”，認為南朝皇帝在中國歷史上是以佞佛著名的，杜牧所處時代的佛教也是惡性發展，而杜牧又有反佛思想，因之末二句是諷刺。
或認為主旨在尚儒排佛，表達對統治者治國乏術和佛道誤國的憂慮；或認為主旨在借古諷今，諷諫統治者大興土木濫修佛寺會造成國力衰弱民生凋敝，加重社會危機。
他們認為晚唐詩人有一種憂國憂民的情懷，審美之中不乏諷刺，詩的內涵也更顯豐富。
[7-8]
有的研究者不以為然。
他們只是認為這首詩只是描繪了江南的美景，表現了詩人對江南景物的贊美與神往。
了解詩首先應該從藝術形象出發，而不應該作抽象的推論。
杜牧反對佛教，并不等于對歷史上遺留下來的佛寺建筑也一定討厭。
他在宣州，常常去開元寺等處游玩。
在池州也到過一些寺廟，還和僧人交過朋友。
著名的詩句，象“九華山路云遮寺，青弋江邊柳拂橋”，“秋山春雨閑吟處，倚遍江南寺寺樓”，都說明他對佛寺樓臺還是欣賞流連的。
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