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圣誕節的愛與禮物
講到圣誕，就無法繞開“禮物”二字。
圣誕原本所體現的，愛的本質就是上帝對人類的愛。
然而，圣經上說上帝的神性是人明明可知的，是借著他所造的人和萬物啟示出來的。
那么上帝的愛的屬性在人間的表達，應該就是圣誕小說的一項主要內容了。
圍繞愛與禮物，我在此特別推薦歐享利的《麥琪的禮物》（The Gift of the Magi）
和賽珍珠的《圣誕節的早晨》。
前篇是非常經典的、中國讀者熟知的，一個表現夫妻二人彼此舍己之愛的短篇小說；而后一篇是寫父與子之間的親情，是兒子對父親之愛的領會，小說雖非如前一篇那么普及，但作者卻是中國讀者及為熟知的賽珍珠。
歐·亨利原名威廉·西德尼·波特（William Sydney Porter），是美國最著名的短篇小說家之一，曾被評論界譽為曼哈頓桂冠散文作家和美國現代短篇小說之父。
他的一生富于傳奇性，當過藥房學徒、牧牛人、會計員、土地局辦事員、新聞記者、銀行出納員。
當他入獄在監獄醫務室任藥劑師時，開始認真寫作。
《麥琪的禮物》是他的代表作之一。
這篇被收入中學教課書的小說，對其譽美和文字結構等的分析實在太多了，我不想在此贅述，只在此淺釋一下該小說結尾一段所揭示的圣誕之愛的真諦，這是眾多中國評論者忽略的。
“那三位麥琪，諸位知道，全是有智慧的人——非常有智慧的人——他們帶來禮物，送給生在馬槽里的圣子耶穌。
他們首創了圣誕節饋贈禮物的風俗。
……那兩個住在一間公寓里的笨孩子，極不聰明地為了對方犧牲了他們一家最寶貴的東西。
但是，讓我們對目前一般聰明人說最后一句話，在所有饋贈禮物的人當中，那兩個人是最聰明的。
……他們就是麥琪。”
麥琪（Magi單數為Magus）就是《馬太福音》圣誕記載中，送禮的的三博士，或稱三位智者和稱呼。
三位博士一定是變賣了自己的一切，又從東方不遠千里而來，他們帶來的黃金、香料、寶石對于馬槽中的嬰孩是無用的，對于創造萬有的上帝也是無用的，他們來送了禮物、拜見了期盼已久的人類的拯救者、新生王之后，就走了。
他們什么也沒有從這次朝拜中得到，卻歡喜快樂滿足地走了。
這事和小說中賣了自己最寶貴的東西，換來一件對方無用的禮物的主人公何其相似？于是，揭示出圣誕所啟示的愛，愛不是稱量價值；表達愛的禮物，也不是這物品的實用價值；最后的滿足感，也就不是來自于對禮物的使用，而是對愛的領受，被愛充滿。
圣誕是在說神降世為人，承擔一切罪罰，在人尚是罪人的時候，在人棄絕他的時候，就已經因著全然的愛全然付出了。
故而對人的愛的要求也不是多少，而是“盡心盡性盡力愛主你的神”。
圣經中耶穌曾稱贊一位窮寡婦的奉獻，就是因為雖僅兩個小錢卻是她的全部。
基督教文化中圣誕所傳遞的愛的定義，就是全然的付出。
這樣的愛，令瑣碎、貧窮、尷尬的人間（公寓）生活，煥發出人性神圣的光輝，因為人原本是按上帝的樣式造的，本該有這樣的尊榮。
享利不愧是個以結尾精彩奇妙著稱的小說家，這個結尾一下子讓人在公寓中，如同在曠野中的牧人般看見了天使。
賽珍珠的《圣誕節的早晨》是寫一個不懂得父親之愛的兒子，如何在明白這愛之后的感動與回應。
圣誕，正是一個父愛的節日，是上帝天父對背離流浪的人類，無限的父愛。
小說最后寫這位兒子，“他能夠愛，這是多么幸運、多么美好啊！能夠愛，這是生活真正的樂趣！……他猛然想到，這愛所以留存在心中，是由于當他明白父親愛他的時候，摯愛從他的心底醒來──只有用愛才能喚醒愛。
” 愛是可以傳遞的，只有一個領受了愛的人，才能懂得愛，才能再將愛傳遞出去。
誰真正領受了圣誕之愛呢？ 圣誕節作為西方傳統的一個盛大節日，千百年來形成了蔚為大觀的“圣誕節文化”，層出不窮的圣誕故事——不僅僅是關于耶穌基督誕生的故事，也包括一切以圣誕節為題材的故事——就是這種文化的一個奇觀。
幾個世紀來，由于圣誕故事深受讀者喜愛，不少名作家都曾在這一文學類型上大顯身手，篇幅所限我不能一一介紹。
安徒生的《賣火柴的小女孩》也是寫圣誕節期的故事；魔戒之父托爾金的《父親的圣誕節信札》；林肯·斯蒂芬斯的《悲喜交集的圣誕節》；保羅·伊文斯的《圣誕盒子》；以及2001年諾貝爾文學獎得主V.S.奈保爾的《圣誕節的故事》等等，都是其中的名篇。
然而，最美的圣誕故事都離不開愛與希望。
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