漢朝在文學史上一般分為東漢西漢。
東西之分是國都所在地來命名的。
兩漢的主要文學成就包括:漢賦,散文,詩歌。
從文化上看,漢代文學有著濃厚的因襲復古之風,此與整個漢代以五經為祖禰,以圣賢為準則,和重師法傳承、章句治經的學術風氣有關。
這也就造成了后世一些文學史家批評漢代文學的雙向模式,即儒家正統思想支配下的教化文學觀是復古保守的,道家異端思想支配下的自然文學觀是創新進取的。
漢朝在文學史上一般分為東漢西漢。
東西之分是國都所在地來命名的。
兩漢的主要文學成就包括:漢賦,散文,詩歌。
從文化上看,漢代文學有著濃厚的因襲復古之風,此與整個漢代以五經為祖禰,以圣賢為準則,和重師法傳承、章句治經的學術風氣有關。
這也就造成了后世一些文學史家批評漢代文學的雙向模式,即儒家正統思想支配下的教化文學觀是復古保守的,道家異端思想支配下的自然文學觀是創新進取的。
蓋天,宣夜,渾天三種論天學說已成形.蓋天說認為天如一頂斗笠,地則如倒扣的盤子,太陽繞北極旋轉…….宣夜說的理論則為:舊月眾星,自然浮生虛空之中.其行其止,皆需氣焉.是以七耀或逝或往,或順或逆,伏見無常,進退不同,……遲疾任情,其無所系
《火車》火車開過來了.鮮潔,明亮,刷洗得清清爽爽,好像聞得到車廂里甘涼的空氣.這是餐車,窗紗整齊地挽著,每個窗口放著一盆鮮花.火車是空的.火車正在調進車站,去接納去往各地的旅客.火車開過去了,突突突突,突突突突……火車噴出來的氣是
描寫中秋節的散文有很多,比如徐志摩:《印度洋上的秋思》,老舍:《四世同堂》也有描述中秋節的,這里簡單列舉幾個。【徐志摩:《印度洋上的秋思》】昨夜中秋。黃昏時西天掛下1大簾的云母屏,掩住了落日的光潮,將海天一體化成暗藍色,寂靜得如黑衣尼在
《泰戈爾詩選》內容概述:《泰戈爾詩選》收集了詩人六部詩集中的作品及他晚年一些零散卻重要的詩篇。這六部詩集分別是《詩選》、《故事詩》、《吉檀迦利》、《新月集》、《園丁集》、《飛鳥集》。這六部詩集的主要內容如下:(1)《詩選》:《
吉檀迦利1你已經使我無窮無盡,這樣做是你的樂趣.這脆弱的器皿你一遍遍地把它倒空,永遠給他充滿新的生命.這一支小小的蘆笛你帶著他翻山越嶺,用它吹奏出了恒久常新的悠揚的樂音。在你的雙手的不朽觸摸下,我小小的心快樂地失去了它的邊際,誕
山茶花(泰戈爾)她名叫卡梅臘。我是在她的練習本上看見她的芳名的。那天她帶著弟弟乘電車前往學院。我坐在她后面的凳子上,欣賞她的披肩秀發和柔美的面部線條。她胸前抱著教科書和練習本。我在該下車的車站沒有下車。此后,我制定了出門的時刻
一、散文的特點內容上:是作者把自己對生活的感悟或至深的生活經驗,通過狀物、記人、寫景等方式表達出來。所謂自我感悟,也就是對事物的特殊意義和美質的發現、認識。形式上:(1)以個人抒情為主,把抒情、敘述、議論熔為一爐;(2)從細處落筆,小中見大;(3)
漢賦漢賦是在漢代涌現出的一種有韻的散文,它的特點是散韻結合,專事鋪敘。從賦的形式上看,在于“鋪采摛文”;從賦的內容上說,側重“體物寫志”。漢賦的內容可分為5類:一是渲染宮殿城市;二是描寫帝王游獵;三是敘述旅行經歷;四是抒發不遇之情;五是雜
漢代文學繼承了《詩經》、《楚辭》和先秦散文的傳統,鮮明地反映了大一統的封建帝國的歷史特點和時代要求。漢代文學的獨特貢獻是開拓了辭賦、史傳、樂府詩等新的文學領域。兩漢文學向以辭賦著稱,漢賦的產生主要是為“潤色鴻業”、歌頌帝王
西漢王朝的建立,使楚文化聲勢大張。不但是楚地的歌謠,由屈原、宋玉等文人創制的楚辭,也獲得了新的地位。它先是在南方諸侯王的愛好和提倡下復興起來,并通過南方文人之手,逐漸北移,流傳和影響到全國范圍。在楚辭的影響下,漢代文人從事著新的創作
針織服裝的工藝流程:紡紗→編織→驗布→裁剪→縫制→整燙→檢驗(一)紡紗紡紗的目的是使進廠的棉紗卷繞成一定結構與規格的卷裝筒子,以適合針織生產之用。在紡紗過程中要消除紗線上存在的一些疵點,同時使紗線具有一定的均勻的張力,對紗線進行必
針織布生產主要有四個環節:紡、織、染、整。1、紡:將各類織纖加工成紗線的過程。2、織:將織針等成圈機件使紗線形成線圈,并將線圈一次串套而成的織物。3、染:是以染料或顏料使纖維材料上色,并使其帶有一定牢度的過程。4、整:使指通過物理、化
紡織廠是指用機械制造生產資料或生活資料的工場。是紡織原料加工制造的場所,以紡織業為主。擴展資料:1、紡織品的原料主要有紡織業的下游產業主要有服裝業、家用紡織品、產業用紡織品等。紡織業細分下來包括棉紡織、化纖、麻紡織、毛紡織
1、防皺性當針織面料受到折皺外力時,線圈可以轉移,以適應受力時的變形;當折皺力消失后,被轉移的紗線又可以迅速恢復,保持原態。2、舒適性針織物結構中存在較大的空隙,有較大的變形能力,具有伸縮性好、柔軟性好,吸濕透氣性好等特點,針織面料的外形
蓋天,宣夜,渾天三種論天學說已成形.蓋天說認為天如一頂斗笠,地則如倒扣的盤子,太陽繞北極旋轉…….宣夜說的理論則為:舊月眾星,自然浮生虛空之中.其行其止,皆需氣焉.是以七耀或逝或往,或順或逆,伏見無常,進退不同,……遲疾任情,其無所系
《火車》火車開過來了.鮮潔,明亮,刷洗得清清爽爽,好像聞得到車廂里甘涼的空氣.這是餐車,窗紗整齊地挽著,每個窗口放著一盆鮮花.火車是空的.火車正在調進車站,去接納去往各地的旅客.火車開過去了,突突突突,突突突突……火車噴出來的氣是
描寫中秋節的散文有很多,比如徐志摩:《印度洋上的秋思》,老舍:《四世同堂》也有描述中秋節的,這里簡單列舉幾個。【徐志摩:《印度洋上的秋思》】昨夜中秋。黃昏時西天掛下1大簾的云母屏,掩住了落日的光潮,將海天一體化成暗藍色,寂靜得如黑衣尼在
吉檀迦利1你已經使我無窮無盡,這樣做是你的樂趣.這脆弱的器皿你一遍遍地把它倒空,永遠給他充滿新的生命.這一支小小的蘆笛你帶著他翻山越嶺,用它吹奏出了恒久常新的悠揚的樂音。在你的雙手的不朽觸摸下,我小小的心快樂地失去了它的邊際,誕
山茶花(泰戈爾)她名叫卡梅臘。我是在她的練習本上看見她的芳名的。那天她帶著弟弟乘電車前往學院。我坐在她后面的凳子上,欣賞她的披肩秀發和柔美的面部線條。她胸前抱著教科書和練習本。我在該下車的車站沒有下車。此后,我制定了出門的時刻
一、散文的特點內容上:是作者把自己對生活的感悟或至深的生活經驗,通過狀物、記人、寫景等方式表達出來。所謂自我感悟,也就是對事物的特殊意義和美質的發現、認識。形式上:(1)以個人抒情為主,把抒情、敘述、議論熔為一爐;(2)從細處落筆,小中見大;(3)
者采用回憶的方法來寫閏土將其與見面后中年的閏土進行對比中年的閏土很多言行舉止都折射出一個美好的靈魂被封建制度扼殺在軀體里的過程.比如閏土見到迅哥第一句話是“老爺!”這就人心里一陣寒酸體現了作者與閏土之間無法泅渡的鴻溝,而
短篇散文都是現代作家寫的啊,起碼是新文化革命后期,白話文才盛行。個人比較喜歡徐志摩的,像《飛》啊,《翡冷翠山居閑話》。不過字數可能有點多。看席慕容的吧,《豐饒的園林》,《蝶翅》,里面多有很棒的散文,字數也不太多。【是現代的不好意思