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西漢王朝的建立，使楚文化聲勢大張。
不但是楚地的歌謠，由屈原、宋玉等文人創制的楚辭，也獲得了新的地位。
它先是在南方諸侯王的愛好和提倡下復興起來，并通過南方文人之手，逐漸北移，流傳和影響到全國范圍。
在楚辭的影響下，漢代文人從事著新的創作。
這里既有模擬楚辭傳統風格和體式的，也有從楚辭中脫胎而出成長起來的新文體。
對于楚辭和漢代新興的辭賦，當時人都通稱為“賦”或“辭賦”，并不加以嚴格的區別。
但這兩者終究有性質上的不同，所以后人還是注意到必要的分辨。
從根本上說，楚辭（或稱“騷體”）雖有散文化的因素、但仍舊是一種感情熱烈的抒情詩。
而典型的漢賦，已經演變為一種介于詩文之間的、以夸張鋪陳為特征、以狀物為主要功能的特殊文體。
這種辭賦，成為漢代文學（尤其是文人文學）的正宗和主流。
漢末魏晉辭賦"人神相戀"的同題之作,大都表現出麗色-愛悅-自持-分離-悵惘的情感模式,反映了人神邂逅之際或人神愛慕之時,一種來自生命本能的愛悅與內心禮防之間的沖突,以及這一沖突下不得不分離的悵惘.這種脫卻外在政治寓意與倫理道德的情感主題,在志怪小說中因"志怪"的外衣而得到更加真實的再現.這一時期的辭賦作家將辭賦虛構的文體特征與創作主體第一人稱敘述模式相結合,利用賦體的鋪陳功能以及頌與諷的表達效果與模式,讓辭賦適時地承擔了這種情感主題的表達.隨著南朝詩壇聲色大開、宮體詩興盛改變著人們對女性的審美態度,此類辭賦創作在南朝逐漸衰弱.
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