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文體是指文章的體裁。
文體分類就是把各種文章按照體裁方 面的特點加以分類。
對于文體進行分類，便于把握文章的特點，
對閱讀、分析文章或指導寫作，都大有好處。
所以，魯迅說：
“分類有益于揣摩文章。”
從歷史上看，文體分類是隨著創作的增多而曰趨細密的。
三 國時曹丕《典論•論文》，將文章分為奏議、書論、銘誄、詩賦 四科，分類很粗略，特別是把大批的記敘文排斥在外了。
西晉人 陸機作《文賦》，將文章分為十體，比《論文》完備了一些。
南 朝梁眧明太子蕭統編《文選》，后代人稱為《昭明文選》。
《文 選》不選經書、諸子、史書的文章。
《文選》采
用當時流行的 “文、筆之辨”的理論，不選“筆”（沒有文采的文章），只選 “文”（有文釆的文章），并將入選文章劃分為三十八大類和許多 細目。
《文選》影響很大，但是它的分類缺乏邏輯性，劃分標準 不一，而旦顯然煩瑣了一些。
清代姚鼐編《古文辭類纂》，只重 視古文，將入選的古文作品分為論辨、序跋、奏議、書說、贈
序、詔令、傳（zhudn)狀、碑志、雜記、箴銘、頌贊、辭賦、哀祭 等十三類。
《古文辭類纂》的分類仍然缺乏邏輯性，內容、形式 交錯，不是科學的分類。
文體分類，從不同角度有不同的分法，詳略取舍也各有差 異。
我們對古代文章進行分類，既要考慮文體本身內在形式、表 現手法等方面的特點，考慮文章的應用范圍，又要考慮歷史的因 素，如古代的分類方法影響深遠，我們不得不全面照顧。
古代講 述各類文體區別的著作，以明朝人吳訥的《文章辨體》和徐師曾 的《文體明辨》最為完備。
《文章辨體》辨析了五十九類文體， 《文體明辨》辨析了一百二十七類文體。
鑒于以上的情況，我們主張首先將文言文文體，劃分為六個 大類，再在各類中介紹細目，并將流行的古代文體名稱歸并于 其中。
文言文文體的六個大類是：古文類、韻文類、駢文類、韻散 夾雜類、戲曲、小說。
古文類、韻文類、駢文類是古代的正統文 章，韻散夾雜類、戲曲、小說，在古代是不登大雅之堂的。
古代 的正統學者，輕視戲曲、小說、說唱作品等通俗文學，實際上戲 曲、小說、說唱作品等通俗文學在古代作品中是不可忽視的。
第一大類：古文類。
古文，就是不講究押韻、也不講究對偶 的普通文言文。
經、史、子、集中的絕大部分作品都是古文，一 般的記敘文、論說文、抒情文、應用文等都是古文。
《古文辭類 纂》所劃分的論辨、序跋、奏議、書說、贈序、沼令、傳狀、碑 志、雜記等，都是結合應用范疇而給古文劃分的細目。
這些細目 的作品，或側重于議論抒情，或側重于敘事說明。
(一）側重于議論抒情的，有論辨、序跋、奏議、書說、贈 序、沼令等。
“論辨”是論證或辨析事理的文章，如：賈誼的
《過秦論》、柳宗元的《桐葉封弟辨》。
“奏議”是給君主陳述 事理的文章，如：晁錯的《論貴粟疏》。
“序”，亦作“敘”， 作用是總括書的大義，大都放在一本書之前，也可以放在一本書 之后。
如：司馬遷《史記•太史公自序》，許慎的《說文解字 敘》。
“跋”性質同序，但放在一本書之后，有時只是讀后感。
“贈序”是從序演變而生的，是贈別的文章，如：韓愈《送董邵 南序》。
詔令是皇帝頒發的命令，如：漢武帝《輪臺沼令》。
“書”是書信，如：司馬遷《報任安書》、白居易《與元九書》。
“說”是論說，往往是就某件事情發表看法，如：柳宗元《捕蛇 者說》。
(二）側重于敘事說明的，有傳狀、碑志、雜記等。
傳狀主要 是記敘人物，如：司馬遷《史記•廉藺列傳》、柳宗元《段太尉 逸事狀》。
有的傳狀是故事或寓言，如：李朝威的《柳毅傳》、 馬中錫的《中山狼傳》。
“碑志”評述人物或事件的始末，大多 刻在碑上，如：柳宗元的《箕子碑》、《永州鐵爐步志》。
“雜 記”，可以寫景，可以記事，或記述感悟。
如：柳宗元的《小石 潭記》、范仲淹的《岳陽樓記》是寫景，沈括《夢溪筆談》中的文 章大多數是記事或記述感悟。
第二大類：韻文類。
韻文類，包括各種押韻的詩文，有詩 歌，還有其他韻文、通俗歌訣。
韻文類中的詩歌是大家較熟悉的 文體。
詩歌有不同的體裁，大體可分自由體詩和格律詩兩
種。
(一）自由體詩：古代的自由體詩，就是廣義的古體詩，包括 一切不講究句數、字數、平仄等格律的古代詩歌，狹義的古體詩 只包括七言古體詩、五言古體詩等。
本題使用廣義古體詩的概 念。
廣義古體詩包括：①《詩經》及起源于《詩經》的四言詩、 雜言詩。
如：曹操的《短歌行》，就是模仿《詩經》的四言詩。
②楚辭體詩。
楚辭體詩起源于楚國民歌，它有一個突出的“兮” 字作標志，或一句或兩句就有一個“兮”字，內容與手法多浪漫 色彩。
代表作品是屈原的《離騷》《九歌》等。
③辭賦起源于 楚辭，喜歡鋪陳夸張，以四字句為主，雖然講究押韻，但句式自 由，可以夾雜散文句式，實際上是近乎散文的詩。
如：漢武帝的 《秋風辭》、陶潛的《歸去來辭》、司馬相如的《上林賦》、王粲 的《登樓賦》、杜牧的《阿房宮賦》。
④樂府詩。
樂府詩流行于 漢朝、魏晉南北朝民間。
如：漢朝的《十五從軍征》，南北朝的 《木蘭辭》等。
⑤狹義的古體詩，包括五言古體詩和七言古體 詩。
如：漢末的《古詩十九首》、蔡文姬的《悲憤詩》、曹植的 《七步詩》、陶淵明的《歸園田居》、杜甫的《自京赴奉先詠懷五 百字》等，都是著名的五言古體詩；岑參的《白雪歌送武判官歸 京》、李白的《將進酒》、白居易的《長恨歌》《琵琶行》、韓愈 的《山石》等，都是著名的七言古體詩。
(二）格律詩。
格律詩是講究句數、字數、平仄等格律的古代 詩歌。
包括：①近體詩，起源于南朝，成熟于唐代。
產生較 遲，故名近體。
四句的稱為絕句，要講平仄；八句或八句以上的 稱為律詩（八句以上叫“排律”），要講平仄和對偶。
如：王之渙 《登鸛雀樓》是五言絕句，李白《望廬山瀑布》是七言絕句，王 維《終南山》是五言律詩，李商隱《錦瑟》是七言律詩，杜甫《風 疾舟中伏枕書懷》是排律。
②詞。
詞是孕育于隋末唐初而成型 于中唐、繁盛于兩宋的一種新詩體。
如：蘇軾《念奴嬌•
赤壁
懷 古》，辛棄疾《永遇樂•京口北固亭懷古》。
③曲。
包括小令 和套數。
小令是一支曲子，套數由同調的多支曲子組成。
每支 曲子就是一首短詩。
如：相傳馬致遠所作的小令《天凈沙•秋 思》，睢景臣的套數《般涉調哨遍•漢高袓還鄉》。
作為文體名
稱的“詞”和“曲”，都是指受近體詩影響而又不同于近體詩的 詩歌體裁。
近體詩句式整齊，“詞”和“曲”，都起源于民間的 歌曲唱詞，大多數是句式參差的長短句。
“詞”和“曲”都跟音 樂密切相關，劉熙載《藝概》說：“詞即曲之詞，曲即詞之曲。
“詞”和“曲”的出現，是漢語發展變化的產物。
曲可加襯字， 用語也比詞更通俗。
曲，有“北曲”和“南曲”的分別。
“北 曲”起源于元朝的北方歌曲，而旦盛行于元朝，故稱“元曲”。
“南曲”，起源于元朝的南方歌曲，盛行于明朝。
(三） 其他韻文。
如：以規勸、告誡為目的的“箴”，以自警 為目的“銘”，都是一種韻文。
《左傳•襄公四年》記載的古老 的《虞箴》、劉禹錫的《陋室銘》，都是著名的箴銘。
《古文辭 類纂》所劃分的“頌贊”、“碑志”、“哀祭”類作品，有的是一 般古文，有的是韻文。
“頌贊”是歌頌、贊揚別人，“碑志”是 評述朝廷的文治武功或死者的業績，“哀祭”是哀吊死者。
(四） 通俗歌訣。
歌訣是一種押韻的應用文，是為了便于學習 者的誦讀和記憶而編寫的知識讀物。
如：兒童識字和啟蒙課本
《千字文》、《百家姓》、《三字經》，中醫入門讀物《醫學三字 經》、《藥性賦》等。
第三大類：駢文類。
駢文是我國古代的一種特殊文體，又稱 “駢儷文”、“四六文”。
“駢”
的本義是兩匹馬并列在一起駕 一輛車，“倆”字的本義是配偶，它們的引申意義都是成雙成 對。
駢文的基本特點是講究通篇對仗，又體現在三個方面：一是 在句式方面，通篇的句子都兩兩相對，又以四字句、六字句為 主；二是在音韻方面，對偶的上句（出句）和下句（對句），要求平 仄相反；三是在修辭方面，追求辭藻的華麗、典故的運用。
如 《滕王閣序》的一段文章：
時維九月，序屬三秋。
潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫。
儼驂腓于上路，訪風景于崇阿。
臨帝子之長洲，得仙人之舊館。
層巒聳翠，上出重霄；飛閣流丹，下臨無地。
鶴汀鳧渚，窮島嶼 之縈回；桂殿蘭宮，列岡巒之體勢。
披繡闥，俯雕甍，山原曠其 盈視，川澤盱其駭矚。
閭閻撲地，鐘鳴鼎食之家；舸艦迷津，青 雀黃龍之軸。
虹銷雨霽，彩徹云衢。
落霞與孤鶩齊飛，秋水共 長天一色。
漁舟唱晚，響窮彭蠢之濱；雁陣驚寒，聲斷衡陽 之浦。
漢語具有句法靈活、容易排比對偶的特點。
文章家們就利用 漢語的這種特點，把排比對偶的修辭手法發展為駢文這種文章體 裁。
駢文濫觴于漢魏而盛行于南北朝。
當時，正是中國音韻學 興起的時代，所以，駢文除了講究語句對偶外，還講究音韻鏗 鏘、平仄協調，又追求辭藻的華麗、典故的運用。
唐朝古文興起 后，句子成對的“駢文”踉散句單行的“古文”，形成相互對立 的局面。
駢文的細目跟古文相同。
記敘文、論說文、抒情文、應用文 等都可以寫成駢文。
《古文辭類纂》所劃分的論辨、序跋、奏 議、書說、贈序、沼令、傳狀、碑志、雜記等各類文章，都可以寫 成駢文。
如：劉勰《文心雕龍》中的幾十篇議論文，都是駢文。
特別是移檄（聲討、揭露對方的文體）、哀祭類的文章，更是經常 寫為駢文。
如：孔稚珪《北山移文》、駱賓王《為徐敬業討武瞾 檄》、李華《吊古戰場文》、歐陽修《祭石曼卿文》等。
第四大類：韻散夾雜類。
韻散夾雜的文章，是一種由散文和 韻文交錯組成的文體。
這種文體，首先來源于佛經的翻譯，接著 出現了又說又唱的“變文”。
早期“變文”是宣講佛教故事，后 來也出現了講民間故事和歷史故事的“變文”，如：《孟姜女變
文》、《伍子胥變文》。
變文直接孕育了 “諸宮調”、“鼓 詞”、“彈詞”等說唱文學，孕育了戲曲，也間接孕育了小說。
戲曲既有唱的部分(韻文），又有說白部分（散文）。
小說也往往穿 插韻文。
第五大類：戲曲。
中國最早的成型的戲劇，大概是唐朝的 “參軍戲”，宋朝的“南戲”。
中國古典戲劇成熟于元朝。
中國 古典戲劇大都是歌舞劇，既有韻文部分，又有散文部分。
韻文部 分叫“曲”（唱詞），是古典詩歌，屬于文言文范疇；散文部分叫 “白”（說白、對話），基本是白話文范疇。
元朝盛行的戲曲叫作 “雜劇”，每折戲的唱詞都用“北曲”。
明朝、清朝盛行的戲曲 叫作“傳奇”，每出戲的唱詞都用“南曲”。
如：元朝王實甫的 雜劇《西廂記》、關漢卿的雜劇《竇娥冤》，明朝湯顯袓傳奇《牡 丹亭》、清朝洪升的傳奇《長生殿》、孔尚任的傳奇《桃花扇》。
清朝中葉興起的京劇和各種地方戲，也大都是“唱”、“做”（舞 蹈化的動作及表情等）、“念”（獨白和對話）、“打”（武打動作） 四類基本功緊密結合的歌舞劇。
古典戲劇著重“曲”，故稱“戲 曲”。
話劇則是從西方引進的品種。
第六大類：小說。
古代小說有文言文小說和白話文小說兩 類。
文言文小說有六朝志怪、唐宋傳奇等，蒲松齡的《聊齋志 異》具有集大成的地位。
白話文小說有宋元話本、明清擬話本、 長篇章回小說等。
以上分類照顧了今天的概念，又照顧了古代的習慣名稱與寫 作實際，便于讀文言文時參考。
但是，應該說明兩點：第一，一 種文體是不斷變化的，切不可死守著分類。
如：“賦”就有
四個 發展階段，漢賦（又稱古賦、辭賦)是韻文散文夾雜的（以押韻為 主）；六朝的駢賦則很講究對偶，介于古賦與駢文之間；唐代的律
賦則完全押韻；古文運動后的文賦則句式參差、押韻隨便，與散 文接近。
今天，有人寫的白話散文也有叫“賦”的（如：《荼花 賦》《珍珠賦》），甚至完全不押韻，那就不是古代的“賦”的概 念了。
第二，各種文體之間是互相滲透和貫通的，即使是古文、 韻文、駢文三大類之間，也無絕對界限。
就某種文體看，如“墓 志銘”，前面的“志”是散文，后面的“銘”是韻文。
又如“祭 文”，既可以是韻文，如歐陽修的《祭石曼卿文》；但也可以是 古文，如韓愈的《祭十二郎文》。
就單篇文章看，如《岳陽樓 記》是古文中的名篇，但它大量使用四字句，講究對仗，又往往 押韻，明顯地夾雜有駢文和韻文（賦）的成分。
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