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《國學，在燕園又悄然興起》一文見《人民日報》1993年8月16日第三版。
在國內外一部分人中引起了轟動。
據我個人看到的國內一些報紙和香港的報紙，據我收到的一些讀者來信看，讀者們是熱誠贊成文章的精神的。
想要具體的例證，那可以說是俯拾即是。
前不久，我曾就東方文化和國學作過一次報告。
一位青年同志寫了一篇“側記”，敘述這一次報告的情況王之昉：《高屋建瓴啟迪后人》，《人民日報》1993年12月1日第三版。
讀者如有興趣，可以參閱。
我因為是當事人，有獨特的感觸，所以不避啰嗦之嫌，在這里對那天的情況再講上幾句。
那是一個陰雨連綿的晚間，天氣已頗有寒意。
報告定在晚上7時。
我毫無自信，事先勸同學們找一個不太大的教室，能容下100人就行了。
我是有私心的，害怕人少，講者孑然坐在講臺上，面子不好看。
然而他們堅持找電教大樓的報告大廳，能容下400人。
完全出我意料，不但座無虛席，而且還有不少人站在那里，或坐在臺階上，都在靜靜地諦聽，整個大廳里鴉雀無聲。
我這個年屆耄耋的世故老人，內心里十分激動，眼淚在眼睛里打轉。
據說，有人五點半就去占了座位。
面對這樣一群英姿勃發的青年，我心里一陣陣熱浪翻滾，筆墨語言都是形容不出來的。
海外不是有一些人紛紛揚揚，說北大學生不念書，很難對付嗎？上面這現象又怎樣解釋呢？
人世間有果必有因。
上面說的這種情況也必有其原因。
我經過思考，想用兩句話來回答：順乎人心，應乎潮流。
我們中華民族擁有五千年的光輝燦爛的文化，對人類作出了卓越的貢獻。
很難想像，世界上如果缺少了中華文化會是一個什么樣子。
前幾年，弘揚中華優秀文化的號召一經提出，立即受到了國內外炎黃子孫的熱烈擁護。
原因何在呢？這個號召說到了人們的心坎上。
弘揚什么呢？怎樣來弘揚呢？這就需要認真地研究。
我們的文化五色雜陳，頭緒萬端。
我們要像韓愈說的那樣：“沉浸郁，含英咀華”，經過這樣細細品味、認真分析的工作，把其中的精華尋找出來，然后結合具體情況，從而發揚光大之，期有利于中國人民和世界人民的前進與發展。
“國學”就是專門做這件工作的一門學問。
舊版《辭源》上說：國學，一國所固有之學術也。
話雖簡短樸實，然而卻說到了點子上。
七八十年以來，這個名詞已為大家所接受。
除了“腦袋里有一只鳥”的人(借用德國現成的話)，大概不會再就這個名詞吹毛求疵。
如果有人有興趣有工夫去探討這個詞兒的來源，那是他自己的事，我無權反對。
國學決不是“發思古之幽情”。
表面上它是研究過去的文化的，因此過去有一些學者使用“國故”這樣一個詞兒。
但是，實際上，它既與過去有密切聯系，又與現在甚至將來有密切聯系。
現在我們不是都談建設有中國特色的社會主義嗎？什么叫“特色”？特色表現在什么地方？我曾反復思考過這個問題。
我覺得，科技對我們國家建設來說，對發展生產力來說，是非常重要的，萬萬不能缺少的。
但是，科技卻很難表現出什么特色。
你就是在原子能、電腦、宇宙飛船等等尖端科技方面，有突出的成就，超過了世界先進國家，同其他國家比較起來，也只能是程度的差別，是水平的差別，談不到什么特色。
我姑且稱這些東西為“硬件”。
硬件的本質都是一樣的，沒有什么特色可言。
特色最容易表現在精神文化方面，我姑且稱之為“軟件”，哲學、宗教、文學、藝術、倫理、道德、經營、管理等等都屬于這個范疇。
這些東西也是能夠交流的，所謂“固有”并不排除交流，這個道理屬于常識范圍。
以上這些學問基本上都保留在我們所說的“國學”中。
其中有不少的東西可以說是中華文化、中華智慧的結晶，直至今日，不但對中國人發揮影響，它的光輝也照到了國外去。
最近聽一位國家教委的領導說，他在新德里時親耳聽到印度總統引用中國《管子》關于“十年樹木，百年樹人”的話。
在巴基斯坦他也聽到巴基斯坦總理引用中國古書中的話。
足征中華智慧已深入世界人民之心。
這是我們中國人應該感到驕傲的。
所有這一些中國智慧都明白無誤地表露了中國的特色。
它產生于中國的過去，卻影響了中國和世界的今天，連將來也會受到影響。
事實已經證明，連外國人都會承認這一點的。
國學的作用還不就到此為止，它還能激發我們整個中華民族的愛國熱情。
“愛國主義”是一個好詞兒，沒有聽到有人反對過。
但是，我總覺得，愛國主義有真偽之分。
在歷史上，被壓迫被侵略的民族，為了自己的生存與尊嚴，不惜灑熱血、拋頭顱，奮抗頑敵，伸張正義。
這是真愛國主義。
反之，壓迫別人侵略別人的民族，有時候也高呼愛國主義，然而卻不惜滅絕別的民族。
這樣的“愛國主義”是欺騙自己人民的口號，是蒙蔽別國人民的幌子。
它實際上是極端民族沙文主義的遮羞布。
例子不用舉太遠的，近代的德、意、日法西斯主義就是這一類貨色。
這是偽愛國主義。
中國的愛國主義怎樣呢？它在主體上是屬于真愛國主義范疇的。
有歷史為證，不管我們在漫長的封建時期內，“天朝大國”的口號喊得多么響，事實上我國始終有外來的侵略者，主要來自北方，先后有匈奴、突厥、遼、金等等。
今天，這些民族基本上都成了中華民族的組成部分；但在當時只能說是敵對者，我們不能否定歷史的本來面目。
在歷史上，連一些雄才大略的開國君主也難以逃避恥辱。
劉邦曾被困于平城，李淵曾稱臣于突厥，這是最明顯的例子。
我們也不能說，中國過去沒有主動地侵略別人過，這情況也是有過的，但不是主流，主流是中國始終受到外來的威脅。
正是由于這個原因，我們中國人民敬仰、歌頌許多愛國者，岳飛、文天祥、史可法等等都是。
一直到今天，愛國主義，真正的愛國主義，始終左右我們民族的心靈。
我常說，北京大學的優良傳統之一，就是愛國主義，我這說法得到了許多人的贊同。
探討和分析中國愛國主義的來龍去脈，弘揚愛國主義思想，激發愛國主義熱情，是我們今天“國學”的重要任務。
國學的任務可能還可以舉出一些來，以上三大項，我認為，已充分說明其重要性了。
我上面說到“順乎人心，應乎潮流”。
我現在所談的就是“人心”，就是“潮流”。
我沒有可能對所有的人都調查一番。
我所說的“人心”，可能有點局限。
但是，一滴水中可以見宇宙，從燕園來推測全國，不見得沒有基礎。
我最近頗接觸了一些青年學生。
我發現，他們是很肯動腦筋的一代新人。
有幾個人告訴我，他們感到迷惘。
這并不是壞事，這說明他們正在那里尋覓祛除迷惘的東西，正在那里動腦筋。
他們成立了許多社團，有的名稱極怪，什么“吠陀”，什么“禪學”，這一類名詞都用上了。
也許正在燕園悄然興起的“國學”，正投了他們之所好，順了他們的心。
否則怎樣來解釋我在本文開頭時說的那種情況呢？中國古話說：“得道多助，失道寡助”，順應人心和潮流的就是“道”。
但是，正如對人世間的萬事萬物一樣，對國學也有不同的看法。
提倡國學要有點勇氣，這話是我說出來的。
在我心中主要指的是以“十年浩劫”為代表的那一股極“左”思潮。
我可萬萬沒有想到，今天半路上竟殺出來一個程咬金，在小報上寫文章嘲諷國學研究，大扣帽子。
不知國學究竟于他何害，我百思不得其解。
無獨有偶，北師大古籍研究所編纂《全元文》，按說這工作有百利而無一弊，然而竟也有人想全面否定。
我覺得，有這些不同意見也無妨。
國學，弘揚中華優秀文化，既然是順乎人心，應乎潮流的事業，必然會發展下去的。
