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炎熱和生命，對生活的追求 - 作者：陳詩歌永恒的生命追求意識分析
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[作者]朱海萍
【摘要】
作者：陳詩歌是生活的新生擊敗寫信給生活鑄鐵的象征國歌，也是詩人的生活整個的社會和文化生活的態度，詩的特殊照顧，生活的真實寫照，生活，時代和文化生活，詩人“清新的焦渴的情緒。
作者：陳人生的旅途中，詩歌，主要是從詩人的詩歌作品“炎熱的”認識自身的生存和生活的生命詩學的角度來看嘗試，包含了詩人對生活的真正意義上的奉獻精神和熱情的人生追求，自我，宇宙，愛和愛情，友誼和把握。
【關鍵詞】祭祀的生命詩學的生命意識炎熱和追求
在中國新詩現代詩歌的歷史，有融合了中國和西方詩意的新高潮，推動新的詩歌創作新詩現代化進程中，取得了可喜的探索和貢獻的詩 - “九葉派的學校。
九葉詩派可以說是舊的和新的詩歌流派，因為前面有意識的創造的詩人，九葉學校名氣是一個“鮮”20世紀80年代，20世紀90年代的事情，但也因為一些作家的英年早逝，轉移一些作家的藝術創作中心，全民的研究并不多，只有輕微的提到它在許多文學史。
批評者認為，“九葉詩派的時代課題，國家的苦難與個人經驗結合起來，努力呼吁的沉默”權力的增長;學習西方艾略特，奧登，葉芝一些現代詩歌風格表現藝術關注的方法，使用的象征意義和聯想，幻想與現實的穿透力，智力和情感融合，并努力體現在生活的詩和詩意的疊加效應，它被稱為“九葉詩人”，“中國現代主義”[ 1]。
作為一個“巨大的成功結合中國和西方詩學，從而促進新詩現代化進程中的重要女詩人”[2]九葉詩人寫陳不僅自覺追求新的詩歌藝術的心，她的生活，他創作詩歌，詩歌，寫一個生活隨想。
“我渴了，意大利，不看絕地渴，我找到燒焦渴的意大利時，我同時也看到安吉拉四溢的“（口渴的意思是”）。
作者：陳的生活和社會沖突的詩歌，顯示她的一個理解新的生命和巨大的希望，新的生活，新的生活。
研究人員認為這樣寫陳水扁的詩“是一個真正的生活經驗，一個敏銳的感覺的生活，是人生斗爭的過程中，精神超越紀錄[3]，詩人和他們的作品，這樣的評價或更合適的。
本文試圖探索生命詩學的角度作者：陳詩歌內在的永恒的生命意識的追求，九葉詩人范微薄的嘗試。
生命詩學“九葉詩人
綜合多種觀點，可以說，生活在生命詩學為基礎，從生活出發的性質想和闡述詩的詩學理論的作用和技術。
詩學現代中國人的生活在新文學運動在20世紀，在20世紀和交流，在碰撞中的中國文化和西方文化的豐富和發展。
“五四”時期過，百花文??學，田漢的生命詩學橫幅宣傳的影響下，西方詩學過“生命的本質是文學的底部，底部反映生活，從生活，而不是文學，對詩歌的社會效用，他高度重視的詩人的創作個性，是不是害羞靈感的詩人的生理現象存在;宗白華創建和柏格森的詩歌的影響下，在生活中是所有為導向的田漢接受日本作家廚川白村的人郁悶的象征，接受了根本的藝術是生活的地步。
三四十年代胡風，馮至，塘虱以不同的方式胡風強調詩歌的統一和人民的生命詩學，豐富和發展的意義，強調詩的內容和形式的重要功能，而馮至把引進中國人生活中的存在主義詩學，唐湜的詩歌意象的討論把生命的意義和引進。
到了20世紀，被引入到生活的無意識神的詩學體系的融合，既現代詩學自我的圓成的一個基本的理論框架[4]。
很明顯，遠遠超出了傳統詩學的指導原則顏之緣情的生命詩學，它是深受叔本華，尼采，狄爾泰和弗洛伊德代表的西方美學思想，尤其是的狄爾泰文學創作（詩）生活“體驗”鏈接進行了解釋，對中國詩學的影響更大。
狄爾泰認為，詩的中介解開謎底的歷史生活中，因為詩歌可以反映人生的經驗，他的描述和分析的基礎，他的生命詩學的想象力，突出的美學價值，詩意的想象生活和體驗生活。
的狄爾泰認為詩歌經驗是詩人的反射對生命的意義，它是基于想象力，創造力和創造新的世界，詩歌和藝術有一個巨大的作用在人的解放，人超越現實，以反映生活了巨大的審美價值的意義，解釋和清晰的生活[5]。
九葉詩派的，絕大多數的中國和外國的作家和藝術家，詩人的思想，在遙遠的繆斯現代的西方詩學偶然性[6]發現一個“回來的世界“九葉詩人到有主觀意識的”自我“的核心向外輻射，以感知世界的社會現實沖擊的變化，時間和空間的交錯更移的歷史存在，他們把現實生活中的感覺精煉水平的“詩”的經驗，在自我與現實的矛盾的同時，體驗到生活的每一個側面的內質[7]。
九葉詩派詩歌作者：陳的藝術風格“，融合了傳統的中國古典詩詞和現代外國詩歌寫作的表現，”既繼承了感性的抒情性特征的中國古詩，和學習西方現代主義詩歌的精神專注于思想的知識分子“，”經驗和思想，情感和意象，節奏，節奏是完全不管“[8]。
詩作者：陳不僅在個人生活中所追求的永恒的“焦渴”的經驗，全面實現生活和了解的感性和理性的社會，歷史，宇宙，和其他的東西，不僅在尋求各種突破詩歌的形式，不斷追求完美。
她是理解生命的真正意義上的不斷追求，“炎熱的品味”豐滿“的感覺，一個新的生命調控的詩學中的生命意識。
生存的艱辛和寂寞焦渴
郭詩學的詩，在他的生活中是不這樣做，并寫入時，他說： “的詩句，只要是我們心中詩意詩意的清白，應變，生活流的來源的心臟鋼琴彈出來的旋律，天生的”三葉集顫動，精神的呼喊，那就是真正的詩歌，好詩“[9]。
陳受益于生命詩學的內在意蘊，她的詩生活最自然的表達，只要展示了自己的生命，人的生命是詩。
表現的是個體的生存實際的社會，書面陳詩歌更奇怪的是，并非絕對渴得冒了意大利 - 生存和生活，這又是一個詩人生活的集中體現不平凡的歷程。
“我希望所有我只看過有關的一切：美麗的鄉鎮公園的書籍，，我想去可愛的音樂，我還沒有聽說過，我想聽到的一切，我沒有味道的味道關閉獼猴桃子，我要的味道;歡樂的各種...我想品嘗各種疼痛，我要用盡一生的可以給我蜂蜜和苦澀的液體“（”月光“），可見，炎熱的她生活的外部特征的流量在她的生活中的內在驅動力，也是源她的生活四溢。
人類的詩的出發點有不同的需求，這是原始的藝術家在各自領域的藝術創造的動力和源泉。
，總是一個生活的經驗[10]。
藝術創作活動不能分開，從現實社會生活中，生活原型作家的典型塑造未來，到成為“藝術的真實”。
詩人的生活經驗，提供真實的感覺了豐富詩歌寫作的材料，但也為在藝術創作的詩人創造的優秀范圍內的氣氛和也“藝術再現的”詩人的旅途生活，情緒，心理。
詩人的內容下的控制的各種原始的動力通過創作，在藝術領域的工作生活需要的經驗。
的需求將帶來的所有種的艱辛和試驗，這是深化的艱苦自然的生活需要。
作者：陳的詩歌在個人苦難的生活經驗的基礎上一個真正的圖片顯示了詩人的生活，同時挖掘了詩人的內心思想，體現了詩人的個人生存的考驗焦急地生活體驗。
出生于1917年9月2日和11月8日去世，1989年，祭祀生命過程中經歷了一個非常不尋常的。
不幸的是，由于家庭因素，作者：陳過早參與的成年人的生活，讓她過早參加艱苦的生活帶來了痛苦。
追求自由和生命，她背井離鄉，數千名的英里北上生存學校的。
他經歷了幾次不幸的婚姻，從事不同的工作，最后單獨與她的孩子們的生活和工作，直到1973年因病退休正因為如此，作者：陳詩歌老百姓從一開始就“對詩和詩為”平庸是不同的，她從一般的女孩詩詩反映了太多的浪漫與溫馨，反映更多的是咀嚼和回味的痛苦。
痛苦痛苦的，但它恰恰是成就一個催化劑的非凡生活的詩人，寫陳的詩歌內容與生活經驗，優良的外部環境和物質來源，詩的標的是在一定程度上豐富，促使作者：陳詩歌內容“焦渴，”的含義。
由于家庭和社會環境投的里爾克自動字符是孤獨的??，沉浸在作者：陳沉思的氣質，在她的詩歌和藝術創作的一個安靜的，孤獨的感覺，因此，遇到。
單獨或無法實現的方式生活，或者說是心理的經驗。
孤獨是自己的生命。
公眾的理想，當然，誰也無法開啟他們的生活標準，或放棄自己的個性，追求一個擠滿了價值沖突，藝人演出的情緒而導致的不平衡。
自愿咀嚼孤獨的藝術家，但孤獨教養的藝術家創造的勢頭，正是因為無法在現實生活中，溝通的欲望，只有建立強大的雙“孤獨，并建立和促進他的巧妙發揮”孤獨的氣氛是最好的氛圍，為藝術家的自我反思“，”只有自由的精神，只有在孤獨，孤獨的自我反思和人格發展的最佳環境藝術家。
11]的歌曲，直到當代詩歌的書，孤獨可以說是一個極其重要的永恒的主題。
作者：陳詩歌品嘗孤獨，沉默，甚至特殊的感情困惑與個體的生存考驗。
為了生存，她一個人，她說，“我，一個孤獨的鳥/我的發售蠟燭/寂寞顫動”（“姚記”）。
在戰場上的生活，她累了，她甚至覺得，如果他們“豎折的翅膀，下落帆，“需要休息，”永遠的沉默 - /永遠/休息絕望的塵土。
“（”安息“）在靜止之夜”，詩人擺脫不安的是像“孤星/絕望的凝睇“，”漫長一夜“的生活和社會，遭受孤獨的煎熬。
但值得一提的是，詩人并沒有理會，逃避討厭這種孤獨的感覺。
作為一個女詩人九葉派，萬能壽險，鄭閔說，詩人是最孤獨的，但“寂寞的事業的詩人突然面對赤裸裸的世界，驚訝地發現，每一件普??通的事情，突然充滿了不同尋常的意義。
寂寞打開靈魂的眼睛，一些平日熟視無睹的東西，似乎綻放出神秘的光，詩人的生命對話“[12]。
很顯然，作者：陳也受到這種觀點的影響。
她是在自己的生活中存在的孤獨的氣氛，充分認識到。
孤獨的時候，詩人可以“享受”，享受自己的時間，“安靜”，想自己的事情，甚至可以在“默默”地咀嚼，細細品味孤獨的痛苦。
“晚上關”，詩人枕下“漫長的旅程，一個漫長而孤獨的，冷的夢想，孤獨的感覺縈繞在她”一夜關閉“希望她看了看墻上的影子嘆了口氣/充滿幻想/海作為鏡，聽力/透明清澈的波里/孤獨的腳步聲“（”黃色“），她只有在寂靜的深夜，”在那里挖出了一個枕頭記憶。
然而，長期平靜的日子里，詩人最喜歡的“單色和稀疏的原始”（“斷章”），“單色”已成為詩人的生活，詩人的主色調單一的“寂寞”的基調沒有造成反感，但“愛“，這反映了詩人”寂寞“的獨特理解的深刻含義，這個特定的女孩，寂寞，孤單，沒有騷動，沒有怨恨，只有一個寧靜，和平的，女人的獨特的心理反映在詩中有一個自滿的情緒”[13 ，可以說，詩人也不要絕望，痛苦是一個脾氣在她的生活中，由于種種原因，詩人沉浸在孤獨，生活“孤軍奮戰”的思想充滿了一種特殊的“焦渴”。
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環境的多樣性，復雜性和孤獨焦渴“相對應的生存與詩人，作者：陳詩意的語言風格有時高，有時低，有時平靜，她創造了不同的年份是顯而易見的。
整體而言，在性生活過程中，由陳寫她的愛情，幸福的詩，第一階段的詩歌和藝術的追求，波德萊爾，里爾克，戴望舒等人的詩歌藝術的影響，在現實的理論特征的詩歌“現代主義”的生活陰影的水與火的生活和社會生活的陰影精煉; 1945年在第二階段的詩歌，作者：陳變強，她發誓脆弱和悲傷，一個理性的認識事物的同時，所有的新事物感到新鮮的焦渴。
作者：陳詩歌，詩歌，像她自己日趨成熟和穩定，“炎熱的”追求新鮮的感覺同時，她還發現，溢出生活的感覺，實現了升華的生命和生活經驗。
生活，熱切地思考生命的真正意義上的三要素
陳水扁的詩寫的是一個非常重要的形象，自我生活的外部形式。
通過許多生活品質理念詩歌的創作，詩人，使用的符號，和其他手段，真正意義上的生命，生命的意義和新的自我和其他緊急試圖掌握和理解在不同的時代。
1，自由生活的期望
首先，作者：陳為生活多方面，多角度的“沉思”。
新時代的女性作家往往是從自己的生活經歷和經驗，集中經驗和思考生命的價值，生命意識的主題，表現的女作家進取的人生向往的生活的現代文明意識。
作為現代著名詩人，作者：陳作出了不懈的努力，她的詩。
艱難跋涉的詩人，她是第一個要考慮的是自我生命意識的覺醒。
中國的數千千年的文明，基本上總結了人類歷史，特別是在兩千多年的封建社會，婦女的象征性，只是男人的附庸。
學習生活在一個不幸的家庭，她不希望像媽媽“偉大”的女性，她想爭取，去尋找自己獨立的個性。
訂購了詩人對藝術和生活的自我意識，遇到困難和挫折的生活，經受住了多次的感情，雖然已經模糊和焦慮，但她始終清醒，充滿激情和欲望。
她很清楚唯一的“斗爭”，“遠望，只有愿望的喜樂”，“耐心”征途“苦”，在人生的旅途中的困難，為了讓電源的“墮落成一個奇怪的旅程“（”路“）。
“”要的創新，是詩人冷靜地分析生命年“風頭”，“恐慌和哀嘆”困難和障礙，“這是一個簡要的場面自然”謳歌創新，熱情的自覺行為和精神，“探索”，“呼叫黎明清楚地意識到，“在草叢里總是有刺，不可避免地弄亂”將面臨各種困惑和痛苦，讓詩人，“開放擦拭身上的血跡擦掉汗水，默默向前。
“很難成長”每小塊土地的“經歷”烤熱的太陽和大雨沖，大片大片的土地，有一天突然接壤/連接/覆蓋著新鮮的太陽“（”森林生長“），這是企業的生命覺醒，艱苦奮斗，團結糾紛的結果。
成長為蒼蠅，就像許多生物的“小”蟬“，”飛之前火影忍者，很長一段時間躲藏在土壤/中旬春季和夏季的陽光土壤譚脆/雨美聯儲年輕的蛹“當你的詩人，用火焰般的熱情，/固執地住的海灘/皮卡珍珠”（“蟬”），這是對個體生命存在的理解，詩人的意義。
只有這樣，不會被時間拋棄的詩歌天賦的青年和藝術，藝術家創作的藝術新生，詩人也更有意義的人生價值？在這樣的自我意識的藝術創作。
作者：陳自己的人生道路上，不能用自己的癡迷，并且不應落下愛上了一個夢幻般的陰影，為了維持生命的創造意識的覺醒，在追求自己的目標在生活中和藝術創新的道路上不能輸不起，繼續尋找。
無論是美少年臨流，因為根據古希臘神話中，形狀和色調保持年輕的男人不能像神話中的女神擊碎未能實現，結束憔悴而死。
她認為，人生的道路是自己走出來的人，“有些人來了，有些人走了過來，/路收斂足跡”（“路”）。
她堅信真理，“看中方不一個正方形，圓不圓/我知道事情的真相“（”禮物“）所暗示的，這個世界活著懷舊”（“夜想”），這樣的沉默，我期待“，要”永遠趕不上“（ “期待”）。
其次，真正意義上的生活，詩人孜孜不倦的探索。
人生的旅途中，“快樂”和“硬”作者：陳詩歌演示現代女性對自由的生活，生活。
作者：陳的經典之作“，”珍珠和尋求珠“，淋漓盡致地表達了詩人的痛苦，一個新的生命的把握和思想在孵出之前希望的孕育過程和緊迫。
很顯然，全詩反映了舊的生命體，包含新生兒的生命 - “珍珠”正在等待不是等待和觀望'的態度，但欲望的情思。
探索真理的認知真理“求珠”的到來，她只好等待炎熱的“水漲船高”過去的生活和新的生活升華，體現了詩人對生命的內在意蘊的深刻理解。
“珍珠”本身并不是一個“天生麗質”，也可能是不小心進入了蚌殼的沉積物，或可能“惡化”的貽貝內的物質，這么短的形成蛤“珠”的身體。
之前，成為真正的“珠”，它必須能夠承受多天的陽光，多少個夜晚，月光/風和雨不時掀起白浪“，它已經經歷了跌宕起伏，我不知道有多少”生命“，正如詩人在生活中經歷了苦難經驗豐富的血腥風雨的祖國，對炎熱和追求的“明珠”，“求珠”，就是尋求珠鮮活的生命追求，追求掙扎著新生的祖國！這些圖像是一致的，連接的，連貫的。
不能孵化從來沒有讓人們看到了她輝煌的價值，只是“陣痛”經驗豐富的“破殼”，真正完成“珠”的質的變化經歷了人生的脾氣，“珍珠”珠“， “靜靜地等待自己的珠光質感外，接受所有的”營養“的轉換，它正在尋找適當的時機，”是不是不合適時，應使用閃光燈魯“，”知道它尋求珠人是從哪個方向/ /來“，有多少誠意和愿望，這是過去的生活進入一個新的生命在此之前，最讓人難以忍受的痛苦 - 母親在分娩的陣痛之前，但像劃破夜空的曙光，曙光的到來，一個新的生命，一個新時代是無法抗拒任何力量，在最關鍵的時刻，“珍珠”，“莊嚴的生活/擴大，下降到一個全新的世界，經歷了痛苦的埋”，經過長時間的“接受”艱難的“陣痛” “炎熱的”新生活，過去的生活進入一個新的生命。
詩人深深體會到，人生并非主要是“硬盤搜索”的痛苦和煩惱，它知道最大的幸福/照耀如珠，人類的光，光艷！這也是祭祀的生活非常艱苦跋涉的喜悅集中深刻的表現，她的心臟和血鑄煉“，”創建“，給后人留下豐富的精神文化遺產。
> 2，愛情，友誼，自己
愛的藝術家，其最大的特點之一就是最大的財富。
個人的生命歷程中，最終，甜蜜的愛情和憂慮。
女人，愛他們生活中實現的一個重要方面，也是有力支撐點，在他們的生活中，女性作家描繪的愛情，體現了現代女性的精神生活，他們的精神期待，也證實了他們的精神富裕“[14]豐滿的人生。
然而，九葉詩人，愛情是別有一番滋味，孤獨和虛假的成分，因而具有重要的色彩。
穆旦的杰作“八”詩詩人思想現狀的本質愛情：“我們的同行在慢慢的河上，/但其他的人，/他的朋友，甚至是愛，/這與誓言和他在一起/安裝在他的身上......感覺他的心的感覺/恐怖，痛苦，渴望和喜悅嗎？ “（”聊齋志異“）
的期望，把握真情和愛心的祭祀詩的內容是一個重要的方面，她說：”我愛的一切，我很驚訝。
..我期待著的一個噱頭顧，每件水果吊胃口我的胃口“（”獨白“）。
愛，一切都會真正明白了一切，會產生真正的感情，也出現在詩歌的藝術靈感。
陳的詩歌，愛情是確實是可取的，追求藝術和愛情，從一個小城鎮在西南，她來到了大都市的北，然后向前，以達到在西北。
愛有經驗的過程，作者：陳患有另一種痛苦 - 困惑阿伊莎多拉？鄧肯曾經感嘆：“我的生活只有兩個巨大的機會 - 愛與藝術 - 愛情常常是破壞藝術：藝術是一個迫切的要求，往往愛情悲劇結束的兩個不可調和的生活。
總繼續奮斗。
“[15]為此，浪漫的女孩，作者：陳經歷了一次又一次令人難忘的情感歷程。
她也有愿望和信心，愛自己的力量，”??你承諾，將在海/冒險風濤，但詩人還是要“讓我的帆/跌宕起伏的大海”（“帆”），甚至美好的愛情和感情的“渴望”敘事：“我們雨金合歡樹，/ /？對心，我們手牽著手心臟/流靜靜地聽我們“（”雨“），這是美妙的愛情傾心追求。
情感波折，愛的詩人，困惑，甚至是悲傷的，“我的心徘徊在夜景/夜景/陪著我，我陪不可知的悲哀”（“夜歌”），“確定”隨著歲月的流逝，詩人只嘆了口氣，“哦，親愛的，它已經過去了！” （“死亡陰影”），她甚至心灰意冷，“關閉的窗口，這些窗口，/不要到黃昏了望”（“安息”），她質疑“騎士”為什么我的鮮紅的心/畫偏紅的謊言“（ “騎士之戀”），但在絕望的時候，詩人仍然渴望和等待新的愛情的到來，“如果你來了/不冷不熱夜/輕輕的方式，/敲我寂寞的門窗”，然后選擇“我會/靜靜豎立從座位的沉思/頁/一朵花枯萎/放下你的裙子“（”如果你來了“）。
顯然，即使受到傷害，因為愛的詩人，她仍然認為愛情是一種人類最美麗的感情，因此仍然充滿對愛情的向往和美好的事物，她沒有沉浸在懷舊過去，錯過了“不可知的未來的日子，她一直在尋找著新鮮的焦渴”（“新鮮的焦渴”）。
友誼在生活中是不可或缺的因素，詩人的友誼從各種品味的生活中探索美麗的友誼樹“。
友誼是一種特殊的渴望的感覺，擁抱的眼睛詩人，“一些親切和溫暖/春雨/一個愉快的憂郁”后，一些長期分居/互訴概念，/互訴感傷。
“孤獨的人生旅程，因為友誼的存在，一切都將變得很漂亮，不同的友誼草原/太陽也星光“（”友善又距離）。
發送霧城的朋友，詩人和朋友們踴躍討論生活：“哦，你霧城的朋友，/每天都能看到霧從OE /硬的靈魂有困難的增長？”與他們多年的時間和生命。
在支持的友誼，希望“朗朗晴天”，“珍惜你年老時”（“朋友”）。
作者：陳認為，人類社會是由個別特殊群體，個體之間的關系會影響本集團的發展，所有的河流，所有的流/對奔騰“（”水海“）的所有工作。
友誼給人們的力量在最關鍵的時候，“朋友有需要看到的真相，但通常是”人們來來去去，/堅持把自己的命運“，但風和波浪翻涌的海面上，/船舶和船舶親切地揮舞著“（”船舶“），很顯然，詩人再次友情鏈接了人性化的團隊合作精神。
3，生命和死亡密切關注
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個人的生活時間知覺與超越死亡的學生開始。
九葉詩人“，揭示了生命和死亡，愛與恨，痛苦和喜悅的矛盾，完美地體現了詩人渴望生命和自我實現的同時，增加的生命和厚重感。
“[16]在眼里的悲觀主義者，”生活是充滿驚濤駭浪的海洋能盡一切努力，風和浪反叛的隱患，但他有什么，但一步一步地做他的船離崩潰。
接近結束他的海底，那就是死亡“[17]。
作者：陳也有一個非常清醒的認識死者，尤其是在她的晚年，特別是在痛苦中，但她頑強地堅持獨立的價值的生活。
，她緊握著禮物的時間，追求自我完成的支離破碎的世界中，實現的韌性和真，善，人生境界：“捅所有富比，/ /到'真正的'最后缺陷的形成，美國/日歷非常不可取的去了永恒的生命。
“（”沉思“），她的”固執“相信”死帶走什么/當我不甚至有繼續在墳墓/我的歌聲（“明天瞭望”）。
她認為，死亡是另一種，“昨天的葬禮歌曲/ /年輕的朝陽/深，黑色的海”（“西安案”），生命和死亡中提出，一個自然現象的矛盾轉化。
短期的個人生活永遠不會融入人類生活永恒的河流，“現在我放下的沉默/在閃耀的明星牙齒一千年，/要發送一個夢，夢見水，讓它澄清/總是會被集成到新的歌曲聲音的人“（”展望“）后，她完全清楚的”一滴水“的含義的”海“生命之水浸潤千百年來的海洋？人的生命，“一滴的水海/ /最后消失在看不見的水”（以下簡稱“一滴水”），所以即使在面對死亡的氣息，神圣的喜悅/她會永遠到一塊墓地“（”歸屬“），這是一個神圣的死亡新生兒內涵急渴了意大利。
四個新
自我追求，自我意識是人的認識自己的身體和精神狀態，在相同的客觀世界，自我分析，從心理學的角度來看，自我意識的個性心理特征，他們有
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