華閱文章網怎樣快速讀懂一篇散文
“讀書百遍，其義自見”說的就是這個道理。
因此，多讀，是讀懂散文的必要步驟。
怎么讀散文五要素
散文有五大要素：情物、情緣、情義、語言、形式。
讀散文，品味語言，體悟情感是最重要的。
想要體悟情感，就要理清散文的這五大要素，以及他們之間的關系。
作者能夠落筆成文，大多是因為有所見，有所思，有所想。
看到一個事物，聯想到其他人事，一些感情就生發而來。
每個作者都有不同的語言風格，同一個作者，表達不同的感情時，用到的語言可能都大不一樣，有溫婉細膩的、有豪放霸氣的，不同的語言，就表達了不一樣的情感。
作者寫作的技巧也因人而異、因文而異。
對作者而言，所有的結構形式、技巧都只是情感表達的形式。
換句話來說，文章為什么有這樣的結構、這樣的語言，那是由作者的情感所致。
讀懂了情感，就讀懂了文章。
讀懂了一詞一句、一段一式，就品出了情感，讀懂了情感又更能體會其一句一言，這是相互促進的。
柴禾
劉亮程
①我們搬離黃沙梁時，那垛燒剩下一半的梭梭【注】柴，也幾乎一根不留地裝上車，拉到了元興宮村。
元興宮離煤礦很近，取暖做飯都燒煤，那些柴禾因此留了下來。
②柴垛是家力的象征。
有一大垛柴禾的人家，必定有一頭壯牲口、一輛好車、一根又粗又長的剎車繩，當然，還有幾個能干的人，這些好東西湊巧對在一起了就能成大事、出大景象。
可是，這些好東西又很難全對在一起。
有的人家有一頭壯牛，車卻破破爛爛，經常壞在遠路上，滿車的東西扔掉，讓牛拉著空車逛蕩回來。
有的人家正好相反，置了輛新車，能裝幾千斤東西，牛卻體弱得不行，拉半車干柴都打擺子。
還有的人家，車、馬都配地道了，剎車繩也是新的，人卻不行了——死了，或者老得干不動活。
③我們剛到父親的住處時，家里的牛、車還算齊備，只是牛稍老了些。
柴垛雖不高，柴禾底子卻很厚大排場。
不像一般人家的柴禾，小小氣氣的一堆，都不敢叫柴垛。
先是后父帶我們進沙漠拉柴，接著大哥單獨趕車進沙漠拉柴，接著是我、三弟，等到四弟能單獨進沙漠拉柴時，我們已另買了頭黑母牛，車轱轆也換成新的，柴垛更是沒有哪家可比，全是梭梭柴，大棵的，碼得跟房一樣高，劈一根柴就能燒半天。
④現在，我們再不會燒這些柴禾了。
我們把它們當沒用的東西亂扔在院子，卻又舍不得送人或扔掉。
我們想，或許哪一天沒有煤了，沒有暖氣了，還要靠它燒飯取暖。
只是到了那時我們已不懂得怎樣燒它。
劈柴的那把斧頭幾經搬家已扔得不見，家里已沒有可以燒柴禾的爐子。
即便這樣我們也沒扔掉那些柴禾，再搬一次家還會帶上它們，它們是家的一部分。
那個墻根就應該碼著柴禾，那個院角垛著草，中間停著車，柱子上拴著牛和驢。
一個完整的家院就應該是這樣的。
許多個冬天，那些柴禾埋在深雪里，盡管從沒人去動它們。
但我們知道那堆雪中埋著柴禾，我們在心里需要它們，它讓我們放心地度過一個個寒冬。
⑤那堆梭梭柴就這樣在院墻根呆了20年，沒有誰去管過它們。
有一年擴菜地，往墻角移過一次，比以前輕多了，扔過去便斷成幾截子，顏色也由原來的鐵青變成灰黑。
另一年一棵葫蘆秧爬到柴堆上，肥大的葉子幾乎把柴禾全遮蓋住，那該是它們最涼爽的一個夏季了，秋天我們為摘一棵大葫蘆走到這個墻角，葫蘆卡在橫七豎八的柴堆中，搬移柴禾時我又一次感覺到它們腐朽的程度，除此之外似乎再沒有人動過。
在那個墻角里它們獨自過了許多年，靜悄悄地自己朽掉了。
⑥最后，它們變成一堆灰時，我可以說，我們沒有燒它，它們自己變成這樣的。
我們一直看著它們變成了這樣。
從第一滴雨落到它們身上、第一層青皮在風中開裂我們就看見了。
它們根部的茬頭朽掉，像土一樣脫落在地時我們看見了。
深處的木質開始發黑時我們看見了，全都看見了。
⑦當我死的時候，人們一樣可以坦然地說，他是自己死掉的。
墻說，我們只為他擋風御寒，從沒堵他的路。
坑說，我沒陷害他，每次他都繞過去。
風說，他的背不是我刮彎的，他的臉不是我吹舊的，眼睛不是我吹瞎的。
雨說，我只淋濕他的頭發和衣服，他的心是干燥的，雨下不到他心里。
土說，我們埋不住這個人，夢中他飛得比所有塵土都高。
⑧可是，我不會說。
沒誰聽見一個死掉的人怎么說。
⑨我一樣沒聽見一堆成灰的梭梭柴，最后說了什么。
【注】梭梭：一種灌木或者小喬木。
讀一篇散文，我們的目的就是要讀出五大要素。
情物
“情物”在散文中用來表達理念，傳達情感，可以是人物、事物、景物、器物等。
這個物注入了作者的情感之后，就不是一般的物了，不同的作者注入不同的感情，那個物也可能不同。
如《紅樓夢》里林黛玉反對賈寶玉拔除破荷葉的理由：“我最不喜歡李義山的詩，只喜他這一句‘留得殘荷聽雨聲’。
”“殘荷”在林妹妹眼里是有靈性、有故事的，在賈寶玉眼中，那就是應該被拔掉的一張破爛的荷葉。
再比如，《白楊禮贊》一文中，“白楊”被賦予了豐富的象征意義，通過白楊，作者抒發了對華北抗日軍民正直、質樸、團結、進取、堅強不屈的精神品質的贊美之情。
讀懂了情物，就讀懂了文章。
情物，一般在標題中就直接體現出來，無需尋找。
難的是體悟其意象。
想要讀懂情物的象征意義，是需要一定的文學積累的。
我們在賞析詩歌的時候，會遇到很多意象，這些意象的表征意義是可以遷移到散文中來的，只是散文中的意義更為廣泛。
《柴禾》的情物：柴禾。
我們的目的是要弄明白這個情物的象征意義，這要求在第一遍閱讀時就要做到。
因此，當我們看見標題，就要知道，作者想要借助柴禾來表達情感，在第一遍閱讀的過程中，要圈畫文中出現的對柴禾的字面解釋。
第②段的開頭“柴垛是家力的象征”，第④段的中間“它們是家的一部分”，這兩句話直接道出了柴禾的含義。
從第①段“那垛燒剩下一半的梭梭柴”這一句中，我們可以知道“柴禾”是拿來燒火取暖的，是一種“生活物資”。
但是情物的含義，絕對不是表面看到的那么簡單，因此，我們有必要將其升華，讀懂其抽象意義，這就要求我們反復讀散文，在讀懂了語言、形式、情緣之后，情物的抽象意義會伴隨情義而漸漸清晰。
（柴禾的象征意義會在繼續品讀文章結構、語言的過程慢慢浮出水面） 情緣
情緣，即情起的緣由，也就是寫文章的出發點。
作者不可能無緣無故就寫一篇文章，也許是觸景生情、觸物生情。
但同樣的景物，入了不同人的眼里，觸發的感情卻大有不同，這不同的根源就是情起的緣由。
比如鮑昌的《長城》，作者采用借物抒情、托物言志的寫作手法，借“長城”抒發了對中華民族命運的關注之情。
作者為什么如此關注中華民族的命運？我們只要沿著作者的寫作思緒就不難找到答案。
三個排比段，追昔撫今，含蓄地表達了對閉關鎖國的否定，對中華民族未來的期望。
情緣，換句話來說，和作者的背景、人生閱歷等個人因素有很大的關系。
因此，了解寫作背景就顯得尤為重要。
作品是社會的折射，內容往往和背景、環境有關。
《柴禾》的情緣：假設我們不知道作者的背景，僅從文中“那堆梭梭柴就這樣在院墻根呆了20年”（第⑤段）以及作者多次搬家，就可以知道作者至少已經步入中年，這個時候往回看柴禾，多少都有一種懷念的味道。
形式
《米洛斯的維納斯》虛實相生的手法，《黃鸝》長短錯落的句式，《荷塘月色》樸素典雅、充滿詩意的語言，《內蒙訪古》形聯神系、渾然一體的結構，《瑣憶》畫龍點睛的議論，形散神聚的格局……如果在鑒賞散文能有這樣的發現，說明對作品的內容與形式就有一定的審美感悟了。
其實每篇散文都有一條線，這條線讓文章自然生成一種形式。
讀散文的時候，就要把這個形式、框架讀出來。
這條線往往是由情物牽著，有時候是時間的推進，有時候是情物的變化，有時候是情物的各種相關故事。
形式和情感有很大的關系，情感激昂的，文章結構多跌宕，情感柔和的，文章多是娓娓道來。
《柴禾》的形式：柴禾的變化——燒剩下一半→閑置在院子→在院墻根呆了二十年→最后自己變成一堆灰，不是被燒的。
從柴禾的變化來看，它們自剩下一半起，就不再起到什么物質上的作用，但是直到自己化成灰之前，都安靜地躺在墻根，并沒有被主人家丟棄，這不難看出作者對它的不舍，畢竟它是“家的一部分”。
不僅是作者不舍得丟棄這些柴禾，如果仔細觀察我們周圍，包括我們自己，都有一些我們舍不得丟棄的物品，這難道不是一種精神的寄托，不是對過往生活的一種懷念嗎？柴禾不再被當做物質需要是因為現在的生活方式改變了，人們不再使用柴禾取暖，取而代之的是煤、暖氣。
與其說作者懷念柴禾，不如說作者懷念傳統生活方式。
此時，我們可以理解柴禾的一個象征意義——傳統生活方式。
《柴禾》的前⑥段相對而言比較容易理解，在第⑦段的時候，突然從“柴禾”跳躍到“人”，有了質的飛躍，是一種升華。
單單從結構上很難理解這種升華，此時，我們就要再一次閱讀散文，主要是品讀語言。
語言
散文的生命力在于它的“自然美”，實質上是強調散文語言的真情、真心、真語、不矯情、不做作。
在散文閱讀中，一要注意捕捉裝滿作者感情的重要語句。
對那些喜悅，或悲傷，或憤怒，或憂思，或景仰的句子要特別關注。
如《荷塘月色》一文中，點活了月光和霧氣的“瀉”“浮”二字；把量詞活用為形容詞的“一絲”“一帶”“一道”“一二點”等，也生動地起了豐富、潤飾、強化形象的作用。
《柴禾》的語言：這篇文章的語言樸實無華，平實的語言中又滲透著絲絲的傷感。
作者的情感表達非常直接。
第②段寫到“還有的人家，車、馬都配地道了，剎車繩也是新的，人卻不行了——死了，或者老得干不動活”，第③段中則寫自家柴垛“柴禾底子卻很厚大排場”，這體現了作者的絲絲驕傲之意，以及對柴禾的喜愛之情，從這時候開始，柴禾就不僅僅是一般的物資，它已經被悄悄賦予了物質以外的意義。
第④段的時候，作者則直接表達了對柴禾的感情——它們是家的一部分，我們在心里需要它們。
結合這些句子以及文章的形式結構，我們可以得出“柴禾”的另外一層含義——精神寄托。
在讀第一遍或者第二遍的時候，很多人可能難以理解第⑥段和第⑦段從柴禾到人的升華。
第⑥段的畫線句子用了反復的修辭手法逐層再現柴禾被冷落忽視，逐漸腐朽過程中的三個細節，層層渲染，畫面生動，富有感染力；四個“看見了”突出柴禾朽去過程中“我們”始終在場又始終旁觀的態度，傳達出深深的自責和無奈之情。
人和柴禾有什么關系呢？柴禾最后變成了灰，但“我們沒有燒它，它們自己變成這樣的”，人也一樣，“他是自己死掉的”，和別人無關。
第⑦段則寫了各種“推脫關系”。
這樣看來后面這四個段落就渾然一體——無論最后變成了灰燼也好，死掉了也好，都與他人無關，是自己變成這樣的。
但是，我們都缺少了對這些細微生命的關注，表現了我們對這些細微生命的漠視。
反復品讀語言，你總會有不一樣的感受，這些感受并沒有對與錯，因為這些感受會因人而異。
就像《柴禾》的作者，可能他在年輕的時候，對柴禾并沒有這樣的精神寄托，也不會有這么深的懷念之情。
情義
情義就是文本的主旨。
一篇文學作品總是要傳達或者表現一些什么。
在讀懂了文章的情物之后，我們就大致明白了文章的情義。
要讀懂文章的情物，就要細細品讀文章的形式、語言、情緣。
《柴禾》的情義：柴禾的意義——生活物資，家力象征，家的一部分，傳統生活方式，精神寄托。
柴禾貫穿全文，作者通過對柴禾的描寫表達了對傳統生活方式的留念，對細微生命的關注。
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