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復仇有二。
其一 “……………………于是只剩下廣漠的曠野，而他們倆在其間裸著全身，捏著利刃，干枯地立著；以死人似的眼光，賞鑒這路人們的干枯，無血的大戮，而永遠沉浸于生命的飛揚的極致的大歡喜中。
”
這是針對無聊的看客的復仇，看客們只對熱鬧感興趣，卻對生命本身絲毫不關心，總想看別人的“好戲”。
于是偏偏做出戲的架勢而不開始，讓看客們“無所賞鑒”。
作者自己的解讀：作者在《〈野草〉英文譯本序》中說：“因為憎惡社會上旁觀者之多，作《復仇》第一篇”。
又在一九三四年五月十六日致鄭振鐸信中說：“不動筆誠然最好。
我在《野草》中，曾記一男一女，持刀對立曠野中，無聊人競隨而往，以為必有事件，慰其無聊，而二人從此毫無動作，以致無聊人仍然無聊，至于老死，題曰《復仇》，亦是此意。
但此亦不過憤激之談，該二人或相愛，或相殺，還是照所欲而行的為是。”
其二，“因為他自以為神之子，以色列的王〔2〕，所以去釘十字架。
兵丁們給他穿上紫袍，戴上荊冠，慶賀他；又拿一根葦子打他的頭，吐他，屈膝拜他； 戲弄完了，就給他脫了紫袍，仍穿他自己的衣服。
……”
這是對反動人士的批評，耶穌是“神之子”，本是為著拯救這悲慘的世界，結果他自己反而被人釘死。
這豈不是莫大的悲哀，作者故意刻畫兵士等對耶穌的態度，以作為作者的批判，諷刺。
{釘殺了“人之子”的人們的身上，比釘殺了“神之子”的尤其血污，血腥。
”}從作者這句話可以看出，這仿佛直接在罵當時的國民黨殺害仁人志士的丑惡罪行。
可看《紀念劉和珍君》文，其中典型幾處都出現血污，血腥。
