華閱文章網那些回不去年少時光 美文賞析
小說講述了女孩羅琦琦的成長故事，少女羅琦琦天性桀驁，從不妥協，青春期的她游走在兩種截然不同的世界里。琦琦和伙伴們分享著甜蜜、憂傷、彷徨、迷惑……在本書中，可以看到自己曾熱愛卻正在遺忘的人和事，可以看到屬于自己的青春和成長。該書被譽為80后的懷舊讀物，女主角羅琦琦的身上凝聚了一代人的復雜青春時光。 那些回不去的年少時光[1]： 最值得珍藏的懷舊讀物，寫給年少自己的書，紀念我們共同的青春和成長 您還記得上世紀最后十年的青春是怎樣嗎？那可是我們獨一無二的成長！ 《那些回不去的年少時光》以真摯的感情，真實的細節，講述了一段發生在那個年代精彩扣人心弦的青春和愛——少女羅琦琦天性桀驁，從不妥協。青春期的她游走在兩種截然不同的世界里：作業、考試、小團體的校園；游戲機房、歌舞廳、小混混斗毆泡妞的社會。她看著中國第一代歌舞廳開起來，第一批港臺娛樂來到身邊…… 每個人的生活和思想都發生著劇變。她和伙伴們分享著甜蜜、憂傷、彷徨、迷惑……在本書中，你能看到所有你曾熱愛卻正在遺忘的人和事，更可以看到屬于自己的青春和成長。 那些回不去的年少時光·終場： 故事雖落幕，青春不終場！經過孤獨的小學時光，混亂的初中生涯，羅琦琦來到了高中。和所有走過那段歲月的人一樣，面對高考的折磨，羅琦琦雖然不情愿，卻也無法做到不在乎，學習并不好的她，性格倔強不服輸的她，究竟如何才能完成完美轉身？ 《那些回不去的年少時光》封面(2張) 愛情，也是挑戰她的另一大命題。她和他又走到了一起，他對她似乎已經傾心，只是她們身后還有一個他。她該如何面對，又該如何選擇？ 青春期的友情叫人唏噓和心碎，青春期愛情叫人甜蜜又糾結，世紀末的社會如此復雜，叫人難以理清頭緒。羅琦琦和她的同學們，就這樣孤獨而熱鬧地，混沌而逐漸清醒地成長起來了…… 這是最完美的結局，也有最辛酸的告別，還有最殘忍的長大，以及最難忘的回憶！ 請相信，那些偷偷溜走的時光，催老了我們的容顏，卻豐盈了我們的人生。 請相信，我們歷經世事后的滄桑容顏，不僅僅讓我們學會了冷漠的自我保護，還讓我們學會了仁慈的體諒他人。 請相信，這世上有東西會比時間更永恒，那就是我們愛別人，愛自己的心。 請相信，青春的可貴并不是因為那些年輕時光，而是那顆盈滿了勇敢和熱情的心，不怕受傷，不怕付出，不怕去愛，不怕去夢想。 請相信，青春的逝去并不可怕，可怕的是失去了勇敢地熱愛生活的心。[2] 在《那些回不去的年少時光:終場》中，你可以看到所有你曾熱愛卻正在遺忘的人和事，更可以看到屬于自己的青春和成長。
十三歲的際遇 “沒有什么是我停留/除了目的/縱然岸旁有玫瑰，有綠陰，有寧靜的港灣/我是不系之舟。”中的
“玫瑰”指愛人，“綠陰”指工作，“寧靜的港灣”指家庭。（注意：“綠陰”不能誤為“綠蔭”，詳見下文。）
“綠樹成陰花滿天”——“陰”還是“蔭”？ 李鼎 上海中醫藥大學
為了迎接我校建校五十周年，裘老最近發表了兩首親筆書寫的七言絕詩。一首以“綠樹成陰花滿天”結句，寫出五十年來我校欣欣向榮的建設新貌拍侍；另一首以“猶想中華后起才”結句，寫出老前輩對新一代的殷切期望。關于詩作內容已有同志寫成專文介紹，我在這里想談的，只是“綠樹成陰”的陰字的用法問題。
“綠樹成陰”又可簡化為“綠陰”。裘老另一首詩有“綠陰如酒醉詩人”。有位老同志曾用書法給他寫成條幅，把“陰”字寫成“蔭”。裘老看了，把它收藏起來，既不張掛，也不用來影印出版，就因為是“陰”字多了個草頭，原來這兩個字是不能混用的。
向陽稱“陽”，背陽稱“陰”，這一方位概念歷來都分得很清楚。樹陰，自然就是指樹木遮住陽光而形成的陰影處。把樹陰寫得最為形象的一句詞是：“午陰嘉樹清圓。”中午陽光直射，大樹底下形成一圓圈的陰影，這里是很涼爽的，俗稱“涼陰”或“陰頭”。綠樹成陰，表明樹木的枝繁葉茂，這是夏天的景象。唐詩中有“綠樹陰濃夏日長”、“陰陰夏木囀黃鸝”、“綠陰冉冉遍天涯”等，都是正確地使用“陰”字。
“陰”字加上草頭的“蔭”字，本來只讀去聲，與讀陰平的“陰”字有平仄聲之分，因此在詩詞中讀音含糊不得。“蔭”字從“陰”字分化出來，加上察州草頭，原意指青草覆蓋地面起庇蔭作用。《左傳》有句話：“若去枝葉，則本根無所庇蔭矣。”早期只用“陰”字。《詩經·大雅》有句詩：“既之陰女，反予來赫。”改用后起的字可寫成：“既之蔭汝，反予來赫。”意思是：我既然這樣庇護你，你反而來威嚇我。
最能說明“蔭”字的原義的，是清末大學者俞樾（字蔭甫）這對名字，合起來就是“樾蔭”二字。原出處《淮南子·人間訓》：“武王蔭暍人于樾下……”（高誘注：“樾下，眾樹之虛也。”）意指周武王將中暑的人移放到路旁大樹間枝葉交疊如蓋的涼陰下。后來將路旁的行道樹稱“道樾”，將大樹下的陰涼處稱“樾蔭”，字讀去聲。王安石詩“客坐苔紋滑，僧眠樾蔭清”就是這么用的。陶淵明詩句“桑竹垂馀蔭”、蘇東坡詩句“長松得高蔭”等，都是著眼于枝葉庇蔭的意思。詩詞中就是沒有將“蔭”字讀成平聲。
近代說的“林蔭大道”一詞，實際是從“樾蔭”發展而來的，蔭字意思不算錯，只是讀音讀成“陰”了；近來甚至喧賓奪主，想侵占“陰”字的原有地位，有人把與花木有關的“綠陰”、“花陰”、“柳陰”、“松陰”等的“陰”字都加上了草頭，而且拿新編的辭書作證。老先生可不接受這種庇蔭，只好說：好了，好了，不必要再加了。
備注：
【蔭】統讀yìn，不讀yīn。1.[動]<文>（樹木）遮蓋陽光。▽～覆。2.[動]封建時代子孫因先世有功而得到封賞或庇護。▽封妻～子。3.[形]陽光照不到；陰涼潮濕。▽地下室太～了，沒法住。詞語舉例：蔭庇（庇蔭）｜蔭蔽｜封妻蔭子｜蔭涼（跟“陰涼”不同）｜蔭翳襲沒吵（跟“陰翳”不同）
（注：“樹～”、“綠～”、“林～道”等應作“樹陰”、“綠陰”、“林**”等。）
——摘自《普通話異讀詞審音表》（1985）以及《現代漢語規范詞典》
綠樹成陰：樹木遮住陽光而形成陰影。成，形成（動詞）；陰，陰影（名詞）。“成”后加名詞為動賓式動詞，比如“成才”、“成龍”、“成形”、“成文”等，“綠樹成陰”的“成陰”也是這種結構，如果用“蔭”（去聲，動詞或形容詞）就不合理了。
社會上很多人甚至一些媒體都被現漢和那些偽專家、假權威誤導了，加上一些人的思想本來就媚俗、虛偽，看到“林**”里有“**”兩個字便嚇一跳，以為孩子學了這個詞會變壞，其實讓孩子變壞的可不是這個詞，“林**”跟“**”也沒有一毛關系，說有關系的人也是強拆詞語！“林**”是“林陰”+“道”，是指兩旁有樹木蔭蔽（yìnbì）（均讀去聲）的道路，也說“林陰路”。
現在真是“蔭”滿天飛啊！“綠楊陰里白沙堤”、“綠陰不減來時路”“誰記窗前借綠陰”“樹頭花落未成陰”“無心插柳柳成陰”等著名古詩或諺語里的“陰”被很多人改成“蔭”了！魯訊先生的《革命時代的文學》里有幾句話：“要講得堂皇點，則譬如種柳樹，待到柳樹長大，濃陰蔽日，農夫耕作到正午，或者可以坐在柳樹底下吃飯，休息休息。”其中的“濃陰蔽日”也被篡改為“濃蔭蔽日”了！這是對古人的大不敬，這一切都是拜現漢和那些偽專家、假權威所賜啊！他們要違反國家語委的規定、違反國家規范堅持設“蔭”（yīn）的話，必定要無恥地、肆無忌憚地篡改古人詩詞或者誤導、縱容不明就里的群眾胡亂更改古人詩詞，以達到他們不可告人的目的！他們在為獲取“蔭”（yīn）的 “生存權”而進行狡辯的時候，對古人詩詞被肆意更改的亂象是只字不提的，因為這種亂象就是他們一手造成的！
有陽必有陰，陰陽平衡才能構成和諧的自然、和諧的社會，陽盛陰衰或者陰盛陽衰都是病態。代表女性的“陰”被某些人視為眼中釘并刻意規避，正說明那些人男權思想、封建思想極端嚴重，不知道他們是不是女人生的？不知道他們家中有沒有女性？（我的話是難聽了些，但是，他們公然違反國家規范、約定俗成的用法，導致非法的“樹蔭”“綠蔭”“林蔭道”等泛濫成災，祖國語言和傳統文化已經被他們戕害得慘不忍睹，一些群眾和媒體已被他們蒙蔽和愚弄到了不自知的地步，他們就是要背叛祖宗、愚弄世人到底！平心靜氣地與他們辯論已經沒有用了！）
《現代漢語詞典》（現漢）違反國家標準例舉
1.《普通話異讀詞審音表》審定：凹統讀āo，現漢為凹注wā音。
2.《審音表》審定：桔統讀jié，現漢為桔注jú音，并解釋為“‘橘’俗作‘桔’”。
3.《審音表》審定：蔭統讀yìn，現漢為蔭注yīn音，并將其釋義篡改為“陰”的釋義。
4.將已經淘汰的異體字“蹚”以規范漢字字頭的形式列出，誤導使用者。
由此可見，在現漢和那些偽專家、假權威的眼里，是沒有國家標準的，他們自己的標準、他們自己的利益以及他們的不可告人的目的是可以凌駕于國家標準和人民的利益之上的！
現在，學校的學生和社會大眾都存在濫用同音字、濫用繁體字甚至隨意造字的現象。因此，在我國語言文字規范化、標準化的漸進過程中，教師肩上的擔子異常沉重。希望廣大教師能以身作則，在教學中、生活中、網絡上自覺使用規范的漢字，為我國語言文字規范化、標準化奉獻自己的一份力量。
親愛的朋友，你愿意我們的后代對“樹蔭”“綠蔭”“綠樹成蔭”等用“蔭”而大量的詩詞、諺語比如“樹陰照水愛晴柔”“綠陰不減來時路”“綠陰冉冉遍天涯”“小舟撐出柳陰來”“樹頭花落未成陰”“無心插柳柳成陰”等卻用“陰”感到困惑嗎？（這些矛盾和困惑都是由現漢私設“蔭”（yīn）造成的，如果嚴格遵循國家語委和《現代漢語規范詞典》的規定廢除“蔭”（yīn），那么這些矛盾和困惑將迎刃而解。）或者你愿意我們的后代將古人詩詞、諺語里的“陰”都篡改為“蔭”嗎？你愿意讓留給我們大量優美詩詞的古人因其詩作被肆意篡改而顏面掃地、不得安寧嗎？（如果我們放任現漢私設“蔭”（yīn），則古人詩詞、諺語等必將不斷地被有意或無意地篡改，這是對古人的大不敬！）
如果你不愿意，那么請友情頂一下帖子或者轉發帖子，以便讓更多被現漢蒙蔽、愚弄的人看清現漢的真面目，阻止其肆意破壞傳統文化的純粹和祖國語言的規范！頂一下帖子或轉發一下，在你也許只是舉手之勞，但也為推進祖國語言的規范化、標準化作出了貢獻，功在當代，利在千秋！
我們個人也許無法阻止《現代漢語詞典》（現漢）肆意破壞語言的規范化、標準化發展，但我們可以不用它（我們可以選擇兼具規范性、實用性、時代性的《現代漢語規范詞典》），如果它一意孤行、死不悔改，如果大家都不用它，那么它將會死去，那些偽專家、假權威背叛祖宗、愚弄世人的陰謀將不會得逞，而祖國的語言將會更加規范、標準！請注意：頂帖子或轉發帖子沒有酬勞，你的QQ也不會增加一個太陽，完全靠的是對祖國語言和傳統文化的熱愛，為的是給后人營造一個規范化、標準化的語言環境！
社會上有些人愛用“蔭”代替“陰”是事實，而詞典不應一味地媚俗，而應嚴格遵循國家規范，推動語言往規范化、標準化的方向發展，但現漢卻反其道而行之，公然違反國家規范和約定俗成的用法，不顧古詩詞、諺語中“陰”和“蔭”井水不犯河水的事實，私設“蔭”（yīn），而刻意規避“林陰”“綠陰”“林**”等，“蔭”字鳩占鵲巢、登堂入室、大行其道的亂象正是現漢和那些偽專家假權威一手造成的，他們還巴不得將古詩詞、諺語中的“陰”都篡改成“蔭”呢！（他們破壞語言的健康規范還不僅限于此，其他一些字詞的用法也被他們搞得混亂不堪，比如，“作主”“當作”“作客”“作聲”“作貢獻”“作準備”“作努力”“作決定”等的“作”字都被他們換成“做”字，甚至導致一些人把“作為”也改成了“做為”，大有廢“作”興“做”之意，他們還用很多不規范甚至錯誤的詞形作為所謂的首選詞……大家拿《現代漢語規范詞典》與現漢對照便知孰優孰劣。）由此可見，他們對祖國語言和傳統文化的戕害嚴重到了什么程度！
因此，如果我們不主動抵制他們，如果放任他們私設“蔭”（yīn），如果讓他們暗箱操作把《普通話異讀詞審音表》中“蔭”統讀yìn的規定刪除，那對祖國語言和傳統文化來說可就是一場災難了！這不是危言聳聽，而是明擺著的事實！
在此，我作為一名不忍看祖國語言和傳統文化受到戕害的普通公民向大家呼吁：為了給我們的后代營造一個規范化、標準化的語言環境，請有責任心的專家、學者、作家、媒體人、教師、學生以及其他社會大眾一起來抵制現漢，制止他們破壞祖國語言的規范化、標準化發展，制止他們戕害傳統文化！請通過論壇、郵件、QQ、MSN、博客等讓更多的人看到這篇帖子，如果在某個論壇上看到這篇帖子就不用再發（但要把帖子頂起來），從而讓更多的人看清現漢的真面目，不要再被它蒙蔽和愚弄，以此來拯救祖國語言和傳統文化！
又文:關于“綠樹成陰”一詞的用字解釋
“綠樹成陰”一詞古已有之，比如，唐代杜牧曾寫下“狂風落盡深紅色，綠樹成陰子滿枝”，五代時徐鉉在《依韻和令公大王薔薇詩》中作“綠樹成陰后，群芳稍歇時”，宋人吳子和（吳禮之）的《蝶戀花·春思》中有“滿地落紅初過雨，綠樹成陰，紫燕風前舞”一句，其中皆作“綠樹成陰”，而不是“綠樹成蔭”。“陰”《說文解字》釋為“闇（暗）也，水之南、山之北也”，泛指陽光照不到的地方。“蔭”《說文解字》釋為“草陰也”，即指樹陰。“蔭”原為多音字，有yìn 和yīn兩個音（編者注：此說法不妥，“蔭”從“陰”分化出來后就讀去聲，在詩詞中也一直讀去聲，從來沒有讀過平聲，只是近代“林蔭大道”從“樾蔭”發展而來后一些人才將“蔭”讀成平聲，這是隨意地改變了“蔭”字本來的讀音），1985年國家語委和國家教委聯合對部分漢字的讀音進行了審定，并出版了《普通話異讀詞審音表》，其中就重新審定了“蔭”的讀音，只保留 yìn，而“陰”仍讀 yīn。之后，各類辭書和學生課本都據此進行了修訂，所以原先的“樹蔭”、“林蔭道”等都隨讀音改作“樹陰”、“林**”，“無心插柳柳成陰”、“綠樹成陰”也是如此，最新版的《現代漢語規范詞典》、《新華字典》等權威辭書中對的“陰”、“蔭”的注釋可以證明。（發表于2005年4月的《半島都市報》“編讀往來”上）
（注：在網絡上搜索到杜牧的詩句是“狂風落盡深紅色，綠葉成陰子滿枝”，與上面所說的詩句略有不同。）
悵詩
唐· 杜牧
自是尋春去校遲，不須惆悵怨芳時。
狂風落盡深紅色，綠葉成陰子滿枝。
另文：關于賈平凹的凹字的讀音的問題
根據百度百科或多數網頁上的資料，賈平凹原名是“賈平娃”，不是“賈平洼”，而“凹”（āo）原來同“洼”，但不同“娃”（讀wá，不讀wā）。如果說他原名是“賈平洼”，那么他改名為“賈平凹”之后仍堅持讀“凹”為wā的話還有點道理，但他原名的“娃”（讀wá，不讀wā）并不同“凹”，那么他改名為“賈平凹”后就不應要別人也跟著他讀“凹”為wā，否則就是一種綁架語言的行為，畢竟漢字不是他自己家的，想怎么用就怎么用，想怎么讀就怎么讀。
相比于賈平凹，陳寅恪先生就顯得很智慧，雖然他家鄉或和他親近的人也許都將他名字中的“恪”讀為què，但他從沒說過“恪”不讀kè。而賈平凹，改用了別的不同音不同義的字，還要讓別人跟著他讀原來的音（雖然他家鄉的方言也許也讀“娃”為wā，但普通話不是方言，不能沒有自己的規則），這明顯是一種綁架語言的行為。
以下是魏文成關于“凹”的古音的一些論述：“凹”字的古本音及現代北方方言尤其是東北方言音依舊為iau（iāu），至少一直到中古時期，“陶”、“堯”、“凹”三個字的讀音都是相同的。由此可見，“‘凹讀wā’是真正的古漢語”的說法也是不對的，“凹讀wā”最多只算是方言，是不能與古漢語或普通話等同的。
求一片作文（啥都行）加上200字的這個作文的賞析
我因為獲罪而遭貶，乘船南游，在吳地旅行。起初局促在屋子里。時值盛夏非常炎熱，土房子都很狹小，不能呼氣，想得到高爽空曠僻靜的地方，來舒展心胸，不能辦到。
一天路過學宮，向東看草、樹郁郁蔥蔥，高高的碼頭寬闊的水面，不像城里。循著水邊雜花修竹掩映的小徑，向東走數百步，有一塊荒地，方圓約六十尋，三面臨水。小橋的南面更加開闊，旁邊沒有民房，四周林木環繞遮蔽，詢問年老的人，說：“是吳越國王的貴戚孫承佑的廢園。”從高高低低的地勢上還約略可以看出當年的勝概。我喜愛，來回地走，于是用錢四萬購得，在北面構筑亭子，叫“滄浪”。前面是竹后面是水，水的北面又是竹林游廳，沒有窮盡，澄澈的小河翠綠的竹子，陽光、影子會合于軒戶之間，尤其同風月最為協調。
我常常乘著小船，穿著輕便的衣服到亭上游玩，到了亭上就灑脫忘記回去，或把酒賦詩，或仰天長嘯，人跡罕至，只與魚、鳥同樂。形體得到了休息，心靈得到了凈化；看到的、聽到的沒有邪惡，那么人生的道理就明白了。回過頭來反思以前的名利場，每天與細小的利害得失相計較，同這樣的情趣相比較，不是太庸俗了嗎！
唉！人本來是動物。情感充畝虛塞在內心而性情壓抑，一定要借外物來派遣，停留時間久了就沉溺，認為當然；不超迅磨燃越這而換一種心境，那么悲愁就化解不開。只有仕宦之途、名利之場最容易使人陷入其中，自古以來，不知有多少有才有德之士因政治上的失意憂悶致死，都是因為沒有悟出主宰自己、超越自我的方法。我雖已經被貶卻獲得這樣的勝境，安于沖淡曠遠，不與眾人一道鉆營，因此又能夠使我的內心和形體找到根本，心有所得，笑憫萬古。尚且沒有忘記內心的主宰，自認為已經超脫了。
我在朋友家里看一棋。一位客人屢次輸掉，我譏笑他計算失誤，總是想替他改放棋子，認為他趕不上自己。過一會兒，客人請求和我下棋，我頗為輕視他。剛剛下了幾個棋子，客人已經取得主動的形勢。棋局快到中盤的時候，我思考得更加艱苦，而客人卻輕松余。終局計算雙方棋子，客人贏我十三子。我很漸愧，不能說出一句話。以后有人邀請我觀看下棋，我整天默默地坐著看而已。
美文摘抄加賞析 快點行嗎！~
【永遠的蘇武】
揮一揮羊鞭，錦帽貂裘，他將其扔進云霄深處；弄一支禿筆，矮紙斜行，他鐫刻出對大漢最深切的眷顧。一邊是高官厚祿，一邊是赤膽忠心：站在忘卻與銘記之間、站在逸豫與憂勞之間，他選擇了忘卻富貴，選擇了銘記忠心，給人性涂上了最濃重的一筆。
擎一支旌節，他懷抱漢匈和睦的夙望，奔走于茫茫大漠；扶一陣駝鈴，他闊別長安的歌舞升平，游蕩于寒沙衰草；他要用挺直的脊梁，駕起橫亙天山，溝通中原的飛虹。
哀嘆，當漢使謀反事敗；正氣，當蘇武拒絕折節叛敵；驚詫，當單于面對這個寧死不屈，不為富貴所動的鐵血男兒；執著，蘇武舉起羊鞭，選擇作高山雪蓮那執著而圣潔的守望。
朔風凜冽，他與冷月做伴；北顧中原，將“生是大漢人，死是大漢臣”的高貴銘記在心靈深處。胡茄幽怨，他與孤冢為伍，悵望大漠飛雪，將“榮華富貴，千金封侯”的許諾忘卻得一干二凈。地窖冰冷，他將滿口氈毛與草皮一塊咽下，渾身的熱血卻沸騰著一個至死不渝的信念——銘記祖國，精忠報國。冰雪飄零，他用至情睥睨佳肴美酒，錚錚傲骨卻敲響千秋的絕唱——貧賤不能移，威武不能屈，富貴猶能忘。
好一個永遠的蘇武！他用睿智，銘記下對大漢忠貞不渝的信念。在漫天風雪中且行且歌，把那光禿禿的旌節升華為一段千古的驚奇，書寫了一段銘傳千古的悲歌。
好一個永遠的蘇武！他用勇氣，忘卻了單于榮華富貴的引誘，在大漠黃沙中漸行漸遠，把那群枯瘦的羊群定格為一段不朽的歷史，揮灑了一曲可歌可泣的壯麗詩篇。
歷史不能忘記，在浮華與堅守之間。北海的蘇武，那流放于荒山野原的鐵血男兒，用不屈與錚錚傲骨作出了最完美的詮釋，忘卻富足，成就氣節；銘記祖國，造就偉大。
我明白了，在忘卻與銘記之間，在享受與堅忍之間，那行于枯草寒冰之上的蘇武，用執著與信念作出了最美好的答案：富貴，只不過是過眼云煙；忘卻，便是它的最好歸宿；忠心，才是歷史的永恒；銘記，才是它的精神家園。
壯哉，那永遠的蘇武！偉哉，那震撼人心的忘記！奇哉，那驚天動地的銘記！雄哉，那一段忘記與銘記的千載頌歌！
永遠的蘇武。
【點評】：
這是一篇頗有歷史知識和文化知識積淀，頗有才氣和靈氣的佳作。作者深刻領悟話題的精髓，用辯證的方法，把目光投向歷史的蒼穹，精心選取民族英雄蘇武為揮灑情思的素材，熱情謳歌了他為了“漢匈和睦”，為了民族團結，“選擇了忘卻富貴，選擇了銘記忠心”的偉大精神和民族氣節。歷史的蘇武啊，永遠的蘇武！他“給人性涂上了最濃重高蘆的一筆”，他為歷史唱響了“一段忘記與銘記的千載頌歌”。
作者滿含崇敬，飽蘸激情，用一句“永遠的蘇武”做文題，亮人眼眸，概括凝練、準確中肯。不但高度概括了蘇武的精神品質，而且突出了其在歷史上的腔和崇高地位。文章通篇采用對比手法，始終把蘇武放在歷史的天平上進行衡量，弘揚了人間正氣，彰顯了英雄的高風亮節，生動深刻地闡釋了話題。由于大量地使用了對偶、比喻、排比、引用、反復等修辭手法，駢散句結合，長短句參差，使得文章氣韻流暢，音韻鏗鏘，讀后，不但使人豪氣在胸，而且滿口留香。
【 鼎湖山聽泉】
江輪夾著細雨，送我到肇慶。冒雨游了一遭七星巖，走得匆匆，看得蒙蒙。趕到鼎湖山時，已近黃昏。雨倒是歇住了，霧漫得更開。山只露出窄窄的一段綠腳，齊腰以上，宛如輕紗遮面，看不真切。眼不見，耳則愈靈。過了寒翠橋，還沒踏上進山的石徑，泠泠淙淙的泉聲就撲面而來。泉聲極清朗，聞聲如見山泉活脫脫迸跳的姿影，引人頓生雀躍之心。身不由己，尋聲而去，不覺漸高漸幽，已入山中。
進山方知泉水非止一脈，前后左右，草叢石縫，幾乎無處不涌，無處不鳴。山間林密，泉隱其中，有時，泉水在林木疏朗處閃過亮亮的一泓，再向前尋，已不可得。那半含半露、欲近故遠的嬌態，使我想起在家散步時，常常繞我膝下的愛女。每見我伸手欲攬其近前，她必遠遠地跑開，仰戚圓帶起笑臉逗我；待我佯作冷淡而不顧，她卻又悄悄跑近，偎我腰間。好一個調皮的孩子！
山泉作嬌兒之態，泉聲則是孩子如鈴的笑語。受泉聲的感染，鼎湖山年輕了許多，山徑之幽曲，竹木之青翠，都透著一股童稚的生氣，使進山之人如入清澈透明的境界，身心了無雜塵，陡覺輕快。行至半山，有一補山亭。亭已破舊，無可駐目之處，惟亭內一副楹聯“到此已無塵半點，上來更有碧千尋”，深得此中精神，令人點頭會意。
站在亭前望去，滿眼確是一片濃碧。遠近高低，樹木枝纏藤繞，密不分株，沉甸甸的濕綠，猶如大海的波浪，一層一層，直向山頂推去。就連腳下盤旋曲折的石徑，也印滿苔痕，點點鮮綠。踩著潮潤柔滑的石階，小心翼翼，拾級而上。越向高處，樹越密，綠意越濃，泉影越不可尋，而泉聲越發悅耳。悵惘間，忽聞云中傳來鐘聲，頓時，山鳴谷應，悠悠揚揚。安詳厚重的鐘聲和歡快清亮的泉聲，在雨后寧靜的暮色中，相互應答著，像是老人扶杖立于門前，召喚著嬉戲忘返的孩子。
鐘聲來自半山上的慶云寺。寺院依山而造，嵌于千峰碧翠之中。由補山亭登四百余階，即可達。慶云寺是嶺南著名的佛教第十七福地，始建于明崇禎年間，已有三百多年歷史。寺內現存一口“千人鍋”，直徑近2米，可容1 100升，頗為引人注目。古剎當年的盛況，于此可見一斑。 晚飯后，繞寺前庭園漫步。園中繁花似錦，蜂蝶翩飛，生意盎然，與大殿上的肅穆氣氛迥然相異。花叢中，兩棵高大的古樹，枝繁葉茂，綠陰如蓋 ，根部護以石欄，顯得與眾不同。原來，這是兩百多年前，引自錫蘭國（今名斯里蘭卡）的兩棵菩提樹 。相傳佛祖釋迦牟尼得道于菩提樹下，因而，佛門視菩提為圣樹，自然受到特殊的禮遇。其實，菩提本身并沒有什么高貴之處，將其置于鼎湖山萬木叢中，恐怕沒有多少人能夠分辨得出。
鼎湖山的樹，種類實在太多。據說，在地球的同一緯度上，鼎湖山是現存植物品種最多的一個點，現已開辟為自然保護區，并被聯合國教科文組織選作生態觀測站。當地的同志告訴我，鼎湖山的森林，雖經歷代變遷而未遭大的破壞，還有賴于慶云寺的保護。而如今，大約是佛法失靈的緣故吧，同一個慶云寺，卻由于引來大批旅游者，反給自然保護區帶來潛在的威脅。
入夜，山中萬籟俱寂 。借宿寺旁客房，如枕泉而眠。深夜聽泉，別有一番滋味。泉聲浸著月光，聽來格外清晰。白日里渾然一片的泉鳴，此時卻能分出許多層次：那柔曼如提琴者，是草叢中淌過的小溪；那清脆如彈撥者，是石縫間漏下的滴泉；那厚重如倍司 轟響者，應為萬道細流匯于空谷；那雄渾如銅管齊鳴者，定是激流直下陡壁，飛瀑落下深潭。至于泉水繞過樹根，清流拍打著卵石，則輕重緩急，遠近高低，各自發出不同的音響。這萬般泉聲，被一支看不見的指揮棒編織到一起，匯成一曲奇妙的交響樂。在這泉水的交響之中，仿佛能夠聽到歲月的流逝，歷史的變遷，生命在誕生、成長、繁衍 、死亡，新陳代謝的聲部，由弱到強，漸漸展開，升騰而成為主旋律。我俯身傾聽著，分辨著，心神猶如融于水中，隨泉而流，游遍鼎湖；又好像泉水汩汩 濾過心田，沖走污垢，留下深情，任我品味，引我遐想。啊，我完全陶醉在泉水的歌唱之中。說什么“山不在高，有仙則名 ”，我卻道“山不在名，有泉則靈”。孕育生機，滋潤萬木，泉水就是鼎湖山的靈魂。
這一夜，只覺泉鳴不絕于耳，不知是夢，是醒？
夢也罷。醒也罷。我愿清泉永在。我愿清泉常鳴 。
【賞析】
《鼎湖山聽泉》是上學期蘇教版小學語文第九冊第五單元以“寫景為主題”的開篇課文，也是蘇教版中學語文九年級上的第一篇課文。這是著名散文家謝大光的一篇優美的寫景散文，寫了作者去廣東省肇慶市的鼎湖山聽泉時，將白天和夜晚聽到的泉聲用優美的筆調傾訴出來，表達了作者對鼎湖山泉水的喜愛，對大自然的熱愛。
文章不寫看泉而寫聽泉，頗具新意。文章開頭交待背景：因為山霧彌漫，“眼不見，耳則愈靈”，所以才有機會欣賞到這美妙的音樂。作者以時間為線索，從黃昏到入夜，著重寫到了夜晚聽泉的感覺，一系列比喻的妙用，使聽泉的感覺更具象化，而結尾由聽泉而產生的聯想，使文章顯得情趣盎然，余韻悠長。 品讀這篇文章，感性的我有很多感觸，整合成兩個字。“美” 與“ 心”。
● 美 《鼎湖山聽泉》這篇課文美的元素較多，泉水豐富美妙，泉聲美輪美奐。美的語言帶來美的想像，作者比喻確切，把泉聲與各種樂器演奏相連，很有藝術的美。課文中的文字讀起來，朗朗上口，這是表現形式上的美。文中作者能將自己的所見、所聞、所聽糅合在一起，這又是生活中美的展示。而五年級的學生有一定的審美能力。尤其是長期接觸蘇教版的學生，對語言文字的感悟、理解會稍微強些，他們富于想象，喜歡朗讀語言優美的寫景文章。這篇文章恰好是進行美文誦讀、賞讀的典范。學生通過美文美讀體會作者匠心的表達效果，領悟作者的表達方法。
● 心《鼎湖山聽泉》這篇課文教學要求中有兩點這樣說到；其一，憑借課文中的具體語言材料，理解關鍵詞句的含義，品味其表達效果。其二，在充分感受泉聲美妙的基礎上，培養學生用心聆聽的習慣，增強熱愛大自然的情感。在教學中我們只重視第一點，而忽略了第二點。作為第一個國家自然保護區， “北回歸線上的綠寶石”， 鼎湖山值得描寫的東西很多，而作者唯獨抓住泉聲進行文字描繪，可見其是多么的用心。沒有用心傾聽，如此靈動的文字是難以形成。所以這一課教學有必要讓學生通過文字走進作者的內心，學習傾聽，引導學生不僅感受語言的美，還要幫助學生用心來走進文本。
（望于君助）
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