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在考場眾多文體中，議論性散文可能表現得最為出彩。
它以其不拘時空的廣闊題材、文采斐然的抒情說理、深厚的文化底蘊，征服著閱卷老師和考生。
君不見，那些考場優秀作文，大多是議論性散文。
但是，要寫好議論性散文并不易。
議論性散文寫作最大的問題是把這種文體寫得不像，或者議論性散文的文體特征體現得不足。
如果想寫好這種最受閱卷老師青睞的文體，除夯實寫作功底外，還要認識這種文體的文體特征，掌握其寫法。
品讀佳作，體悟出彩的理由
佳作一：閱讀下面的材料，根據要求寫一篇不少于800字的文章。
夜晚，祖孫二人倚窗遠眺。
“瞧，萬家燈火，大街通明，霓虹閃耀，真美！”男孩說，“要是沒有電，沒有現代科技，沒有高樓林立，上哪兒看去？”
老人頷首，又沉思搖頭：“可惜滿天繁星沒有了。
滄海桑田，轉眼之間啊！當年那些祖先，山洞邊點燃篝火，看月亮初升，星漢燦爛，他們欣賞的也許才是美景。”
對于這則材料，你有何感受、聯想和思考？要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要脫離材料內容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。
樂乎山水
過去的中國人，講究外儒內道。
一邊渴望著“居廟堂之高”，出將入相，拯救蒼生小民；一邊又想“處江湖之遠”，尋個逍遙自在，漁樵伐薪。
這樣，青山綠水旁就多出了一個個瀟灑的背影，輾轉騰挪間又是一個個快意人生。
可見，樂乎山水，在過去也是一種時尚。
山水間佳事流傳，山水間有高人在臥。
中國的“隱士”為山水添上了一層朦朧的高貴氣質，它無時無刻不在吸引著平凡人的目光，繼而形成一種美好的山水文化。
長安的百姓聽到了終南山上王維的琴聲與長嘯，隆中人民學會了諸葛亮的《梁父吟》，吳越之民看到了王羲之等人在會稽山下修禊事。
更何消說那廬山，黃山，大江大澤乎！細細數去，盡是山水，山水文化早已浸入中國人的血脈。
轉眼間歷史已過數千年。
到了今天，大規模的工業開發使得一切都有組織、有規模起來。
整齊的瓊樓玉宇，橫跨田野的新型“阡陌”，樂乎山水也不再是個人的行為，而是變成了中國人的集體行動。
然而，中國人發現，更多的山水卻消失了。
于是，現在的中國人很無助，很委屈，茫茫然抬頭四處望去，到處是高樓大廈，何處去寄情于山水呢？夜里，祖孫二人觀景，孫子熱情地給爺爺講述現代的美景：整齊入云的大廈，寬闊平直的大路，色彩鮮艷的燈光，萬家燈火的溫馨。
爺爺聽罷，長嘆一聲，深切地回憶起了他記憶中的山水，而現在卻沒了記憶中的山水，覺得十分空蕩。
看著這材料，我想了想，現代化的景觀又何嘗不是一種山水呢？蘇東坡有詩云：“是處青山可埋骨，他年夜雨獨傷神。
”不妨略改一下：“是處青山皆可樂，何處夜雨會傷神？”這么一來，中國人的心可大大放寬些，隨性些。
誠然，記憶中的山水在一天天地消失，但那只是過去的山水，時代在變，社會在變，連山水也在變。
過去沒有現代化的景觀，我們就樂乎自然山水，但是現在社會的發展提供了現代化的景觀，我們又何必執著于過去的山水不放，而不去欣賞現在的“山水”呢？
樂乎古之山水，樂乎今天的山水，都不失為一種選擇。
山水是自家的，怎么看取決于你自己，你樂或者不樂，山水都不可能變化。
既然已經推陳出新，那就順便換換味道，畢竟，古代的山水，先人已經樂過了，試一試現在的新的山水，又有何不好呢？,
【分析點評】
從歷史說起，表明歷史上有很多人“樂乎山水”，從而快意人生！
由“樂乎山水”的個案推導出“山水文化”已經成為了中國特色。
看今朝，因為社會在發展，過去的山水多有消失，所以才有了爺爺的慨嘆。
“現代化的景觀又何嘗不是一種山水呢？”精辟！
結尾，彰顯主題：樂乎古之山水，樂乎今天的山水，都不失為一種選擇。
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