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魯迅《故鄉》
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老舍《想北平》
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有關家鄉風俗的名家文章1000字
家鄉的端午，很多風俗和外地一樣。系百索子。五色的絲線擰成小繩，系在手腕上。絲線是掉色的，洗臉時沾了水，手腕上就印得紅一道綠一道的。做香角子。絲絲纏成小粽子，里頭裝了香面，一個一個串起來，掛在帳鉤上。貼五毒。紅紙剪成五毒，貼在門檻上。貼
關于散文閱讀的題
意境是散文詩歌欣賞中經常用到的概念.什么是散文的意境?即用獨具質感的優美的語言創設特定的情境以寄托自己的哲理情思。“意”，情思也；境，形象也。散文既是一種自由多樣，關注真實世相的文體，自有其對特定意境的追求。朱自清的《荷塘月色》中
詩的來歷
詩的起源和《詩經》在所有的文學樣式中，詩歌是起源最早、歷史最久的一種樣式。散文、小說等文學作品要靠文字記錄才能流傳，而最早的詩歌是人們的口頭創作，靠口耳流傳，可以不依賴文字。像《左傳》所記的宋國筑城民夫們諷刺華元的詩，就是口頭創
南北朝駢文和散文發展情況?
我國封建社會中文化較發達的時期，首推漢唐兩朝，而六朝可稱是繼漢開唐的轉化時期。文體由楚辭變為漢賦，再由漢賦轉變為音韻和諧、詞情并茂的抒情小賦。詩也由以《詩經》為代表的四言詩，逐步轉換成五言、七言等。這種演化說明六朝時文體已相當
駢文是散文嗎
駢文不是散文！駢文是與散文相對而言的。其主要特點是以四六句式為主，講究對仗，因句式兩兩相對，猶如兩馬并駕齊驅，故稱駢體。在聲韻上，講究運用平仄，韻律和諧；修辭上注重藻飾和用典。駢文注重形式技巧，往往束縛內容的表達，但運用得當，也能增強文章的
駢文與散文有什么不同
駢文是古代中國一種特有的文言文文體，其句多四六對仗，故又稱四六文，或名曰四六、駢儷、駢體等，具駢文要點而有押韻者稱駢賦。該文體在文學史上評價不高主要因為后期華而不實，適于寫景而不適于說理。散文，是最自由的文體，不講究音韻，不講究排比，沒
駢文和散文的區別
駢文曾經流行于中國文壇一千八百年，有過輝煌的業績，也遭到眾多的責難，可謂譽滿天下，謗滿天下。然而五四以后似乎消聲匿跡了。很少有人寫作和研究，一般文學史避而不談，即使提到亦多謚為“形式主義”、“唯美文學”，幾乎毫無價值，人們漸漸把它淡忘
家鄉的名人作文
我們村的名人“鋤禾日當午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。”是的，俗話說得好，每一粒糧食的背后都有一個辛苦勤勞的農民。今天，我就來介紹一下我們村的一位農民——王大伯。王大伯今年四十歲，看起來比實際年齡大了許多。他的皮膚很黑，短頭
描寫天空大地的散文
熙熙攘攘的人群，忙忙碌碌的腳步，到處是燈紅酒綠，到處是車馬喧嘩，人群中的我們無奈、無助，心不由地躁動、不安，此時，我們需要仰望天空。仰望天空，是一種智慧。逃離人境，遠離紛擾，于東籬下賞菊，于南山下望天。天空中，那朦朧的日夕，那歸還的飛鳥，給心筑了
以《大地》為題的散文1000字
《大地》“為什么我的眼中常含淚水？因為我對這土地愛得深沉……”－－－艾青人作為萬物之靈，悲壯得棲息于這片遼闊的大地上，腳踏一方土，耕耘著各自的人生。土地給人以支撐，腳踏實地，常涌現出美麗的故事，感人的經歷，心靈的震撼，深深的遐想……“行天下，與
以《大地》為題材的散文詩100字左右
①在村莊的四周，是大地。某種程度上說，村莊只是海上的一座孤島。我把大地比喻成海的平面是有依據的，在我的老家，唯一的地貌就是平原，那種廣闊的、無垠的、平整的平原。這是橫平豎直的平原，每一塊土地都一樣高，沒有洼陷，沒有隆起的地方，沒有石頭。
名人讀書故事500字
名人讀書故事：一、王冕王冕幼年好學。他每次牧牛從鄉學門前經過，聽到里面瑯瑯的讀書聲，便停下來了，把牛拴在樹上，在門外聚精會神地聽個不止。有一次，他在鄉學門外聽課，一直聽到天黑，竟把牛給跑掉了。父親聽說丟了財主家的牛，又怕又氣，狠狠地打了他
適合美文脫稿朗誦的文章有背景音樂
平凡的魅力作者:汪國真我不會蔑視mièshì平凡，因為我是平凡中的一員。我的心上印著普通人的愿望，眼睛里印著普通人的悲歡，我所探求的也是人們都在探求著的答案。是的，我平凡，但卻無需以你的深沉俯視我，即便我仰視什么，要看的也不是你尊貴的容
蟹瓜蘭的好詩句
蟹爪蘭七絕：翠玉粘連葉厚生節節蟹爪嵌針絨常年丑貌君不問一日花紅萬戶驚蟹爪蘭花贊：蟹爪蘭花盛開時，萬朵告白佳節至。邀福邀貴邀吉祥，競向除夕卻不遲。詠蟹爪蘭：型似蟹爪不橫行,葉端紅蕾嬌艷生。冬日百花凋零時,猶有梢頭花枝新。
有關家鄉風俗的名家文章1000字
家鄉的端午，很多風俗和外地一樣。系百索子。五色的絲線擰成小繩，系在手腕上。絲線是掉色的，洗臉時沾了水，手腕上就印得紅一道綠一道的。做香角子。絲絲纏成小粽子，里頭裝了香面，一個一個串起來，掛在帳鉤上。貼五毒。紅紙剪成五毒，貼在門檻上。貼
關于散文閱讀的題
意境是散文詩歌欣賞中經常用到的概念.什么是散文的意境?即用獨具質感的優美的語言創設特定的情境以寄托自己的哲理情思。“意”，情思也；境，形象也。散文既是一種自由多樣，關注真實世相的文體，自有其對特定意境的追求。朱自清的《荷塘月色》中
南北朝駢文和散文發展情況?
我國封建社會中文化較發達的時期，首推漢唐兩朝，而六朝可稱是繼漢開唐的轉化時期。文體由楚辭變為漢賦，再由漢賦轉變為音韻和諧、詞情并茂的抒情小賦。詩也由以《詩經》為代表的四言詩，逐步轉換成五言、七言等。這種演化說明六朝時文體已相當
駢文是散文嗎
駢文不是散文！駢文是與散文相對而言的。其主要特點是以四六句式為主，講究對仗，因句式兩兩相對，猶如兩馬并駕齊驅，故稱駢體。在聲韻上，講究運用平仄，韻律和諧；修辭上注重藻飾和用典。駢文注重形式技巧，往往束縛內容的表達，但運用得當，也能增強文章的
駢文與散文有什么不同
駢文是古代中國一種特有的文言文文體，其句多四六對仗，故又稱四六文，或名曰四六、駢儷、駢體等，具駢文要點而有押韻者稱駢賦。該文體在文學史上評價不高主要因為后期華而不實，適于寫景而不適于說理。散文，是最自由的文體，不講究音韻，不講究排比，沒
駢文和散文的區別
駢文曾經流行于中國文壇一千八百年，有過輝煌的業績，也遭到眾多的責難，可謂譽滿天下，謗滿天下。然而五四以后似乎消聲匿跡了。很少有人寫作和研究，一般文學史避而不談，即使提到亦多謚為“形式主義”、“唯美文學”，幾乎毫無價值，人們漸漸把它淡忘
賦序散文駢文有何不同
最初的詩詞曲都能歌唱，而賦卻不能歌唱，只能朗誦。它外形似散文，內部又有詩的韻律，是一種介于詩歌和散文之間的文體。駢文是與散文相對而言的。其主要特點是以四六句式為主，講究對仗，因句式兩兩相對，猶如兩馬并駕齊驅，故被稱為駢體。在聲韻上，則講
賦、序、散文、駢文有何不同
“賦”字用為文體的第一人應推司馬遷。在漢文帝時“詩”已設立博士，成為經學。在這種背景下，稱屈原的作品為詩是極不合適的。但屈原的作品又往往只可誦讀而不能歌唱，若用“歌”稱也名不正言不順。于是，司馬遷就選擇“辭”與“賦”這兩個名稱