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“賦”字用為文體的第一人應推司馬遷。
在漢文帝時“詩”已設立博士，成為經學。
在這種背景下，稱屈原的作品為詩是極不合適的。
但屈原的作品又往往只可誦讀而不能歌唱，若用“歌”稱也名不正言不順。
于是，司馬遷就選擇“辭”與“賦”這兩個名稱。
不過，他還是傾向于把屈原的作品以“辭”來命名，這是由于屈原的作品富于文采之故。
而把宋玉、唐勒、景差等人作品稱為“賦”。
真 正把自己作品稱為賦的作家第一人是司馬相如。
而后，到西漢末年，文人們就常以“賦”名篇自己的作品了。
“賦”的名稱最早見于戰國后期荀況的《賦片》。
最初的詩詞曲都能歌唱，而賦卻不能歌唱，只能朗誦。
它外形似散文，內部又有詩的韻律，是一種介于詩歌和散文之間的文體。
魏晉以來產生的一種文體，又稱駢儷文。
駢文是與散文相對而言的。
其主要特點是以四六句式為主，講究對仗，因句式兩兩相對，猶如兩馬并駕齊驅，故被稱為駢體。
在聲韻上，則講究運用平仄，韻律和諧；修辭上注重藻飾和用典。
由于駢文注重形式技巧，故內容的表達往住受到束縛，但運用得當，也能增強文章的藝術效果。
而南北朝時期，亦不乏內容深刻的作品，如庾信的《哀江南賦》，他一方面描寫了自己身世之悲，一方面則譴責了梁朝君臣的昏庸，表達對故國懷念之情。
唐以后。
駢文的形式日趨完善，出現了通篇四、六句式的駢文，所以宋代一般又稱駢文為四六文。
直至清末，駢文仍十分流行。
駢文和散文的區別，不僅在于對偶句的多少，還在于文章風格的追求。
明王志堅《四六法海》“總論”說：“古文如寫意山水，儷體如工畫樓臺。
”現代學者錢基博指出：“主氣韻勿尚才氣，則安雅而不流于馳騁，與散文殊科。
崇散朗勿矜才藻，則疏逸而無傷于板滯，與四六分疆。
”（《駢文通義》）臺灣學者張仁青說：“散文主氣勢旺盛，則言無不達，辭無不舉。
駢文主氣韻曼妙，則情致婉約，搖曳生姿。
”這些見解相當精辟。
張氏又說：“散文得之于陽剛之美，即今世所謂壯美者也；而駢文得之于陰柔之美，即今世所謂優美者也。
”“散文家認為文章所以明道，故其態度是認真的，嚴肅的，蓋以文章為經世致用之工具也。
……駢文家之見解則以文章本身之美即為文章之價值，故其態度是淡泊的，超然的，蓋以文章為抒寫性靈之工具也。
”〔5〕如此概括恐未必盡然。
駢文中并不乏陽剛柔之美如駱賓王《討武氏檄》，散文中也有擅陰柔之美如晚明小品。
駢文亦可經世致用如陸贄，散文亦宜抒寫性靈如公安竟陵派。
究竟如何從美學上探究駢文與散文的不同，是一個有待開拓的新課題。
序是惜別贈言的文字，叫作“贈序”，內容多是對于所贈親友的贊許、推重或勉勵之辭，是臨別贈言性質的文體。
如宋濂的《送東陽馬生序》即是作者寫給同鄉晚輩的贈序。
還有一種是寫在詩歌前面的序，叫“詩序”，多交代所詠故事的有關內容或作詩的緣起。
如漢樂府《孔雀東南飛》、白居易的《琵琶行》、姜夔的《揚州慢》，前面都有一段序。
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