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敦煌飛天從起源和職能上說，它不是一位神。
它是乾闥婆與緊那羅的復合體。
乾闥婆是印度梵語的音譯，意譯為樂神。
由于他周身散發香氣，又叫香間神，緊那羅是印度古梵文的音譯
，意譯為歌神。
乾闥婆和緊那羅原來是印度古神話和婆羅門教中的娛樂神和歌舞神。
神話傳說中說他們一個善歌，一個善舞，形影不離，融洽和諧，是恩愛的夫妻。
后來被佛教吸收，化為天龍八部眾神中的兩位天神。
唐代慧琳〈音義〉上解釋說：“真陀羅，古作緊那羅，間樂天，有微妙間響，能微妙音響，能作歌舞。
男則馬首人身，能歌；女則端正，能舞。
次此天女，多與乾闥婆為妻也。
”乾闥婆與緊那羅被佛教列入天龍八部神后，隨著佛教理論和藝術審美以及藝術創作的發展需要，由原來的馬頭人峰的猙獰面目，逐漸演化為眉清目秀，體態俏麗，翩翩起舞，翱翔天空的天人飛仙了。
乾闥婆和緊那羅最初在佛教天龍八部眾神中的職能中有區別的。
乾闥婆---樂神的任務是在佛教凈土世界里散香氣，為佛獻花、供寶、作禮贊，棲身于花叢，飛翔于天宮，緊那羅---- 歌神的任務是在佛國凈土世界里，為佛陀、菩薩、眾神、天人奏樂歌舞，居住在天宮，不能飛翔于去霄，后來乾闥婆和緊那羅的職能混為一體；乾闥婆亦演奏樂器，載歌載舞；緊那羅亦沖出天宮，飛翔云霄。
乾闥婆和緊那羅男女不分，合為一體，化為后世的敦煌飛天。
莫高窟西魏時已出現了持樂歌舞的飛天。
隋代以后，乾闥婆和緊那羅混為一體，已無法分辯了。
只是音樂界、舞蹈界寫文章時，為了把他們和樂伎加以區別，把早期天宮奏樂的乾闥婆定名為天宮樂伎，把后來合為一體、持樂歌舞的飛天定名為飛天伎樂。
敦煌飛天從藝術形象上說，它不是一種文化的藝術形象，而是多種文化的復合體。
飛天的故鄉雖在印度，但敦煌飛天卻是印度文化、西域文化、中原文化共同孕育成的。
它是印度佛教天人和中國道教羽人、西域飛天和中原飛天長期交流、事融合為一，具有中國文化特色的飛天。
它是不長翅磅的不生羽毛、沒有圓光、借助彩云而不依靠彩云，主要憑借飄曳的衣裙、飛舞的彩帶而凌空翱翔的飛天。
敦煌飛天是中國藝術家最天才的創作，是世界美術史上的一個奇跡。
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