華閱文章網散文這一概念，不同的歷史時期有著不盡相同的含義：在我國古代，泛指除韻文、駢文以外的一切文章，包括文學作品和非文學作品，在現代，散文是寫詩歌、小說、戲劇并列的一種文學體裁，在當代，許多人又將日臻完善的新聞文學（含文藝通訊、特寫、報告文學等），歷史文學（含大型回憶錄、人物傳記、廠史，村史等），科普文學和雜文從散文中分離出來，從而使散文的概念縮小在一般的寫人、敘事、記游、描景、詠物、抒情的范圍內。
古代所謂的散文，含義極廣，稱為廣義的散文，當代所說的作為一種文學體裁的散文，是狹義的散文。
我們這里所說的散文，就是這種狹義的散文，或者說是更狹義的，即將新聞文學、歷史文學、科普文學、雜文等排除在外的一般散文。
那么，散文的特點是什么呢？
散文的基本特點是“形散神聚”。
所謂“形散”，就是從表面看，結構比較松散，未必有完整的情節和緊湊的故事，人物形象也未必豐滿；但不管如何零亂的，優雜的材料必須費串于一條線上，這條線便是主題，或說是中心思想，也就是說形散的材料必須集中地為主題服務，這就是所謂的神聚。
據此，散文的一般特點可分如下四點：
一、通材廣泛，可大可小。
大至偉人要事，小至民間瑣悄屑，前者如方紀的《揮手之間》，寫的是**主席從延安起身登機赴重慶同國民黨進行談判，臨別時刻的動人場面，后者如張潔的《挖薺菜》，寫的是窮人家的孩子挖野菜的故事。
一般來說，散文的寫作素材是易于獵取的，它可以走漫無邊際的談天說地，也可走娓娓細膩的情人秘語，報刊要聞、街談巷議、花鳥魚蟲、米麥豆穗，未來的構想，成功的設計，羅列的趣聞，幻想的故事，古今中外，南北東西，海外奇談、名人迭事，一切的一切，任你信手拈來，經你精心構思，表達你深遂的思想，抒發你真摯的情意。
但須切記，緊扣主題，切不可方構園，背離文章的宗旨。
二、體裁多樣，靈活機變。
作者可根據所掌握的素材和自己的寫作習慣，在散文這個大的體裁概念范疇內，選用最便于表現主題的具體樣式，可以是溶知識與文學于一爐的科學小品，如周建人的《蜘蛛》，童裳亮的《海洋與生命》等；也可以是寄情趣于景觀的風物游記，如碧野的《天山景物記》，柳宗元的《小石潭記》等，還可以是記述言行觀感的日記，如郝建秀的《進京日記》；又可以是傾吐心事的書信，如林覺民的《與妻書》；甚至那些是信手拈來的隨筆扎記，錄寫見聞的參觀訪問記寫，也都可歸之于散文一類。
除在體裁形式上可以靈活機變外，在結構章法上也不拘一格，便于作者發揮自己在某方面的專長。
三、手法不一，富于變化。
在散文的寫作中，可根據實際需要，靈活地運用記敘，議論、抒情、說明等表現手法。
游記散文自然應以記敘為主，間以抒情和議論；知識小品則往往以說明為主，間以敘述事理；書信、扎記之類首先是陳述事理，免不了要對人對事作以評述（即議論），有時也要抒發自己的感受（抒情）。
總起來說，在散文中，這幾種表現手法的應用雖依據不同的體裁形式而有所側重，但更值得強調的是這幾種表現手法的綜合運用。
在作品中絕對單一地運用某種手法的情況是極罕見的，所以作為一名中學生，在散文的寫作中應更多地練習幾種表達方式的綜合運用。
四、文筆雋永、洗煉流暢。
散文體裁的多樣性、手法的多變性決定了文筆的豐富性和非單一性。
就是說，散文的語言風格不應該、也不可能是一種模式的，它應該根據具體體裁的實際需要而定。
但無論怎樣變，都應具備散文的基本特點。
深刻雋永、洗煉流暢。
隨你任意舉出一篇成功的散文，其語言特點首先應該是這樣的。
試看英泊蕭的《菜園小記》的第一段：
種花好，種菜更好。
花種得好，姹紫焉紅，滿園芬芳，可以欣賞；菜種得好，嫩綠的莖葉，肥碩的塊根和果實，卻可以食用。
俗話說：“瓜菜半年糧”。
讀起來朗朗上口，聽起來娓娓動聽，且含義深刻，語句雋永，是這段話的特點，也是全篇的語言特點。
推而廣之，好散文文筆都應該是這樣曉暢流動。
耐人尋味。
散文的魅力，除立意新、構思巧之外，很大程度上取決于語言美，富有抒情色彩，常常熔鑄詩情和哲理于警句，有時用駢散結合的語言以表情達意，如夏衍的《包身工》的結尾就是這樣寫的：
黑夜，靜寂得象死一般的黑夜！但是，黎明的到來，畢竟是無法抗拒的，索洛警告美國人當心枕木下的尸首，我也警告一些人，當心呻吟著的那些錠子上的冤魂！
懂得散文的這些特點，對于你的散文欣賞和散文寫作都將起到一定作用。
至于散文的分類，主要按其表達方式及表現內容，具體可分歸：
一、記敘散文。
其表達方式以記敘為主，其中又可分為寫人、敘事、寫景、狀物等幾種，如《火刑》、《背景》、《范愛農》、《為了**的囑托》等，均是集中主要筆墨于一人或幾人，以人的事跡為線索，稱為“寫人散文”，再如《獄中雜論》、《土地》、《登泰山記》、《為了忘卻的紀念》、《同志的信任》等，以寫事為主，可以集中地寫一件事，也可寫幾件事，這樣的散文稱敘事散文，還有一些散文以寫景為主，如《荷塘月色》、《海濱仲夏夜》、《濟南的冬天》等，稱寫景散文，另有一種是狀物的散文，如《云艇》、《小麻雀》、《貓》等。
這里值得一提的，寫人和敘事兩種手法經常并用，因為要刻畫人， 總是通過其所作所為來寫，這就要敘事，而要著力記述某些事，總是要寫人的，因為事是人干的，再就是寫景與狀物，往往滲雜進行，例如《天山景物記》、既有寫景的部分，也有狀物的內容，因而就很難分得清窨是寫景還是狀物的，準確地說，應將這樣的散文稱寫景狀物散文。
寫作時應根據實際情況，寫人，敘事、寫景、狀物，不一定是截然分開。
二、抒情散文。
這類散文以抒發作者主觀感受為主，如峻青的《雄關賦》、宗璞的《西湖漫筆》等。
然而抒情散文中也斷然少不了寫人敘事、寫景狀物等，因為任何感情都來自對個體人物事件景致的感受，否則便成為無源之水，無木之本。
比如《白楊禮贊》，主要抒發了作者對北方抗戰軍民的贊賞之情，而這種感情絕不能憑空而來，它是作者看到黃土高原上巍然屹立的白楊樹，進而通過對白楊樹的贊頌抒發了作者對抗戰軍民的贊嘆之情。
三、議論散文，側重于對事理的議論，從而表明作者的觀點與態度，例如高爾基的《時鐘》，**的《太陽的光輝》、鄒韜奮的《呆氣》等。
這類散文也是議論文，因而也具備議論文的三要素，也有論點、論據，也要對運用論據對論點進行論證，然而這類議論文更具備散文的特點，文筆優美、語言形象、生動，不象一般的議論文而恪守提出問題－分析問題－解決問題（即引論、本論、結論三部分）的刻板套數，而是運用靈活的筆觸，新穎的構思、鮮明形象的語言而巧妙的闡明事理，甚至可以采用一般議論文所不采用的委婉細膩的描寫或抒情。
一言以蔽之：論論散文就是具有較濃的文學色彩的議論文。
盡管我們將散文大致分為了記敘性的、抒情性的、議論性的三類，但必須清楚，這三類之間并不存在十分明顯的界限。
事實上，在寫作的過程中，記敘、抒情、議論、說明等幾種表達方式總在滲雜運用，以求最佳表達效果，而不強調應運用那種表達方式，也就是通常說的方法、形式為內容服務。
