中國結是一種漢族特有的手工編織工藝品，它身上所顯示的情致與智慧正是漢族古老文明中的一個側面。
是由舊石器時代的縫衣打結，推展至漢朝的儀禮記事，再演變成今日的裝飾手藝。
周朝人隨身的佩戴玉常以中國結為裝飾，而戰國時代銅器上也有中國結的圖案，延續至清朝中國結才真正成為流傳于民間的藝術。
當代多用來裝飾室內、親友間的饋贈禮物及個人的隨身飾物。
因為其外觀對稱精致，可以代表漢族悠久的歷史，符合中國傳統裝飾的習俗和審美觀念，故命名為中國結。
中國結代表著團結幸福，特別是在民間，它精致的做工深受大眾的喜愛。
轉載請注明出處華閱文章網 » 中國結在中國古代就已經有了
中國結的編制，大致分為基本結、變化結及組合結三大類，其編結技術，除需熟練各種基本結的編結技巧外，均具共通的編結原理，并可歸納為基本各式各樣的中國結技法與組合技法。基本技法乃是以單線條、雙線條或多線條來編結，運用線頭并行或線頭分離的
美麗的中國結中國結其實是一種古老的編織藝術，由一根根五顏六色的絲線編織而成的，它做為一種裝飾藝術，始于唐宋時期。到了明清時期，人們開始給結命名，并有著豐富的內涵，如：如意結代表吉慶有余，雙魚結代表年年有余等。我家有一個紅紅的吉祥結。吉
只要弄清這些，寫真實自我及由此生發的個性口語、感情體驗和細節描寫，就掌握了散文寫作的要領，什么章法(如文眼)、意境等等一般化認識都不必過于拘謹地學習，其他文體理論知識和寫作基礎理論都會講到。散文主要分為記敘散文和抒情散文(仍按傳
汪曾祺散文的特色汪曾祺的散文沒有結構的苦心經營，也不追求題旨的玄奧深奇，平淡質樸，娓娓道來，如話家常。汪曾祺曾說過：“我覺得傷感主義是散文的大敵。挺大的人，說些姑娘似的話……我是希望把散文寫得平淡一點，自然一點，家常一點的。”因此品讀
《詩經·小雅·鶴鳴》中有“它山之石，可以為錯”和“它山之石，可以攻玉”兩句，意思是一樣的。它山：指不產玉的山。錯：磨石。意思是那山上的頑石，還可以做磨玉的磨石。頑石雖不能自成寶器，卻可以琢玉。這是說粗鄙之物自有用處。人們也常用這句話
俗語說：“他山之石，可以攻玉”。這話雖然不錯，求取他人的精華，取適合者為自己之用，方可立于在他人的基礎之上。可如果自己本身就是一塊美玉，卻不知利用，而求他山之石琢磨為玉，豈不是一種愚蠢的做法嗎？他山之石，畢竟來自“他山”，不一定能用上或及時
詩經名句“它山之石,可以攻玉”出自《詩經·小雅·鶴鳴》詩經·小雅·鶴鳴鶴鳴于九皋，聲聞于野。魚潛在淵，或在于渚。樂彼之園，爰有樹檀，其下維萚。它山之石，可以為錯。鶴鳴于九皋，聲聞于天。魚在于渚，或潛在淵。樂彼之園，爰有樹檀，其下維谷。它
讀季羨林教授這篇定槐花的文章,我記得我在學校辦公室時,當我讀到了這篇槐花的散文,當時很驚喜的,就讓我的一位同室的女老師J看了,她說：“是啊,我們學校院東邊就有很多槐樹!”她還給我講了很多槐花開時的感受,我喜歡把它和冬天對比,槐樹枯
作家白樺【白樺】(1930--)【筆名】汲沐、雷火【性別】男【民族】漢族白樺，劇作家、詩人。原名陳佑華，河南信陽市人。1942年春，與孿兄葉楠(陳佐華)一同考入潢川中學初中部，課外大量閱讀文學作品，從中學時期，就開始學寫詩歌、散文、小說。1947年
往事（一）之十四每次拿起筆來，頭一件事憶起的就是海。我嫌太單調了，常常因此擱筆。每次和朋友們談話，談到風景，海波又侵進談話的岸線里，我嫌太單調了，常常因此默然，終于無語。一次和弟弟們在院子里乘涼，仰望天河，又談到海。我想索性今夜徹底的談一談
折一只小小的紙船,滿載童年的歡笑;童年的憂愁;童年的夢想;童年的歡笑;在人生的長河中輕輕流淌,流到外婆橋.
天空中懸浮著一些灰色的塵埃，陽光因無法傳透而顯得那樣蒼白。宣告我來到的哭上聲并沒有撕開那灰色的天幕，它不落淚，反而更加悲哀。天灰蒙蒙的。記憶中的畫面永遠是這種調調，充斥著生活的是永遠都無法描述的空虛，躲在角落里的我打著的是永遠沒
哦，最近剛看了一篇文章還不錯是《童年的月亮》作者曲金星童年的月亮在都市里呆久了，便久違了那輪圓圓的月亮！鋼筋水泥的叢林、閃爍變幻的霓虹、狂放嘈雜的嘶吼……所謂的現代都市文明，遮掩了腦海里的童年，故鄉的月亮。然而，今夜我在京郊，當我穿
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回答者：淺笑揚衣-童生一級11-516:53--------------------------------------------------------------------------------文學流派或團體的歸類。1、儒家學派的代表人物有：孔子、孟子。2、道家學派
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