只要弄清這些，寫真實自我及由此生發的個性口語、感情體驗和細節描寫，就掌握了散文寫作的要領，什么章法(如文眼)、意境等等一般化認識都不必過于拘謹地學習，其他文體理論知識和寫作基礎理論都會講到。
散文主要分為記敘散文和抒情散文(仍按傳統的不明確的說法)兩種。
下面將兩種散文的模式列出，供初學者和高等教育應試者選擇使用。
記敘散文模式
【開頭】①感情化語言概括敘述“我”和該人，重點在后，介紹該人，如肖像描寫。
②兩者關系及該人精神特質的議論。
【中間】一種情況:一件事。
從開頭、發展到結尾，細致敘述和描寫。
另一種情況:幾件事。
每件事即每層次前，可以用對該人精神特質的一個因素領起，以對該人的感情體驗及整體議論來貫穿幾件事。
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汪曾祺散文的特色汪曾祺的散文沒有結構的苦心經營，也不追求題旨的玄奧深奇，平淡質樸，娓娓道來，如話家常。汪曾祺曾說過：“我覺得傷感主義是散文的大敵。挺大的人，說些姑娘似的話……我是希望把散文寫得平淡一點，自然一點，家常一點的。”因此品讀
《詩經·小雅·鶴鳴》中有“它山之石，可以為錯”和“它山之石，可以攻玉”兩句，意思是一樣的。它山：指不產玉的山。錯：磨石。意思是那山上的頑石，還可以做磨玉的磨石。頑石雖不能自成寶器，卻可以琢玉。這是說粗鄙之物自有用處。人們也常用這句話
俗語說：“他山之石，可以攻玉”。這話雖然不錯，求取他人的精華，取適合者為自己之用，方可立于在他人的基礎之上。可如果自己本身就是一塊美玉，卻不知利用，而求他山之石琢磨為玉，豈不是一種愚蠢的做法嗎？他山之石，畢竟來自“他山”，不一定能用上或及時
詩經名句“它山之石,可以攻玉”出自《詩經·小雅·鶴鳴》詩經·小雅·鶴鳴鶴鳴于九皋，聲聞于野。魚潛在淵，或在于渚。樂彼之園，爰有樹檀，其下維萚。它山之石，可以為錯。鶴鳴于九皋，聲聞于天。魚在于渚，或潛在淵。樂彼之園，爰有樹檀，其下維谷。它
這成語可以有兩種說法：一是"他山之石，可以為錯(攻錯)"二是"他山之石，可以攻玉"。攻，磨治。錯，磨刀石。玉：美好珍寶。意思是別座山上的石頭，可以取來制作治玉的磨石；也可以用來制成美好珍寶。意思可引申為"借助外力，改己缺失。"語出詩經．小雅．鶴鳴：“
乙：一個人,或許沒有驚人的天賦,但通過外物的力量,最終也能鑄就人生的輝煌甲：在平日的學習生活中,我們也許不是最突出,最優秀的,但我們身邊處處都有值得借鑒的方法,值得學習的榜樣乙：就讓我們一同尋找身邊的“他山之石”,借他山之“石”,攻
乙：一個人，或許沒有驚人的天賦，但通過外物的力量，最終也能鑄就人生的輝煌甲：在平日的學習生活中，我們也許不是最突出，最優秀的，但我們身邊處處都有值得借鑒的方法，值得學習的榜樣乙：就讓我們一同尋找身邊的“他山之石”，借他山之“石”，攻己之“玉”
美麗的中國結中國結其實是一種古老的編織藝術，由一根根五顏六色的絲線編織而成的，它做為一種裝飾藝術，始于唐宋時期。到了明清時期，人們開始給結命名，并有著豐富的內涵，如：如意結代表吉慶有余，雙魚結代表年年有余等。我家有一個紅紅的吉祥結。吉
中國結的編制，大致分為基本結、變化結及組合結三大類，其編結技術，除需熟練各種基本結的編結技巧外，均具共通的編結原理，并可歸納為基本各式各樣的中國結技法與組合技法。基本技法乃是以單線條、雙線條或多線條來編結，運用線頭并行或線頭分離的
中國結是一種漢族特有的手工編織工藝品，它身上所顯示的情致與智慧正是漢族古老文明中的一個側面。是由舊石器時代的縫衣打結，推展至漢朝的儀禮記事，再演變成今日的裝飾手藝。周朝人隨身的佩戴玉常以中國結為裝飾，而戰國時代銅器上也有中國結
讀季羨林教授這篇定槐花的文章,我記得我在學校辦公室時,當我讀到了這篇槐花的散文,當時很驚喜的,就讓我的一位同室的女老師J看了,她說：“是啊,我們學校院東邊就有很多槐樹!”她還給我講了很多槐花開時的感受,我喜歡把它和冬天對比,槐樹枯
作家白樺【白樺】(1930--)【筆名】汲沐、雷火【性別】男【民族】漢族白樺，劇作家、詩人。原名陳佑華，河南信陽市人。1942年春，與孿兄葉楠(陳佐華)一同考入潢川中學初中部，課外大量閱讀文學作品，從中學時期，就開始學寫詩歌、散文、小說。1947年
往事（一）之十四每次拿起筆來，頭一件事憶起的就是海。我嫌太單調了，常常因此擱筆。每次和朋友們談話，談到風景，海波又侵進談話的岸線里，我嫌太單調了，常常因此默然，終于無語。一次和弟弟們在院子里乘涼，仰望天河，又談到海。我想索性今夜徹底的談一談
折一只小小的紙船,滿載童年的歡笑;童年的憂愁;童年的夢想;童年的歡笑;在人生的長河中輕輕流淌,流到外婆橋.
汪曾祺散文的特色汪曾祺的散文沒有結構的苦心經營，也不追求題旨的玄奧深奇，平淡質樸，娓娓道來，如話家常。汪曾祺曾說過：“我覺得傷感主義是散文的大敵。挺大的人，說些姑娘似的話……我是希望把散文寫得平淡一點，自然一點，家常一點的。”因此品讀
秋夜在我的后園，可以看見墻外有兩株樹，一株是棗樹，還有一株也是棗樹。這上面的夜的天空，奇怪而高，我生平沒有見過這樣的奇怪而高的天空。他仿佛要離開人間而去，使人們仰面不再看見。然而現在卻非常之藍，閃閃地?著幾十個星星的眼，冷眼。他的口角
《死水》賞析李怡《死水》是聞一多最著名的詩歌作品之一。又屬于詩人“死水”時期詩風轉變的重要代表。這首詩后面曾署有一個寫作時間：1925年4月。據今人考證，實際的寫作時間應該是1926年4月，即詩人回國之后。老詩人饒孟侃回憶說：“《死水》
現推薦作家念人兩篇簡短又有內涵的散文《杜鵑花開了》《郊外的秋》供你參考：《杜鵑花開了》，以擬人的手法采寫，運用杜鵑花與人生的坎坷道路相結合寫作技巧，描寫了杜鵑花，色彩繽紛，強大的生命力，不畏嚴寒酷暑，不因失去滋養的水分而自暴自棄，而是選
1、沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風。——志南《絕句》2、夜月一簾幽夢，春風十里柔情。——秦觀《八六子·倚危亭》3、小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花。——陸游《臨安春雨初霽》4、江碧鳥逾白，山青花欲燃。——杜甫《絕句二首》5、天街小雨
在向你揮舞的各色花帕中是誰的手突然收回緊緊捂住了自己的眼睛當人們四散而去，誰還站在船尾衣群漫飛，如翻涌不息的云江濤高一聲低一聲美麗的夢流下美麗的憂傷人間天上，代代相傳但是，心真能變成石頭嗎為眺望遠天的杳鶴錯過無數次春江月明沿著
美麗的桃江我的家，洪山竹海美如畫。家家蓋起小竹樓，八月桂花飄萬家。美麗的桃江我的家，郛邱山頂有古剎。七十二峰高俊美，三分七里好農家。美麗的桃江我的家，游子心中常牽掛，天涯撒下一條路，那里有位阿詩瑪。美麗的桃江我的家，美人窩畔迎晚霞。情
主旨：能感受生命本身的嚴酷與無奈以及抵御寒風吹徹的艱難第一、第二單元的課文都是對生命的、生活的理解與感悟讓讀者感受一種生活與生命的冷峻與嚴酷，讓我們知道在生命的寒風吹徹中唯一的辦法是支付溫暖并獲取溫暖。希望能幫到你！O(∩_∩)
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