華閱文章網《古文觀止》是自清代以來最為流行的古代散文選本之一。
《古文觀止》是清人吳楚材、吳調侯于康熙三十三年1694選定的。
二吳均是浙江紹興人，長期設館授徒，此書是為學生編的教材。
除本書外，二吳還細著了《綱鑒易知錄》。
散文是我國古代的主要文體之一。
散文的發展大體上經歷了以下幾個階段：一是先秦時期。
《尚書》是第一部散文集。
春秋戰國時代，百家爭鳴，產生了諸子散文。
《左傳》與《戰國策》是先秦歷史散文的代表。
"至戰國而后世之文體備"章學誠《文史通義·詩教上》。
二是兩漢時代，本期散文進一步發展，《史記》乃"史家之絕唱，無韻之離騷"，代表了兩漢散文的最高成就。
三是魏晉南北朝時期，本期文章多講求聲律，形成馬并儷文體，《水經注》、《洛陽伽藍記》不同凡響。
四是唐宋時期。
中唐韓愈、柳宗元領導了古文運動，"文起八代之衰"。
北宋時，歐陽修力倡古文，蘇氏父子等人互相應和，古文日漸占領文壇。
五是元明清時期。
本期散文基本上繼承發展了唐宋古文運動的精神。
明代出現了前后七子的復古派，反對復古的唐宋派，主張性靈的公安派……，出現了歸有光等散文大家，清代影響最大的是桐城派。
《古文觀止》所選之文上起先秦，上迄明末，大體反映了先秦至明末散文發展的大致輪廓和主要面貌。
其中包括《左傳》34篇、《國語》11篇，《公羊傳》3篇、《禮記》6篇，《戰國策》14篇，韓愈文17篇；柳宗元文8篇，歐陽修11篇，蘇軾文11篇，蘇轍文3篇，王安石3篇……共222篇。
本書入選之文皆為語言精煉、短小精悍、便于傳誦的佳作。
衡文標準基本上兼顧到思想性與藝術性當然所謂思想性是以不違背封建正統觀念為基準的。
選者以古文為正宗，也不排斥馬并文收入4篇，在當時是難能可貴的；在文章中間或末尾，選者有一些夾批或尾批，對初學者理解文章有一定幫助；體例方面一改前人按文體分類的習慣，而是以時代為經，以作家為緯，值得肯定。
本書亦有入選不當者，因為選編主要是著眼于考科舉時做策論，故選入了一些八股氣息濃郁的文章。
但作為一種古代散文的入門書，仍然有其存在的價值。
精彩篇章推薦
1．《馮諼客孟嘗君》 這是《古文觀止》中最引人入勝的一篇。
“戰國四公子”之一的孟嘗君門下食客3000，貧困潦倒的馮諼自稱“無能”、“無好”，卻常常在廊檐下彈著長劍抱怨食無魚，出無車，家中無人照顧，孟嘗君在眾人的不平聲中滿足了他的一切要求，等待奇跡的發生。
果然馮諼自告奮勇去為孟嘗君去薛地收債，結果燒了債契空手而歸，大惑不解的孟嘗君無奈而微慍。
宦海浮沉，失勢的孟嘗君黯然地回到封邑薛地時，百姓扶老攜幼相迎于道的感人場面使孟嘗君恍然明白馮諼用債契換來了什么。
故事并未結束，在孟嘗君的嘆服聲中，馮諼卻深謀遠慮地告訴他狡兔有三窟。
馮諼奔走各國穿梭外交，不但使孟嘗君復位，而且“立宗廟于薛”，永遠地留下了退路。
情節之曲折，辭令之巧妙，令人嘆服。
2．《諫逐客書》 魯迅先生說“秦之文章，李斯一人而已”，這一篇則是李斯最出色的文章。
秦王政下令驅逐客卿，李斯也在被逐之列，離開咸陽的路上李斯上此書達秦王，秦王看后，派人急馳挽留，可見此書之強大說服力與強烈感染力。
李斯針對秦國利益，抓住秦王心理，啟發誘導與批評警告并施，言之有情與持之有故齊發，有如長江大河，千帆競渡，滿紙生氣勃勃，勢不可檔，這樣的文章為先秦的縱橫家們作了一個滯后但完美生動的注腳。
3．《過秦論（上）》 早夭的西漢才子賈誼才20鄉歲就寫出了轟動一時千古傳頌的這篇《過秦論》，此文論證分析秦王朝的過失錯誤為漢朝帝王提供借鑒，以“過秦”而“規漢”。
賈誼精心經營，斂氣蓄勢，高屋建瓴，一路鋪排，時而如小溪潺潺涓涓，時而有大潮波瀾壯闊，千折百回，寫盡秦國之強大，六國之實力，陳涉之寒微，層層對比，步步為營，在文章最后逼出了論點“仁義不施，而攻守之勢異也”，然后戛然而止，將思索留給了漢文帝，也留給了我們。
4．《報任安書》 這封司馬遷寫給朋友任安的信中訴盡了司馬遷的委屈、恥辱、悲憤與哀嘆，它表達了司馬遷的生死觀：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也！”它道出了司馬遷接受屈辱的宮刑以發憤作書的苦澀悲壯的心態。
它波涌云連，縱橫排宕，堪稱一篇小《離騷》。
全文鋪排淋漓，矯健磊落，筆力真如走蛟龍，挾風雨，氣勢非凡。
前人評價說：“史遷一腔抑郁，發之《史記》；作《史記》一腔抑郁，發之此書。
識得此書，便識得《史記》，蓋一生心事，盡泄于此也。
縱橫排宕，真是絕代大文章。”
5．《前出師表》 南朝著名文藝理論家劉勰在《文心雕龍》中說：“孔明之辭后主，志盡文暢，……表之英也。
”大詩人陸游也感嘆“出師一表真名世，千載誰堪仲伯間”。
如此的贊譽，并非溢美，這篇奏表是諸葛亮走出隆中之后的半生奮斗經歷的結晶，展卷捧讀，諸葛丞相勞碌勤苦、嘔心瀝血之情狀，聲淚齊下，剴切陳辭之形象如在目前，全篇酣暢淋漓、痛切憤激的氣勢背后，總有一種深沉凝重的真情在流動。
有人說《前出師表》“一字一句，都從肺腑流出，不假修飾，而自為文章之勝。”
6．《滕王閣序》 這篇精美絕倫的美文幾乎可以贖盡它之前所有靡麗駢文的罪孽。
年輕的才子王勃路過洪州，無意中參加了滕王閣上的盛會，中國文學史上卻因之留下了最美麗的篇章。
其詞采華茂絢麗，至今看來余霞滿目，其音韻和諧鏗鏘，至今讀來滿口留香。
無數美麗的景、物、人、情，在這里凝結成永恒的典故，無數的意境、意象從這里流出。
這是才氣靈秀所致的至美樂章，走近《滕王閣序》才能初品中國古典文學的滋味與魅力。
7．《祭十二郎文》 談起韓愈，人們總會說其文如長江大河，渾浩流轉，沖飆激浪，瀚流不滯，其實韓文決非單純一面，其抒情散文委曲、含蓄而有情味。
生離死別，兩世茫茫，這篇祭文正寫此情。
《古文觀止》選編者評價說：“情之至者，自然流為至文。
讀此等文，須想其一面哭，一面寫；字字是血，字字是淚；未嘗有意為文，而文無不工，祭文中千年絕調。
”讓我們一起品味祭文的最后幾句：“嗚呼！言有窮而情不可終，汝其知也邪，其不知也邪？嗚呼，哀哉！”
8．《秋聲賦》 自從屈原寫下“裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下”，宋玉寫下“悲哉秋之為氣也，蕭瑟兮草木搖落而變衰”之后，中國文人眼中的秋就帶上了悲的色彩。
歐陽修寫悲秋，自出機杼，從秋之聲著手，異于他人，文中的秋，不僅僅是自然之秋季，也是人生之秋季，心緒之秋季，故有一種濃得化不開的悲涼蕭瑟彌漫其中。
據載：此文成后，歐陽修曾親手抄寫數本，其鐘愛之心可見一斑。
9．《前赤壁賦》 經受了“烏臺詩案”的沉重打擊，蘇軾被貶黃州，那里有著名的黃州赤壁，清風明月中，蘇軾來了，洞簫如訴中，蘇軾醉了，生命的有限與宇宙的永恒，赤壁昔日的刀光劍影鼓角錚鳴與眼前滔滔無盡的東逝之水令蘇軾徹悟了！人生是一個最美麗的謎！歡樂與憂郁、澄明與朦朧中，天亮了。
文中有詩性的哲理：“哀吾生之須臾，羨長江之無窮，挾飛仙以邀游，抱明月而長終……客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也！”文中有詩性的江月：“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。
白露橫江，水光接天。
縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。
”文中有詩性的洞簫：“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。
舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之■婦。
”這樣的文章就是蘇軾所謂的“行云流水”。
10．《報劉一丈書》 明代“后七子”之一的宗臣以一封復信活畫出諂諛者的嘴臉，真正是毫發畢現，維妙維肖。
宗臣以最樸實無華的白描手法，一筆一筆凸現出諂諛者由低聲下氣的求見到故作姿態的見面到出門之后的吹噓這樣一個丑劇，入木三分，字字見血，是描摹官場形跡的最出色的作品。
11．《鄭伯克段于鄢》 這是《古文觀止》所選的第一篇文章，它出自《左傳》，它描寫宮廷內部勾心斗角互相傾軋的事情，堪稱這類題材的始祖與經典。
12．《歸去來辭》 陶淵明作了彭澤縣令，上級官員來視察。
小吏建議陶縣令整冠束帶卑躬曲膝地去迎接上級官員，陶淵明說：“我怎么能為五斗米折腰向鄉里小兒！”一怒之下，棄官而去，開始了退隱田園的生活，此文即是當時所作的一篇宣言書，對后世文人影響極大。
13．《進學解》 “進學”是使學識和德行進步的意思，“解”就是辨析、分析。
此文關于治學的見解很有啟發性與影響，而且文采斐然。
“業精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨”等傳世古訓即出于此。
14．《岳陽樓記》 幾乎每一位遭貶謫的文人心中無法釋然時，都會想起范仲淹的《岳陽樓記》，都會以其中“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的襟懷與氣度自勵。
15．《種樹郭橐駝傳》 柳宗元善寫寓言，一位姓郭的駝背老園藝匠的種樹理論引發了作者對做官理政的看法，平鋪直敘不動聲色中作者之意已寄寓其中。
16．《讀<孟嘗君傳>》 王安石好唱反調，寫翻案文章，這篇不到一百字的短文，以句句轉折，語言道勁，警策驚人而著稱于文壇。
精彩語言輯錄
△泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深。
（李斯《諫逐客書》）
△人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也。
（司馬遷《報任安書》）
△人之相知，貴相知心。
（李陵《答蘇武書》）
△落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。
（王勃《滕王閣序》）
△老當益壯，寧知白首之心；窮目益堅，不墜青云之志。
（同上）
△山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈。
（劉禹錫《陋室銘》）
△世有伯樂，然后有千里馬，千里馬常有，而伯樂不常有。
（韓愈《雜說》）
△云山蒼蒼，江水泱泱，先生之風，山高水長。
（范仲淹《嚴先生祠堂記》）
△先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。
（范仲淹《岳陽樓記》）
△盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！……憂勞可以興國，逸豫司以亡身，自然之理也。
……禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺。
（歐陽修《伶官傳序》）
△醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。
（歐陽修《醉翁亭記》）
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