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說殘酷朋友來串門，順便帶了幾十只蛤蟆，美味當前本應心情舒暢，可我卻著實有些犯愁。
因為蛤蟆在烹調之前必須以開水浸燙，彼時水聲滾滾，蛙聲吱吱，其慘烈足以使任何仁人君子輟屠刀而遠皰廚。
且該友與吾妻都屬女流之輩，平時見了大米蟲都要一蹦八丈高，哪里還敢沾惹這種屠戮事宜？無奈，我只好咬緊牙關，立定腳跟，以百折不撓的準英雄氣概將這些蛤蟆統統超度到了西方極樂世界。
待我青面獠牙狀走出廚房，二女子非但不予欽敬，反而異口同聲說我殘酷，沉思良久，遂成此一篇說殘酷之文。
人類的殘酷由來已久，但據我的讀書經驗，在所有的殘酷中應首推古代中國。
有人說不然，君不見外國人之殘酷乎？布魯諾死于火刑，法國皇帝和革命黨人命喪斷頭臺，日本人用洋刀刺刀比賽殺人，希特勒以毒氣室滅絕猶太種族，種種殘酷罄竹難書，怎能說古代中國才是殘酷之最呢？我說，上述殘酷誠然殘酷，但與古代中華之殘酷傳統相比，實在是小巫見了大巫，如果不信，我可以舉幾個《資治通鑒》所載的實例，管保讓世間所有的殘酷黯然失色。
漢末王莽搶班奪權后，因政見不同，某次在后宮險遭暗殺，當他由驚魂未定轉為惱羞成怒時，全國最出色的屠夫和最資深的醫生便在他血腥的旨意下聯袂登場。
屠夫用最精致的屠功切割刺客的肉體，盡量使其每個健康的器官都成為痛苦的源泉和極致；而那位救死扶傷的醫生所要做的，就是使刺客在遭受屠宰時最大限度地感知痛楚，最大限度地延緩死亡。
這種殘酷意在報復和恫嚇，似乎還稍近些人情，而另一則關于殘酷的故事，卻是從任何角度都無法可解的。
南北朝時期，齊國南陽王蕭繹酷虐成性，殺人如麻。
齊王接到舉報，立即派人將其押解京師聽候處理。
誰知見面之際，兩人臭味相投，眨眼間成了最好的玩伴。
一天，齊王問蕭繹在藩屬有什么最好的游戲，蕭繹說把人剝光衣服，扔入蝎子堆中，那場面是再妙不過的。
齊王大喜，立即派人捉來兩三斗蝎子，把人和蝎子一道擲入大浴缸，見缸里人翻滾呼號，齊王大樂。
事罷，齊王突然勃然大怒，指著蕭繹的鼻子氣憤道：“這么好的游戲，你早應該派快馬來報告我！”
在《資治通鑒》的其他篇章里，我們還可以第N次地讀到“拉殺之”、“鋸殺之”、“剮之”、“烹殺之”、“腰斬”等等字樣，雖然未作詳實細膩的現場報道，但通過想象，那種令人寒毛倒豎的殘酷仍使我仿佛身臨其境。
殘酷本質上是一種嗜血的獸性，無論施之何人，都是對人性的一種蔑視和對生命的絕大凌辱。
被殘酷嚇倒的只有懦夫，但殘酷所激怒的卻永遠是良知和正義。
曾在報上讀到武漢市警方以特種藥物代替槍彈執行死刑（該藥物可在最長不超過四十五秒的時間內致死刑犯死亡），心中不僅由衷歡欣；畢竟，即使對最令人厭憎唾棄的罪惡而言，死亡是對該罪惡最大的限度的懲罰了。
吃屎的癥結狗愛吃屎，是人所熟知的常識，然而《聊齋志異·三生》里的一段描寫，卻讓我們大開了眼界：“（劉孝廉）至冥司……罰為犬……稍長，見便液亦知穢，然嗅之而香，但立念不食耳”。
身為狗而不吃屎，看來這狗做得頗有些境界。
須知狗對屎的渴望，絕不亞于人對于功名利祿的貪戀，“我什么都能抗拒，就是抗拒不了誘惑”（王爾德語），可見誘惑誤人之深。
但這條狗面對“嗅之而香”的屎居然能做到“立念不食”，豈不讓那些吮癰添痔之人頓時愧殺當然，這只能是批判者的一廂情愿，自古以來吃屎者就不乏其徒。
如果他們的以臭為香確實是發自內心的，就如蝙蝠愛黑暗、蛆蟲戀泥淖，我們自是無話可說，那好歹也算是一種信仰吧。
可恨的是大多數吃屎者心里都是清醒的，他們明知自己在做什么，卻一點都不在乎批評。
人豈能為別人的眼光而活？所以他們便益發毫無顧忌，旁若無人，即使他的確在吃屎，即使他已被千夫所罵，他們仍將大嚼大咽，甘之如飴。
此外，還有一類善解人意者，他們在吃屎之余，又橫生一種理論，以為人生天地之間，有時便免不了要吃屎，只是吃得多少而已。
吃，是通達世事，不吃，便是不諳人情，進而推論所謂高尚，不過是人前不吃，人后暗補的克己復禮層面，而卑劣，自然就是想吃就吃，直奔主題的及時行樂范疇。
這種自甘墮落的嘴臉（笑罵由汝，好官我自為之）和自甘卑劣的丑態（我是流氓我怕誰），或許可當作一種道德上的生態平衡而置之度外，可一旦這種自甘卑劣和自甘墮落的丑惡超出了平衡的界限，且被越來越多的大眾熟視無睹，甚至竟被腐蝕，那才是最為可憂的結局。
縱觀歷史，愚昧造成的災難并非不可彌補，戰爭引發的宿疾也并非不能治愈。
外在的創傷永遠無法阻擋文明的進程，而只有根部的潰爛，才是毀滅人類進步的黑洞。
也許，文明有許多堅固的支點，但我想，如果人在誘惑面前完全喪失了克制，那么無論是何種文明，最終都將會淪為一片荒涼的廢墟。
懼內與愛蒲松齡的一生，如果不是受過太多女人的氣，就是飽看了朋友被老婆欺負。
否則，他那幾篇描寫悍婦的文章便不會有如此精彩的揮灑。
那些小說的細節在此就不再贅述，讀者自有平裝或精裝的《聊齋志異》可供翻閱。
我之所以注意到蒲松齡對悍婦有一種壓抑不住的反感，是因為在《馬介甫》中，我發現了他通過大膽想象創造出的療治懼內癥的奇妙藥方——“丈夫再造散”。
在文章中，狐仙馬介甫眼見悍婦對朋友楊萬石一家的殘酷摧殘，憤而拿出“丈夫再造散”讓唯妻命是從的懦夫楊萬石吃下，希望他從此洗心革面，作一個頂天立地的漢子。
據說楊萬石吃罷此藥，頓“覺忿氣填胸，如烈火沖燒，刻不容忍”，一路吶喊著沖進閨房，把平素敬畏、恨不能當祖宗供的老婆暴打一頓，使夫妻關系在瞬間發生了微妙的變化。
我從來也不贊成男人動手打老婆，更不認為能打老婆的男人才算大丈夫。
“上帝使男人的力量比女人大，不是讓他欺負女人，而是讓他更多地承擔責任”。
我只覺得現在有些男人太沒骨氣，枕頭風前無硬耳，石榴裙下競折腰，為博紅顏一笑，他寧可放棄做人的原則，為免河東獅吼，他們甘愿記憶自己的理想。
老婆步亦步，他便趨亦趨，其跟班似的奴才相。
即便有極端的女權主義者在側，也會暗動重振綱常的念頭。
試想，他對女人尚且如此，抗戰年代還不鐵定是個叛徒漢奸平心而論，懼內者未必都這么差勁兒，他們當然有自己難言的苦衷，有的男人闖世界，拼命地爭權奪勢，未必是權力欲太強，他也許只是想滿足妻子時時橫向比較的虛榮心；還有的男人挖空心思搜財覓寶，未必是欲壑難填，有額外的奢想，他也許只是為了買得片刻的安寧，有一首流行歌曲這么唱：“再見了親愛的夢中女孩／我將要去遠方尋找未來／假如我有一天榮歸故里／我會重新站在你的窗外……”連那些純情的大男孩都這種想頭，可見懼內是一種倚石而下的水流，引弦待發的長箭，絕對是形勢所然，不得不爾。
有人說，怕老婆也是一種愛的表現，此言貌似有理，細想卻又不然。
試問當此戰戰兢兢，誠怕誠恐之時，怕且不暇，哪還有閑功夫愛？事實證明，持久的婚姻基本得益于夫妻間的平等互愛，因為卑躬屈膝不會得到愛，患得患失也不會延長愛。
真正的愛情，健康的婚姻，不但需要適度的寬容，更需要的還有自尊。
感悟箴言
真正的愛情、健康的婚姻，不但需要適度的寬容，更需要的還有自尊。
