華閱文章網（刊發于4月29日《山西日報》）
□郭震海
“居其位，無其言，君子恥之；有其言，無其行，君子恥之；既得之而又失之，君子恥之；地有余而民不足，君子恥之；眾寡均而己倍焉，君子恥之。”夜讀《禮記·雜記》，重溫這段耳熟能詳的話，仍感振聾發聵。
恥，辱也。
古代的先哲圣賢，歷來就把“知恥”二字作為修身做人的一個較高的境界。
《論語·子路》中記載，孔子的弟子問他“士”的標準，孔子說“行己有恥”。
意思是，修養自己，要知道什么是羞恥。
孟子曰：“恥之于人大矣。”意思是，“恥”這個字對人而言太重要了。
“廉恥，士君子之大節。”人有人格，國有國格。
古往今來，做人的標準很多，但明恥之心，則永不可或缺。
“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失”，回頭再看《禮記·雜記》中的“君子有五恥”，短短數語道出為官標準：在其位必謀其政，有言必有行，光明磊落，不貪不沾，為政一方理應造福一方。
當前，個別為官者，在種種誘惑面前隨意降低道德水準，羞恥之心早已拋于腦后，在其位不謀其政，說一套做一套，權不為民所用、情不為民所系、利不為民所謀。
甚至為了一己私利，不顧權力道德的運行規范，千方百計以權謀私，不惜以身試法。
說什么前途前途，有“錢”就圖；理想理想，有“利”就想，貪圖享樂、驕奢淫逸，最后步步走向沉淪，陷入犯罪深淵，最終走向不歸路。
為官者，應有“官德”，這是底線。
不知恥，何以談德？白居易在杭州任判史3年時間，不取百姓一錢一物，名聲頗好。
離任還鄉后，發現自己在杭州做了一件錯事，即在游天竺山之時帶回了兩片喜愛的石頭。
他說：如果都像我這么做，長此下去，那天竺山不就“山將不山”了！為此，他明恥之心猶生，深感對不起杭州，對不起天竺山，低頭寫下自省詩，反思自我，警示后人。
古之仁者廉士，都把“知恥”作為最起碼的人生準則。
伯夷叔齊 “恥食周粟”而餓死。
陶淵明 “不為五斗米折腰”，文天祥的“留取丹心照汗青”，朱自清寧可餓死、不領他國“救濟糧”。
如今正在全國各大媒體推出的 “‘雙百’人物中的**員”事跡，無不為我們樹立了明榮知恥的光輝榜樣，許多革命先烈在真金白銀的誘惑下，在敵人明晃晃的屠刀威脅下，不貪富、不求貴，為了國家利益，為了民族大義，寧愿站著死，不愿跪著生，至今被后人稱道。
不辨是非難處世，不知恥者不成人。
知恥是一種覺悟。
只有知恥，才能分清什么是善與惡，什么是美與丑，才能做到“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。
知恥更是一種人生境界，只有知己恥，才能圖強上進，正直人生。
為官知恥要有官德，為商知恥要有商德，為醫知恥要有醫德，為師知恥要有師德，為公民知恥要有公德。
倘若，一個民族不懂得羞恥，會是一個沒有前途的民族；一個人不懂得羞恥，就不會成為有理想、有信念、受人尊敬的人。
亞當斯曾經說過：“在一個國家中，若無個人的美德，就不能存在公眾的美德；而公眾的美德，是共和國的唯一基石。”
知恥品自高。
只要每個人都能從自身做起明榮知恥，整個社會就能風清氣正。
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