為你解答，請你參考：
散文創作中作家人格的主體性問題并不是一個新問題，但它卻是與散文的概念一樣是一個說不清道不明的問題。
傳統的散文理論認為，散文是一種側重于“表現自我”的文體，因此在散文創作中作家的人格主體自然也就體現得最明顯和充分。
至于究竟什么是散文作家的人格主體性，傳統的理論要么語焉不詳，要么僅僅在作家的創作個性、修養或風格的層面上來理解作家的人格主體性。
在我看來，這樣的認識不僅過于籠統， 而且未能從本體上來理解作家的人格主體性。
因此，當我們著手對以往的散文理論進行清理省思，并試圖在清理省思的基礎上建立一種具有現代視野的散文理論時，很有必要對作家的人格主體性進行一番界定和厘清。
轉載請注明出處華閱文章網 » 為什么說個性和人格是現代散文的靈魂
你好：我是黃默，謝謝你對我散文《給靈魂一個安穩的家》的關注。現將原文發給你，請查收。重返書屋●黃默離開這間屋子差不多兩年了。房間里陰暗又潮濕，還有一股子嗆人的霉味。拉開窗簾，推開窗扇，讓清涼的風吹過大片的田野涌進屋內，一縷淡淡的青草
在國內的一個人，但也集線器的驅動，這就是美德。-孟德斯鳩人不能像獸那樣活著，應該追求知識和美德。-但丁不采取行動，做善小而不為，勿因惡小。濰縣，但德國人在送達。-劉備患有點不尊重，不崇;遭受德國灰頭土臉的陸不是一個伙伴關系，而不是博恥辱明
我決定送給你1角錢，不要小瞧!她等于10分，1分想念1分牽掛1分關心1分疼愛1分真誠1分體貼1分問候1分關懷1分祝福，還有一分留著六一零花六一是告訴人生六個一:一副好身體，一個好家庭，一份好事業，一世好心情，一圈好朋友，一生好運氣!愿你一生擁有六個
在我的心目中,六一兒童節是最快樂的.一眨眼,一年一度的六一兒童節來了.我們懷著高興的心情接待這個好節日.2.每一個國家都有自己的節日,比如說端午節、婦女節、老人節、元旦節、中秋節、植樹節、愚人節等等.然而在這些節日當中,令我最難
位留守兒童：你們好！我是一名正在讀四年級的小學生。雖然我幸福地生活在父母的身邊，但是我也能體會父母不在身邊的孤獨。我的班上也有一些留守兒童，陳慧臻也是其中一個。雖然陳慧臻的父母沒有出外打工，但是，他們把陳慧臻寄住在親戚家。陳慧臻的
1帶著親友的祝愿，帶著全新的期盼，告別家園溫馨的港灣，我們走進乍暖還寒的校園。所有的花兒都在這里綻放，一年一度，歲歲年年。一年之計始于春。這是一個播種的季節，書山學海是莘莘學子辛勤耕耘的土地。這是一個美麗的季節，年輕的姑娘趕在春天的
隨著進城務工人員越來越多，農村留守兒童的數量也與時劇增。留守兒童的教育問題已經成為我國當前的一個嚴重社會問題，是關系到社會穩定、和諧的重大問題。要解決這個難題，不能單靠某一方面的力量，需要學校、家庭和政府等多方面協調合作，要全社
夏天的昆蟲汪曾祺蟈蟈蟈蟈我們那里叫做“叫蛐子”。因為它長得粗壯結實，樣子也不大好看，還特別在前面加一個“侉”字，叫做“侉叫蛐子”。這東西就是會呱呱地叫。有時嫌它叫得太吵人了，在它的籠子上拍一下，它就大叫一聲：“呱！”—一停止了。它什
本篇為散文。寫作方法：開門見山，白描細描，動靜相襯，實寫，詠物抒情。文章結構：以時間為序的縱式結構。
留一份快樂給你鳥兒是快樂的，因為它在歌唱；柳枝是快樂的，因為它在舞蹈；花朵是快樂的，因為它在微笑。我們生活在這個自然中，每天都忙著做很多事情：我們忙于學習，為了學業的優秀；我們忙于工作，為了事業的成功；我們忙于穿梭在城市之中，為了尋求自己所想
我和微笑有個約有一種花，以臉龐為花圃，以心令為沃土，以五官為花瓣，以善良為襯葉，以真誠為花蕊，以溫暖為花香。她非草木，百花園里難覓倩影，群芳譜上也未載芳名，但這種花人人常見，只開在人們的臉上，她的名字就叫——微笑。當我第一次學會微笑時，冥冥中
1、《從百草園到三味書屋》《從百草園到三味書屋》是魯迅于1926年寫的一篇童年妙趣生活的回憶性散文，此文被收入《朝花夕拾》。全文描述了色調不同，情韻各異的兩大景片：百草園和三味書屋。作者寫百草園，以“樂”為中心，采用白描手法，以簡約生
魯迅《野草》；郁達夫散文集《閑書》、《屐痕處》、《日記九種》等；葉紹鈞散文集《腳步集》、《未厭居習作》、《四川集》等；冰心散文集有《往事》、《山中雜記》、《寄小讀者》、《關于女人》等；許地山散文集《空山靈雨》。巴金散文集有《海
故鄉的柳樹橋故鄉的柳樹橋頭調皮的黃狗思念不會睡熟看見陌生人吠叫不休故鄉的柳樹橋頭飲水的老牛寂寞不知沉醉回首夕陽美麗還依舊故鄉的柳樹橋頭點點的垂柳隨風飄來而去恰似情人輕輕的揮手故鄉的柳樹橋頭潺潺的溪流歡樂無聲悄悄草
你好：我是黃默，謝謝你對我散文《給靈魂一個安穩的家》的關注。現將原文發給你，請查收。重返書屋●黃默離開這間屋子差不多兩年了。房間里陰暗又潮濕，還有一股子嗆人的霉味。拉開窗簾，推開窗扇，讓清涼的風吹過大片的田野涌進屋內，一縷淡淡的青草
在國內的一個人，但也集線器的驅動，這就是美德。-孟德斯鳩人不能像獸那樣活著，應該追求知識和美德。-但丁不采取行動，做善小而不為，勿因惡小。濰縣，但德國人在送達。-劉備患有點不尊重，不崇;遭受德國灰頭土臉的陸不是一個伙伴關系，而不是博恥辱明
becameasearcher,wantingtofindoutwhoIwasandwhatmademeunique.Myviewofmyselfwaschanging.Iwantedasolidbasetostartfrom.Istartedtoresist3pressur
一)夏夜撲流螢今年暑假，我又回到了魂牽夢繞的故鄉。那是一個埋藏著無窮樂趣的地方。一天下午，天上忽然下起了雨。我和表弟表妹們一起歡呼：“噢！太好了！只要傍晚雨停下來，晚上的螢火蟲就數不勝數啦！”正如我們所期盼的，雨果然在傍晚時分停了，我們
散文詩作為一種獨立的文學體裁誕生于十九世紀中葉時期。中外在此之前雖曾有過類似散文詩的作品出現．例如中國古代的小賦、明清小品文，西方歐洲16世紀法國的蒙田小品文等等，但都還沒有形成有意識的創作實踐和理論；尚無法稱為嚴格真正意義上的
都說：春雨貴如油，十年九旱的遼西更是如此。出門早看天。四月末，一大早天陰呼啦的，我要趕到河東去參加一個汽車展，就帶了一把大雨傘。中午時分，雨越下越起勁。雖有微微春風，雨絲隨風微斜，我就在打著大傘，遮著細雨，雨輕輕地敲打著雨傘，倒少了幾分孤寂
《商州初錄》：http://wenku.baidu.com/view/2eaf652fb4daa58da0114a89.html直接下不花錢的《商州又錄》：http://zhidao.baidu.com/question/127627239.html?fr=ala0《商州再錄
《文化苦旅》。余秋雨經典作品《文化苦旅》之：生命，是一樹花開。《文化苦旅》是1992年首次由東方出版中心出版的散文集，作者是余秋雨。該散文集是作者對國內外的文化進行考察和思考，結合自己的人生體驗和對社會、歷史、文化的深刻認識而撰寫
華閱文章網
