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名人資料：
蘇軾（1036——1101），字子瞻，號東坡居士，眉州眉山（今屬四川）人。
蘇軾是我國北宋時代的大文豪，他是一位在文學藝術具有多方面才能和成就的杰出作家。
他出身在一個富有文化教養的家庭，父親蘇洵是著名的散文家，長于策論，文風縱橫恣肆 ，對蘇軾有明顯的影響。
蘇軾的散文、詩詞、繪畫等卓越成就的取得一方面靠的是自己的勤奮，另外蘇洵對他是深有影響的。
蘇軾因散文成就被列為唐宋八大家之一，進而又被列為“韓柳歐蘇四大家”；他寫的詩歌被尊為“宋詩的典范”；他的詞，被稱為“為詞立法，”是公認的豪放派的代表和開創之人；他在繪畫方面與米沛、李龍眠，并稱宋代四大家，擅長畫墨竹，其實他的書法也有獨特的造詣。
蘇軾一生經歷坎坷。
二十歲中進士，之后仕途多舛，走過了一條曲折艱險的人生道路，蘇軾真的是歷盡苦難，完成自我的一個詩人。
蘇軾生存的年代適逢王安石變法新黨與司馬光舊黨斗爭，由于堅持正義，夾在兩種勢力中間，屢遭貶謫與磨難。
足跡所履進20處：四川——開封——風翔——京城——杭州—— 密州——徐州——湖州——黃州——常州——登州——京城——杭州——穎州——宣州— —惠州——儋州等。
蘇軾一生雖然走過一條極其曲折艱險的人生道路，但他從未消沉絕望過，而是在歷盡苦難中完成自我，實現了一種真正的超脫，任何挫折、不幸都不能在精神上擊垮他，戰勝他。
在坎坷的境遇中，蘇軾就是蘇軾，他擺脫了精神上的苦悶與壓抑，在事業上終于成就一番作為，他所到之處，都積極為民眾辦是實事，處處留有“政聲”。
在風翔他被稱為：“蘇 賢能”；在杭州疏浚西湖，修建蘇堤；在海南他又建醫院，學校等。
在文明創作上，他的最優秀詩篇都是在貶低寫就；在生活方面，所到之處都能密切聯系群眾，深得當地人民愛戴。
蘇軾在民間影響極大，東坡巾，東坡帽，東坡扇，東坡酒等等，或時髦一時，或流傳至今。
足見蘇軾在民間流傳之廣，影響之大。
楊萬里(1127～1206) 南宋詩人。
字廷秀。
吉州吉水（今屬江西）人。
紹興二十四年(1154)進士，授贛州司戶參軍，繼而調任永州零陵（今屬湖南）縣丞。
此時南宋名將張浚謫居永州，勉楊萬里以"正心誠意"之學，因此他自名書室為"誠齋"，世稱誠齋先生。
生平 紹興三十二年(1162),孝宗即位,張浚重新起用，楊萬里被薦為臨安教授，以父喪未能赴任。
服喪期滿，改知隆興府奉新(今屬江西)縣。
在任時禁吏胥貪贓，甚得民心。
乾道六年(1170),上《千慮策》三十道,陳述關于"君道"、"國勢"、"治原"、"人才"、"刑法"、"民政"等重大問題的意見,受到宰相陳俊卿、虞允文的重視，征召為國子博士。
次年，侍講張□（張浚之子）因反對任命外戚張說而謫守袁州，楊萬里抗疏挽留，又致書虞允文，勸他主持公道。
雖然張□仍被貶謫，但楊萬里的言行，卻受到公論的贊許。
屢遷至將作少監。
淳熙元年(1174)，外出任漳州知州，不久改知常州。
淳熙六年，提舉廣東常平茶監，升任廣東提點刑獄。
淳熙九年，因母喪去職。
十一年服滿返杭,任吏部員外郎,升郎中。
次年，因地震應詔上書，勸告孝宗"姑置不急之務，精專備敵之策"，"治艦扼險"，以"足國裕民"。
十三年，遷樞密院檢詳官兼太子侍讀，向宰相王淮推薦朱熹、袁樞等16位人才。
后遷秘書少監。
高宗卒，萬里力爭張浚當配享廟祀，觸怒孝宗，出知筠州（今江西高 安）。
淳熙十六年(1189),光宗即位，楊萬里被召入朝,任秘書監。
年底，金譴使來賀正旦,萬里奉派為接伴使,此行途中，題詠頗多。
紹熙元年(1190)，外出任江東轉運副使。
這時朝議欲以鐵錢行于江南諸郡,他上疏反對,并拒不奉詔，因此觸怒時相，改任贛州知州。
萬里不去赴任，請求還鄉。
此后閑居鄉里長達15年之久。
寧宗即位后，屢次召他入朝任職，都堅辭不就。
開禧二年(1206)卒于家中。
臨終前索筆寫下了"吾頭顱如許，報國無路，惟有孤憤"的遺言，和陸游的《示兒》詩體現了同樣深沉的憂國感情。
詩歌創作與詩論 楊萬里的詩作今存4200余首，其中有不少作品內容比較充實。
從他的第一部詩集《江湖集》開始，便寫下了一些關心國家安危的作品。
如《讀罪己詔》，對孝宗因抗金受挫而中途改變策略提出忠告；《道逢王元龜閣學》，對□黨得勢、忠良被逐表示憤慨；《故少師張魏公挽詞》，對愛國名臣張浚抱恨以歿深表痛惜。
淳熙十六年冬奉命迎接金使，北渡江淮，憂愧悲憤，發而為詩，有著名的《初入淮河四絕句》："船離洪澤岸頭沙,人到淮河意不佳。
何必桑乾方是遠,中流以北即天涯！""中原父老莫空談，逢著王人訴不堪。
卻是歸鴻不能語，一年一度到江南。
"淮河流域，原為宋朝版圖，如今淮河成了宋金疆界，中流以北，即是天涯，南北人民，失去了往來的自由。
詩人撫今追昔，百感叢集，即景抒懷,比興互陳,達到了他所追求的"詩已盡而味方永"（《誠齋詩話》）的藝術境界。
此外，象《題盱眙軍東南第一山》的"白溝舊在鴻溝外，易水今移淮水前";《雪霽曉登金山》的"大江端的替人羞,金山端的替人愁"，以及《舟過揚子橋遠望》、《過揚子江》、《雨作抵暮復晴》等詩篇，同樣表現了他的愛國之情。
楊萬里還寫了一些反映農民勞動生活的詩，如《竹枝歌》7首寫舟人纖夫雨夜行船："幸自通宵暖更晴,何勞細雨送殘更？知儂笠漏芒鞋破,須遣拖泥帶水行!"對辛苦勞役的下層人民表示關切。
《圩丁詞十解》是他路過當涂看到圩丁筑堤而寫的，目的在于"授圩丁之修圩者歌之,以相其勞",詩中以贊賞的態度描繪了水利工程給人民帶來的好處；《插秧歌》則描寫了農民在雨中緊張勞動情景。
象"荒山半寸無遺土，田父何曾一飽來"（《發孔鎮晨炊漆橋道中紀行》）、"未送太倉新玉粒，敢先云子滑流匙"（《至后入城道中雜興》）以及《憫農》、《憫旱》、《農家嘆》、《秋雨嘆》等都從不同角度對農民的遭遇深表同情。
楊萬里詩歌在藝術風格和表現手法方面都比較有特色。
他的詩初學江西詩派，《江湖集》自序說："予少作有詩千余篇，至紹興壬午年七月皆焚之，大概江西體也。
"他的第二部詩集《荊溪集》自序中說他初學江西，又學陳師道的五律、王安石的七絕，后來還學過晚唐詩，直到51歲時,才"忽若有悟"。
跳出步人后塵的路子,自辟蹊徑，面向大自然尋找詩意："步后園、登古城，采擷杞菊，攀翻花竹，萬象畢來，獻予詩材。
蓋麾之不去，前者未讎，而后者已迫。
"他在《跋徐恭仲省□近詩》中寫道："傳派傳宗我替羞，作家各自一風流。
黃陳籬下休安腳，陶謝行前更出頭。
"由師法前人到自筑詩壇，由在書本中尋詩到從大自然和日常生活中發現寫詩的材料，使楊萬里的詩終于擺脫了江西詩派脫離生活、摹擬古人，只在字句韻律上著意鍛造的風氣，形成了獨具特色、對后世影響頗大的"誠齋體"。
誠齋體的形成，與楊萬里所提倡的"活法"有關。
"活法"原是《江西詩社宗派圖》的作者呂本中提出的，意在"能出于規矩之外,變化不測,而亦不背于規矩也"（《夏均父集序》）。
楊萬里的"活法"也包含這個意思，但立足點則是師法自然。
他的詩友張□說："造化精神無盡期，跳騰踔厲即時追。
目前言句知多少，罕有先生活法詩。
"(《攜楊秘監詩一編登舟因成二絕》)跳騰踔厲，追攝造化，善于捕捉稍縱即逝、轉瞬即改的自然情趣，并用生動、活潑而又富有變化的語言表現出來，這就是楊萬里的"活法"。
與此相應，誠齋體的突出特點就是善于巧妙地攝取自然景物的特征和動態。
如《曉行望云山》："霽天欲曉未明間,滿目奇峰總可觀。
卻有一峰突然長,方知不動是真山。
"《過寶應縣新開湖》:"天上云煙壓水來,湖中波浪打云回。
中間不是平林樹，水色天容拆不開。
"都寫得新穎、活潑，很有情趣。
不僅如此，作者還通過景物的"活"來表現意趣的"活"。
如《過松源晨炊漆公店》:"莫言下嶺便無難,賺得行人錯喜歡。
正入萬山圈子里，一山放出一山攔。
"這類詩大都想象豐富、奇特,景物活,意趣活，表現手法也同樣活，一筆一轉，一轉一境，令人目不暇接。
誠齋體的另一特點是幽默詼諧。
大自然的一切，大而日月山川，小而蜂蝶花木,無不收拾入詩,并且涉筆便有諧趣，以至姜夔有"處處山川怕見君"的戲語。
《嘲蜂》、《嘲蜻蜓》、《嘲稚子》、《嘲星月》、《戲筆》等，都富有幽默感。
有些詩，還能于詼諧中寓諷刺之意和激憤之情，如《下橫山灘頭望金華山》："篙師只管信船流，不作前灘水石謀。
卻被驚湍旋三轉，倒將船尾作船頭。
"至于《嘲淮風》："不去掃清天北霧，只來卷起浪頭山！"《觀蟻》："微軀所饌能多少？一獵歸來滿后車！"嘲諷之意，更灼然可見。
語言平易淺近,自然活潑,適當選擇、熔煉俗諺口語入詩，這是"誠齋體"的又一特點。
這比起江西派的搜僻典、用生詞、押險韻、造拗句，顯然是一種大膽的解放。
《竹枝歌序》稱隱括纖夫舟人"吟謳嘯謔"而為歌，可見他對民歌的語言形式也有所吸收。
如《檄風伯》中寫與風神相戲:"風伯勸爾一杯酒，何須惡劇驚詩叟!端能為我霽威否？岸柳掉頭荻搖手！"很能體現誠齋體的各項特點。
楊萬里在當時與陸游、范成大等齊名，在南宋詩壇聲譽甚高,并且得到北方金代一些詩人的推許(劉祁《歸潛志》卷八)。
但楊萬里詩歌在內容上比陸、范要遜色一些:其關心國事的作品遠不及陸游的沉痛,同情民生疾苦的作品也趕不上范成大的深刻，數量上也少得多。
采用"活法"無微不至地"斧藻江山，追逐風月"，這是楊萬里的主要成就所在。
"誠齋體"在造意、選材和風格上雖有獨創性,但由于題材的瑣屑細小,以致境界不甚開闊，加之他有時過分追求趣味性、"信手"、"走筆"，致使一些詩作缺乏必要的藝術概括，草率成章；語言有時也不經選擇，隨便運用，以致后人有"佻巧"、"油滑"之譏。
他的七言絕句對南宋中后期的江湖派詩人及清代的郭□等人影響較大。
楊萬里的詩歌理論，主要見于《誠齋詩話》及一些序文中。
他強調詩歌的社會作用,稱詩是"矯天下之具"（《詩論》），并認為詩歌應該是有為而作，起到某種揚善諷惡的作用，不能無病呻吟。
在表現方法上，他重視委婉含蓄,尚"意"重"味"。
他所說的詩"味",既繼承了司空圖"韻味"說的特點，但又受到江西詩派詩論的一些影響，求"味"而不離"形"、"法"。
當然，楊萬里講的"法"主要是"活法"，他崇尚獨創，反對死守規則的"舍風味而論形似"的模擬之風。
因此，楊萬里與江西詩派諸人不同，他大力提倡晚唐詩風，追求 "晚唐異味"。
在評論前人時,他也能脫離時人偏見,既推崇杜甫、黃庭堅，也稱贊李白、蘇軾。
其《江西宗派詩序》云："今夫四家者流，以蘇似李，黃似杜。
蘇李之詩，子列子之御風也。
杜、黃之詩，靈均之乘桂舟駕玉車也。
無待者神于詩者歟？有待而未嘗有待者，圣于詩者歟？"比喻佳妙，常為后人引用。
《誠齋詩話》不專論詩，也有一些文論。
詞與辭賦 《歷代詩余·詞話》引《續清言》語，稱楊萬里"不特詩有別才，即詞亦有奇致"。
其詞作今存15首。
其中如〔昭君怨〕《賦松上鷗》："偶聽松梢撲鹿，知是沙鷗來宿。
稚子莫喧嘩，恐驚他！俄頃忽然飛去，飛去不知何處。
'我已乞歸休'，報沙鷗。
"詞風活潑清新，饒有趣味，和他的詩風很相似。
楊萬里的辭賦也比較有特色。
如《浯溪賦》以剝蘚讀元結的《中興頌》碑為引子，借唐玄宗、肅宗父子的往事諷諭時事，對宋徽宗、高宗父子進行了批評，時人爭相傳誦，與范成大《館娃宮賦》齊名。
《海□賦》寫宋軍以海□船大破金兵于采石磯的戰役，也具有現實意義。
這類賦和歐陽修、蘇軾的作品一樣，擺脫了漢賦板重的句法和齊梁駢儷風氣，以散勢行韻文，韻腳多在虛詞之前，讀起來一氣貫串，流利自然。
楊萬里還精于《易》學，有《誠齋易傳》20卷。
他解釋《易》的觀點與程頤相近。
因愛引用歷史事件來證實《易》經，曾為后世經學家非議。
但紀昀等人仍認為《誠齋易傳》有"不可磨滅"處（《四庫全書總目》）。
所著《誠齋集》 133卷（包括《江湖集》、《荊溪集》等10種詩集及其他各體文章），有《四部叢刊》影印宋鈔本。
又有《楊文節公詩集》42卷，清乾隆年間楊云采據明本校刻。
《誠齋易傳》20卷，以曝書亭影宋本為佳。
《誠齋詩話》1卷，有《歷代詩話續編》本。
