前不見古人, 后不見來者。
念天地之悠悠, 獨愴然而涕下。
（陳子昂）
直譯：
我往前看，
看不到古人；
往后看，
看不到來者（繼承事業的）。
可憐這空曠的天地間，（念：哀憐,可憐。
悠悠：遙遠）
（只剩我）獨自傷感地涕淚流灑。
說明：
古人的一些詩詞，不像現代詩那樣直白，其蘊含著深厚的意境和內涵，如果單單從字面上“直譯”，寡淡無味。
陳子昂曾任“右拾遺”。
武則天信用酷吏，濫殺無辜。
陳子昂忠心報國，屢次上書，直言除弊興國大計。
可是，反被捕入獄。
他出獄后，不愿隨波逐流。
滿腔憂憤，郁悶心頭。
這首詩是他登上薊北樓遠眺，只見古燕舊都，城池荒蕪。
環顧四野，蒼茫萬丈，因而凄涼悲傷，愴然淚下。
以史為鑒，深感古賢難追，明主難求，不禁感慨萬分，仰天浩嘆而作這首《登幽州臺歌》。
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夜已深了吧？迷霧阻擋著我的前路，荊棘撕破我單薄的衣服。。我不知身在何處，身后無人跟隨，前方也沒人引路。。但我心中強烈的告訴自己，你走的沒有錯誤。只是誰又知道我的心酸，我的苦。。真想伶仃大醉，真想嚎啕痛哭，我的悲傷已充滿肺腑。如此浩瀚廣
登幽州臺歌前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下。首詩沒有對幽州臺作一字描寫，而只是登臺的感慨，卻成為千古名篇。詩篇風格明朗剛健，是具有“漢魏風骨”的唐代詩歌的先驅之作，對掃除齊梁浮艷纖弱的形式主義詩風具有拓疆開路之功
“融合”一詞不重要，重要的是“散文”。其他文體原本就是從散文分離出去的，根本就不存在散文與其他文體的融合問題。任何人都可以個別地發生返祖現象。但千萬不要去影響他人進行大規模的“跨文體”、“無文體”或者“融合文體”的實踐。因
散文講究行散而神不散，來表達作者隨心的一些想法。一般而言散文大多寧靜，以平淡的環境為背景，因此很容易讓讀者產生深沉、低調的感覺。散文是以含蓄的手法來表達自己隨心的感覺偶然間的想法。欣賞散文應試著把自己換化到文中試著用心去感受
跨文體寫作的出現，是后新時期中國文學的重要現象。本文從文學自身的特性、后現代的社會圖景和后現代主義文化思潮的影響、創作主體的自覺性追求等方面，探討和論證了跨文體寫作的合理性及其在后新時期出現的必然性，展望了跨文體寫作的總體發
《古文觀止》的作者是：清人吳楚材、吳調侯。《古文觀止》是清人吳楚材、吳調侯于康熙三十三年（1694年）選定的古代散文選本。二吳均是浙江紹興人，長期設館授徒，該書是清朝康熙年間選編的一部供學塾使用的文學讀本，此書是為學生編的教材。《古文
《隔膜》(短篇小說集)1922，商務《雪朝》(新詩集)與周作人、朱自清等人合集，1922，商務《火災》(短篇小說集)1923，商務《稻草人》(童話集)1923，商務《劍鞘》(散文集)與俞平伯合著，1924，霜楓社《線下》(短篇小說集)1925，商務
“前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下。”追憶過往的歷史，我孤獨無助，再也無緣拜會那些求賢若渴的古代賢主；向往未來，我更不可能有生逢曠世明君的機遇。古代那些明君賢士早已逝去，只留下一些歷史的陳跡和佳話供人憑吊追憶，再也見
獨自一人行于這濁世之中，前無可以作為榜樣的人，后無可繼承的人，可悲可嘆，天地這么大，竟沒有與我志同道合的人。
“前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下。”追憶過往的歷史，我孤獨無助，再也無緣拜會那些求賢若渴的古代賢主；向往未來，我更不可能有生逢曠世明君的機遇。古代那些明君賢士早已逝去，只留下一些歷史的陳跡和佳話供人憑吊追憶，再也見
綠葉曾說"我的離開是因為風的降臨,還是因為樹的不挽留?"我想秋是一個最美麗的時節,有和煦的微風,金黃的麥田,紅色的楓葉,五彩成熟的果實....在它的國度里還有四季最繽紛的色彩......習習秋風，吹起秋的美麗.少年心事，遺落在了曾經的那個秋
有人喜歡春天，有人喜歡夏天，有人喜歡冬天，可我卻偏偏喜歡秋天。因為秋天有最美的景色，秋天是豐收的季節。秋天來了，空氣格外清新，天空格外晴朗。一群群大雁一會排成人字型，一會排成一字型，好像在對人們說；“秋天來了，冬天不遠了，我們要到南方去了。
一篇催人淚下的文遼寧北部有一個中等城市，鐵嶺，在鐵嶺工人街街頭，幾乎每天清晨或傍晚，你都可以看到一個老頭兒推著豆腐車慢慢走著，車上的蓄電池喇叭發出清脆的女聲：“賣豆腐，正宗的鹵水豆腐！豆腐咧——”那聲音是我的。那個老頭兒，是我的爸爸。爸
金色的秋天時光不停地向前流去，天氣漸漸地涼爽起來，吵人的蟬聲被秋天吹散了，代替它的是晚間階下石板縫里蟋蟀的悲鳴。啊！那可愛的秋天終于來了。秋天，比春天更有欣欣向榮的景象，花木燦爛的春天固然美麗，然而，碩果累累的秋色卻透著豐收的喜悅；秋天
登幽州臺歌前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下。首詩沒有對幽州臺作一字描寫，而只是登臺的感慨，卻成為千古名篇。詩篇風格明朗剛健，是具有“漢魏風骨”的唐代詩歌的先驅之作，對掃除齊梁浮艷纖弱的形式主義詩風具有拓疆開路之功
夜已深了吧？迷霧阻擋著我的前路，荊棘撕破我單薄的衣服。。我不知身在何處，身后無人跟隨，前方也沒人引路。。但我心中強烈的告訴自己，你走的沒有錯誤。只是誰又知道我的心酸，我的苦。。真想伶仃大醉，真想嚎啕痛哭，我的悲傷已充滿肺腑。如此浩瀚廣
“融合”一詞不重要，重要的是“散文”。其他文體原本就是從散文分離出去的，根本就不存在散文與其他文體的融合問題。任何人都可以個別地發生返祖現象。但千萬不要去影響他人進行大規模的“跨文體”、“無文體”或者“融合文體”的實踐。因
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先秦兩漢是中國古代散文的成體時期，它在重實用的基礎上而求美，形成了質文兼重的優良傳統。先秦諸子散文和兩漢政論，先秦歷史散文和兩漢史傳，以其輝煌的文學成就形成了中國古代散文的第一座高峰，對后世散文發展產生了巨大而深遠的影響。
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