“前不見古人，后不見來者。
念天地之悠悠，獨愴然而涕下。”
追憶過往的歷史，我孤獨無助，再也無緣拜會那些求賢若渴的古代賢主；向往未來，我更不可能有生逢曠世明君的機遇。
古代那些明君賢士早已逝去，只留下一些歷史的陳跡和佳話供人憑吊追憶，再也見不到他們了。
即使今后再有那樣的英豪出現，自己也趕不上和他們見面（當今這般碌碌之輩，如同塵芥一樣，還值得一提嗎）。
從古至今以至遙遠的將來，天地依舊是原來的天地，它們的生命多么悠久。
看到天地的廣闊無邊與永恒不息，就浩嘆人生的短暫與渺小。
相比之下，人的一生卻是太短暫了！自己的雄心壯志來不及實現，自己的雄才大略來不及施展，就將匆匆地離開人世。
想到這里，怎能不憂從中來，潸然淚下呢！
轉載請注明出處華閱文章網 » 把登幽州臺歌改寫成散文300字
前不見古人,后不見來者。念天地之悠悠,獨愴然而涕下。（陳子昂）直譯：我往前看，看不到古人；往后看，看不到來者（繼承事業的）。可憐這空曠的天地間，（念：哀憐,可憐。悠悠：遙遠）（只剩我）獨自傷感地涕淚流灑。說明：古人的一些詩詞，不像現代詩那樣直白，其蘊含著深
夜已深了吧？迷霧阻擋著我的前路，荊棘撕破我單薄的衣服。。我不知身在何處，身后無人跟隨，前方也沒人引路。。但我心中強烈的告訴自己，你走的沒有錯誤。只是誰又知道我的心酸，我的苦。。真想伶仃大醉，真想嚎啕痛哭，我的悲傷已充滿肺腑。如此浩瀚廣
登幽州臺歌前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下。首詩沒有對幽州臺作一字描寫，而只是登臺的感慨，卻成為千古名篇。詩篇風格明朗剛健，是具有“漢魏風骨”的唐代詩歌的先驅之作，對掃除齊梁浮艷纖弱的形式主義詩風具有拓疆開路之功
“融合”一詞不重要，重要的是“散文”。其他文體原本就是從散文分離出去的，根本就不存在散文與其他文體的融合問題。任何人都可以個別地發生返祖現象。但千萬不要去影響他人進行大規模的“跨文體”、“無文體”或者“融合文體”的實踐。因
散文講究行散而神不散，來表達作者隨心的一些想法。一般而言散文大多寧靜，以平淡的環境為背景，因此很容易讓讀者產生深沉、低調的感覺。散文是以含蓄的手法來表達自己隨心的感覺偶然間的想法。欣賞散文應試著把自己換化到文中試著用心去感受
跨文體寫作的出現，是后新時期中國文學的重要現象。本文從文學自身的特性、后現代的社會圖景和后現代主義文化思潮的影響、創作主體的自覺性追求等方面，探討和論證了跨文體寫作的合理性及其在后新時期出現的必然性，展望了跨文體寫作的總體發
《古文觀止》的作者是：清人吳楚材、吳調侯。《古文觀止》是清人吳楚材、吳調侯于康熙三十三年（1694年）選定的古代散文選本。二吳均是浙江紹興人，長期設館授徒，該書是清朝康熙年間選編的一部供學塾使用的文學讀本，此書是為學生編的教材。《古文
獨自一人行于這濁世之中，前無可以作為榜樣的人，后無可繼承的人，可悲可嘆，天地這么大，竟沒有與我志同道合的人。
“前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下。”追憶過往的歷史，我孤獨無助，再也無緣拜會那些求賢若渴的古代賢主；向往未來，我更不可能有生逢曠世明君的機遇。古代那些明君賢士早已逝去，只留下一些歷史的陳跡和佳話供人憑吊追憶，再也見
綠葉曾說"我的離開是因為風的降臨,還是因為樹的不挽留?"我想秋是一個最美麗的時節,有和煦的微風,金黃的麥田,紅色的楓葉,五彩成熟的果實....在它的國度里還有四季最繽紛的色彩......習習秋風，吹起秋的美麗.少年心事，遺落在了曾經的那個秋
有人喜歡春天，有人喜歡夏天，有人喜歡冬天，可我卻偏偏喜歡秋天。因為秋天有最美的景色，秋天是豐收的季節。秋天來了，空氣格外清新，天空格外晴朗。一群群大雁一會排成人字型，一會排成一字型，好像在對人們說；“秋天來了，冬天不遠了，我們要到南方去了。
一篇催人淚下的文遼寧北部有一個中等城市，鐵嶺，在鐵嶺工人街街頭，幾乎每天清晨或傍晚，你都可以看到一個老頭兒推著豆腐車慢慢走著，車上的蓄電池喇叭發出清脆的女聲：“賣豆腐，正宗的鹵水豆腐！豆腐咧——”那聲音是我的。那個老頭兒，是我的爸爸。爸
金色的秋天時光不停地向前流去，天氣漸漸地涼爽起來，吵人的蟬聲被秋天吹散了，代替它的是晚間階下石板縫里蟋蟀的悲鳴。啊！那可愛的秋天終于來了。秋天，比春天更有欣欣向榮的景象，花木燦爛的春天固然美麗，然而，碩果累累的秋色卻透著豐收的喜悅；秋天
1.改革開放30周年時，穿衣、吃飯、住房、交通，都有了翻天覆地的變化。改革開放前，衣：由于經濟發展水平較低，商品供應嚴重匱乏，人們買衣服要憑布票，且數量有限，色彩和樣式單調。大家都穿著千篇一律的灰色中山裝或藍色解放裝，被形容為“藍色的海洋”
前不見古人,后不見來者。念天地之悠悠,獨愴然而涕下。（陳子昂）直譯：我往前看，看不到古人；往后看，看不到來者（繼承事業的）。可憐這空曠的天地間，（念：哀憐,可憐。悠悠：遙遠）（只剩我）獨自傷感地涕淚流灑。說明：古人的一些詩詞，不像現代詩那樣直白，其蘊含著深
登幽州臺歌前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下。首詩沒有對幽州臺作一字描寫，而只是登臺的感慨，卻成為千古名篇。詩篇風格明朗剛健，是具有“漢魏風骨”的唐代詩歌的先驅之作，對掃除齊梁浮艷纖弱的形式主義詩風具有拓疆開路之功
夜已深了吧？迷霧阻擋著我的前路，荊棘撕破我單薄的衣服。。我不知身在何處，身后無人跟隨，前方也沒人引路。。但我心中強烈的告訴自己，你走的沒有錯誤。只是誰又知道我的心酸，我的苦。。真想伶仃大醉，真想嚎啕痛哭，我的悲傷已充滿肺腑。如此浩瀚廣
“融合”一詞不重要，重要的是“散文”。其他文體原本就是從散文分離出去的，根本就不存在散文與其他文體的融合問題。任何人都可以個別地發生返祖現象。但千萬不要去影響他人進行大規模的“跨文體”、“無文體”或者“融合文體”的實踐。因
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先秦兩漢是中國古代散文的成體時期，它在重實用的基礎上而求美，形成了質文兼重的優良傳統。先秦諸子散文和兩漢政論，先秦歷史散文和兩漢史傳，以其輝煌的文學成就形成了中國古代散文的第一座高峰，對后世散文發展產生了巨大而深遠的影響。
畢淑敏散文集讀后感畢淑敏,是我最喜歡的女作家.她的散文是澄清的,健康的,充滿活力的.她的素材全部取于平常人的生活,并沒有太多華麗的詞藻修飾,也沒有令人一讀就感到新鮮的選材,但她卻把最普通的平民生活,便成了如孔雀開屏一樣的燦爛的
孩提（幻想，好奇）--學生時代（迷茫）--成年（出社會，打拼路上的艱辛）--中年（成功）--老年（回憶）
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