華閱文章網讀，然后寫。
沒辦法語文就是這樣，讀多了你就抓得到它的套路，這樣以后練練手就能掌握個大概。
按我的經驗 ，寫 散文和 你可以按照你寫記敘文的感覺去寫。
不過散文么，重點是有神韻地散。
中心要清晰，其他的無所謂，東一筆西一筆什么的都沒問題。
散文的中心多是對生命人生情感之類的一些體悟。
而且文似看山不喜平，你不能平平淡淡一件事情從頭寫到尾，體悟和情感會是文章的高潮，一般另拓一段出來寫，該抒情的抒情，該聯系自我的聯系自我，情真意切即可。
同時，適當用用倒敘插敘的手法會讓你的文章更出彩。
名家的散文別去模仿，你仿不來的，人家那是有感而發，自然的和刻意為之的差別還是很大的。
我建議你一周作一次讀書筆記，寫你的摘抄，心情，讀后感，對某件事情的看法，什么都可以，主要是為了寫順手， 好的散文求的是一瞬間的靈感（比如某事物某剎那突然就觸動了你），靈感來的時候，你的感情自然推著你往下寫，擋都擋不住。
以下提供一篇散文范文
越來越接近精神的天空
李漢榮
人，在人群里行走尋找他的道路，在人群里說話尋找他的回聲，在人群里投資尋找他的利潤，在人群里微笑尋找回應的表情。
生而為人，我們不可能拒絕人群，雖然，喧囂膨脹的人群有時是那么令人窒息，讓人沉悶，但我們終不能一轉身徹底離開人群。
人群是欲望的集結，是欲望的洪流。
一個人置身于人群里，他內心里涌動的不可能不是欲望，他不可能不思考他在人群里的角色、位置、分量和份額。
如果我們老老實實化驗自己的靈魂，會發現置身人群的時候，靈魂的透明度較低，精神含量較低，而欲望的成分較高，征服的沖動較高。
一顆神性的靈魂，超越的靈魂，豐富而高遠的靈魂，不大容易在人群里擠壓、發酵出來。
在人群里能擠兌出聰明和狡猾，很難提煉出真正的智慧。
我們會發現，在人口密度高的地方，多的是小聰明，絕少大智慧。
在人群之外，我們還需要一種高度，一種空曠，一種莊靜，去與天地對話，與萬物對話，與永恒對話。
偉大的靈魂、偉大的精神創造就是這樣產生的。
孔子獨對大河而感嘆時間的不可挽留：“逝者如斯夫，不舍晝夜”；莊子神游天外尋找精神的自由飛翔方式；佛靜坐菩提樹下證悟宇宙人生之般若智慧；法國大哲帕斯卡爾于寂靜曠野發出哲人浩嘆：“無限空間的永恒沉默使我恐懼”；李白“登高壯觀天地間，大江茫茫去不還”，他不羈的詩魂飛越無限，把多半條銀河引入人間，灌溉了多少代人的浪漫情懷；愛因斯坦把整個宇宙作為自己科學探究和哲學思考的對象，他認為人的最大成就和最高境界不過是通過對真理的求索，獲得與宇宙對稱的靈魂，由此，人變得遼闊而謙卑，對這個無限地存在著也永恒地包裹我們的偉大宇宙獻上發自內心的敬意……正是這些似乎遠離人群的人，為人群帶來了太豐盛的精神禮物，在人群之上利益之外追尋被人群遺忘了的終極命題，帶著人群的全部困惑和痛苦而走出人群，去與天空商量，與更高的存在商量，與橫臥在遠方也橫臥在我們內心深處的“絕對”商量，然后將思想的星光帶給人群，帶進生存的夜晚。
為此我建議哲學家或詩人不該有什么“單位”，在“單位”里、在沙發上制作的思想，多半只有單位那么大的體積和分量，沒有普世價值。
把存在、把時間、把宇宙作為我們的單位吧，去熱愛、去痛苦、去思想吧。
作為蕓蕓眾生的一員，我也不愿總是泡在低處的池塘里，數著幾張錢消費上帝給我的有限時光。
我需要登高，需要望遠，我需要面對整個天空作一次靈魂的深呼吸，我需要從精神的高處帶回一些白云，擦拭我瑣碎而陳舊的生活，擦拭缺少光澤的內心。
我正在攀登我的南山。
目光和靈魂正漸漸變得清澈、寬廣，綠色越來越多，白云越來越多，我正在靠近偉大的天空……
模仿展示
向一棵樹鞠躬
我突然被一棵榆樹驚呆了。
說突然，是因為我在這條小巷的盡頭住了十年，日日里從它跟前走過，竟沒有注意到它的存在。
那天早晨，我無意識地朝路邊的磚垛上掃了一眼，一下子就看到了這棵樹。
它長在一堆碼起來的磚垛上。
周圍是林林總總的大樹小樹。
磚垛有兩米多高，我不知道它在那里堆了多少年，表層的磚被一層青苔覆蓋著。
磚們不規則地排列在一起，好像訓練累了的老兵，歪歪斜斜地站在那里，勉強保持著一種隊形。
它其實只有一米來高。
稀稀疏疏的枝杈恣意地伸展著，形不成高大偉岸的姿態，卻展示了固執頑強的生命。
它站在高高的磚垛上作俯視狀，鳥瞰著這個喧鬧的世界。
它小心地經營著自己。
它當然喜歡玉樹臨風般的軀體，哪怕是小家碧玉的亭亭玉立也可以呀!但命運卻把它交付給一堆磚。
當初，它選擇了磚垛前面的那一片陽光地帶，準備唱著歌兒向老榆樹告別。
可是就在瞬間，一陣微微的風，把它飄到磚垛上，它的命運因此而改變。
它知道，非分的妄想只能毀滅自己。
找準自己的位置，順勢而生長，才是生命的根本。
它只能壓抑著蓬勃向上的內驅力，讓飽滿的激情化作一段樸實——它長成了灌木叢。
更多追問追答追問
請問。
這篇文章模仿了原文的哪里呢。
我語文很差，，，看不出來= =
追答即便如此，它也肯定受過不盡的苦痛。
雷電轟擊過它，狂風摧殘過它，風雪侵蝕過它。
最難耐的還是干旱和貧瘠。
它有時想攔住匆匆而過的雨水，雨水卻不屑一顧；也曾經挽留過晶瑩的露珠，露珠只輕輕吻了它一下，就再也尋覓不著。
腳下那座高原似的磚垛，卻貧瘠得難以供應它起碼的養料。
它只得打自己的主意。
讓主干變粗變矮，讓枝葉變小變多，盡量節衣縮食，減少消耗。
盡可能挽留住雨露，拼命把根往下扎，這是它生存的策略。
厄運使得它青筋突暴，渾身疤痂，身體佝僂，它沒有屈服。
無論生活怎樣艱難，總得面對，總得應付，總得一步一步走過。
我久久地站在那里，為一顆榆樹而感動。
又一天傍晚，我回來，發現那磚垛已經不見了。
一個老人背負著一棵樹蹣跚而行。
正是磚垛上的那棵樹。
老人告訴我，這垛磚垛了十八年。
當初準備蓋房子用，兒子突然得病死了。
媳婦改嫁，他領著孫子孫女艱難度日，房子就耽擱了。
現在孫子孫女已長大成人，會掙錢了，政府又補貼了一部分錢，房子終于可以翻修了。
在老人平靜的敘述中，絲毫不見其悲涼，仿佛生活就是如此。
我怔在那里。
十八年，我不知老人是如何度過的。
老人邊走邊自言自語道：“你看這棵樹，咋就恁耐活呢？缺水少土的，竟活了十八年，真要活成精呢！” 驀地，我仿佛覺得眼前的這顆榆樹，就是老人的翻版。
蓬蓬松松的枝葉，是老人稀疏的亂發；褶褶皺皺的干，是老人飽經風霜的臉；幾十條柔柔細細的根，是老人冉冉飄飛的胡須！
望著老人步履艱辛地走了，走在那條彎彎曲曲的小路上。
于是，那條被晚霞映紅了的小巷，行走著一個永恒的雕塑。
眼淚模糊了我的雙眼。
我默默地佇立，向老人背上的那棵榆樹深深地鞠了一躬。
追問是模仿了原文的精神嗎？好難理解啊。
能不能幫忙分析一下？謝謝
追答散文必須有一個出發點， 是作者思維發散的原點。
有了這個原點，盡情發散自己的思想和文筆，大段的抒情和描寫，不必在意文章結構，直抒胸臆即可。
最后要回到出發點，讓心情和景物描寫都落到出發點本身，這樣就誕生了一篇形散而意不散的散文佳作。
追問形散而意不散? > <
如果這么說的話，那不是隨便寫？我確實不知道什么叫模仿散文。
這篇文章哪里模仿了原文了啊？一點都看不出來= =
追答花之歌
我是一個個小精靈，春姑娘把我叫醒，于是我便從地下悄悄探出頭，抖了抖身上的塵土，再吸了一口清新的空氣。
便在陽光下釋放自己的芬芳與美麗。
我是一道道霓虹，日光將我點亮，于是我便在大自然中尋找新鮮的事物，和他們交朋友，他們見到我總是歡樂開懷，并邀請我伴舞，大自然便充滿了生機與美麗。
我昂起頭，太陽公公給了我美麗的七色光；我低下頭，青草弟弟為我唱歌。
雨水和大地是我的媽媽、爸爸。
我渴了，媽媽讓我貪婪的吮吸著乳汁；我餓了，爸爸讓我盡情的吸取能量。
秋天，我化作了春泥，但我堅信，我能戰勝困難，我能打倒挫折！
冬天，我傲然開在了梅花樹枝頭，我確信，我能戰勝困難，我已打倒挫折！
又是一個春天，我探出了小腦袋。
在陽光的襯托下我更自信的炫耀著自己的美麗。
我的生命就這樣延續。
我是春天的精靈；夏天的雨滴；秋天的楓葉；冬天的陽光… …
《白云之歌》
我是海洋和大地的女兒，大地媽媽把我嫁給了藍天，滴滴晶瑩的水珠是海洋爸爸給我的嫁妝．
清晨，我化作輕紗般的薄霧，為大地媽媽送上閃亮的露珠，洗去她綠色頭發上的塵垢；夜晚我又調皮的化作清涼的露水，為疲憊了一天的媽媽擦去肌膚上的灰塵．溫煦春天里，我是媽媽的空氣清新劑；炎炎夏日里，我幫爸爸為媽媽和她的所有兒女送去解暑的甘霖；秋高氣爽時，最是我多情的時候，我與藍天緊緊依偎在一起，天高云淡就是對我們愛情的最好的演繹；冬天里的我是美麗的柳絮，酒醉般的自空中飄灑，深情的撲向爸爸媽媽溫暖的懷抱，在融化里期待冬天過后能在春天里再次幻化出更加純潔無暇的美麗．
生活又合何嘗不是如此，四時有定，而世事無常，春雨秋霜，夏雨冬雪，都是我絢爛的舞姿，美麗的歌唱．這就是我的生活，我愿意為了我愛的一切一次次的輪回，在輪回中我獲得的將是永生
以上兩篇可以看出來模仿嗎
追問這兩篇。
是模仿了手法嗎？
追答都是把自己比擬成花和白云的抒情散文
追問不好意思，我沒看清要求。
白問了。
你知道有什么關于蟬的名家散文嗎？我自己寫了一篇散文，只是找不到有哪里有類似的。
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