華閱文章網讀《孟嘗君傳》
世皆稱孟嘗君能得士，士以故歸之，而卒賴其力以脫于虎豹之秦。
嗟乎！孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳，豈足以言得士？不然，擅齊之強，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取雞鳴狗盜之力哉？夫雞鳴狗盜之出其門，此士之所以不至也。
翻譯：
世人都稱孟嘗君能夠招賢納士，賢士因為這個緣故歸附他，而孟嘗君終于依靠他們的力量，從像虎豹一樣兇殘的秦國逃脫出來。
唉！孟嘗君只不過是一群雞鳴狗盜的首領罷了，哪里值得說得到了賢士！如果不是這樣，（孟嘗君）擁有齊國強大的國力，只要得到一個賢士，（齊國）就應當可以依靠國力在南面稱王而制服秦國，還用得著雞鳴狗盜之徒的力量嗎？雞鳴狗盜之徒出現在他的門庭上，這就是賢士不歸附他的原因。
《讀〈孟嘗君傳〉》為中國最早的（第一篇）駁論文（議論文的一種）。
本文的主旨在于“（翻案）說明孟嘗君不能得士”。
這是一篇讀后感。
全文不足一百字，卻以強勁峭拔的氣勢，跌宕變化的層次，雄健有力的筆調，成為我國古代有名的短篇杰作。
王安石的論說文《讀〈孟嘗君傳〉》，全篇只有四句話、八十八字。
它議論脫俗，結構嚴謹，用詞簡練，氣勢軒昂，被歷代文論家譽為“文短氣長”的典范。
一生立志革新變法的王安石，十分強調文章要有利于“治教”，要有益于社會進步。
他曾說：“治教政令，圣人之所謂文也。”又說：“且所謂文者，務為有補于世而已。”《讀〈孟嘗君傳〉》這篇論說文，就是為“有補于世”而作的。
很明顯，抨擊了“孟嘗君能得士”的傳統看法，自然就會使讀者認識到，不能像孟嘗君那樣，徒有“好養士”的虛名，而沒有濟世興邦的才能，應該腳踏實地為振興國家作出具體貢獻。
《讀〈孟嘗君傳〉》這篇文章所以能成為“千秋絕調”，為歷代文學愛好者傳誦、欣賞，就是因為它文極短而氣極長，就是因為在如何看待“孟嘗君能得士”的問題上，王安石有務出新意、發人深思的脫俗看法。
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