劉伯溫哪，那家伙寫的東西很多，新華書店里應該會有他的文集，在古典文學里找。
這里有一篇高中〈語文讀本〉上的《賣柑者言》
杭有賣果者，善藏柑，涉寒署不潰。
出之燁然，玉質而金色。
置于市，賈十倍，人爭鬻之。
予貿得其一，剖之，如有煙撲鼻口，視其中，則干若敗絮。
予怪而問之曰：“若所市于人者，將以實籩豆奉祭祀，供賓客乎？將炫外以惑愚瞽乎？甚矣哉，為欺也！”賣者笑曰：“吾業是有年矣，吾賴是以食吾軀。
吾售之，人取之，未嘗有言，而獨不足子所乎？世之為欺者不寡矣，而獨我也乎？吾子未之思也。
今夫佩虎符，坐皋比者，洸洸乎干城之具也，果能授孫吳之略耶？峨大冠，拖長紳者，昂昂乎廟堂之器也，果能建伊皋之業耶？盜起而不知御，民困而不知救，吏奸而不知禁，法睪攵而不知理，坐糜廩栗而不知恥。
觀其坐高堂，騎大馬，醉醇醴而飫肥鮮者，孰不巍巍乎可畏，赫赫乎可象也？又何往而不金玉其外，敗絮其中也哉！今子是之不察，而以察吾柑！”
予默默無以應。
退而思其言，類東方生滑稽之流，豈其憤世嫉邪者耶？而托于柑以諷耶？
文章來自網絡，僅供參考。文字征服了我我被文字征服了！那些優美的散文，凄美的小說，飄逸的詩詞，他們用化百煉鋼為繞指柔的力量征服了我，讓我徹徹底底輸了這場戰役，而他們的戰利品，就是我的熱愛！從此，文字就住進了我的心，成為了我的熱愛常因為害怕被老
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散文中的我通常是作者自己。一般寫人記事的散文，都是這樣。雖然文章里面有虛構夸張的部分，但是第一人稱都是指作者，以增加文章的真實性。散文要的是真情實感。這和小說不一樣。
垂釣重山疊戀，蛟龍般的綏江縈繞著風景秀麗的山區縣城，天然的景象點綴相連，夕陽漸漸越過西山的峰巒，落入無邊的黑暗，于是，便有了“山氣日昔佳，飛鳥相與還”的悠然意境。它的存在成了許多垂釣嗜好者的休閑娛樂好去處，每每日落西山，逗留在江邊的垂釣
禮儀是恭謙，行為要規范；禮儀是束縛，日久成習慣；禮儀是形式，互敬成自然；禮儀是約定，照做成經典；禮儀是程序，活動有規律；禮儀是律已，時時被激勵。
一、真情游子的千層底里縫進的是親情，黃鶴樓上遙望不歸的是友情，千里孤墳埋不住的是愛情。敢問世間情為何物？情是人生的靈魂，是人生妙章中最重要的一筆。沒有親情，猶如酷寒的冬季沒有結束的日期；沒有友情，猶如漂泊不定的小舟沒有避風的港灣；沒有
廈門高考作文滿分得主邢雅潔欣賞莊子的淡泊名字帶有個“雅”字的邢雅潔在高考考場上寫出了篇很“雅”的高水平滿分作文，她是目前為止“浮出水面”的惟一一位來自廈門的高考滿分作文得主。給記者打來電話報喜訊的雙十中學羅老師說，“就是商
90后作家：新古文風代表：張浚寧張浚寧，姓張，字浚寧，號北城，90后新生代作家，詩人，尤以短篇小詩見長。其文章常以“新古文風”寫之，絕妙婉轉，言簡意賅。與之90后沒落一代相比，更具有新舊時代融合的個性。樂觀派代表：吳子尤子尤：身高1.8米，1990年4月生于北
“若只是喜歡，何必夸張成愛”這句話為張愛玲所出。原文為若只是喜歡，何必夸張成愛；若只是多心，何苦虛張成情；若只是微涼，何必虛夸成殤；若只是微苦，何必虛說成殤；若只是多情，何苦句句是戀；若只是心痛，何必說成心碎；若只是神傷，何必虛說成怨。若只是喜歡
十八歲的歌十八歲的天空是那樣的蔚藍清清靜靜的沒有一絲烏云純潔的猶如白紙沒有半點墨跡歡快的歌聲像百靈鳥清脆明朗心中像一湖清水偶爾泛起一絲漣漪只是淡淡一笑就會忘記昨天的煩惱十八歲的夢想很多多到今天想這明天又換那總是帶著朝氣
魚,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。生,亦我所欲也,義,亦我所欲也，而這不可得兼，舍生而取義者也。意思:魚是我所喜愛的，熊掌也是我所喜愛的，如果這兩種東西不能同時都得到的話，那么我就只好放棄魚而選取熊掌了。生
作品名稱：魚我所欲也作品別名：魚和熊掌不可兼得創作年代：戰國作品出處：《孟子·告子上》文學體裁：先秦散文作者：孟子（一說為其弟子所記錄）
“二者不可得兼”中“兼”字的意思是：幾方面都有或幾方都照顧到。出自：孟子《孟子·告子上》的《魚我所欲也》篇原文選段：魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也
就如忠孝吧其實他們并不矛盾,可是在特定的條件下,比如兩者只能選擇一個的話,那就是兩者不可兼得拉.這種問提不用鉆牛角尖的因為兩者都是有價值的東西,古人也只是用來打比方而已
散文中的我通常是作者自己。一般寫人記事的散文，都是這樣。雖然文章里面有虛構夸張的部分，但是第一人稱都是指作者，以增加文章的真實性。散文要的是真情實感。這和小說不一樣。
垂釣重山疊戀，蛟龍般的綏江縈繞著風景秀麗的山區縣城，天然的景象點綴相連，夕陽漸漸越過西山的峰巒，落入無邊的黑暗，于是，便有了“山氣日昔佳，飛鳥相與還”的悠然意境。它的存在成了許多垂釣嗜好者的休閑娛樂好去處，每每日落西山，逗留在江邊的垂釣
禮儀是恭謙，行為要規范；禮儀是束縛，日久成習慣；禮儀是形式，互敬成自然；禮儀是約定，照做成經典；禮儀是程序，活動有規律；禮儀是律已，時時被激勵。
1,《唐詩選》,馬茂元選注,上海古籍出版社1999年版2,《宋詞選》,胡云翼選注,上海古籍出版社1997年版3,《元明清散曲精選》,黃天驥,江蘇古籍出版社2002年版4,《中國古代四大名劇》,俞為民校注,江蘇古籍出版社1998年版5,《三國演義》,羅貫
司馬光（1019～1086），北宋時期著名政治家、史學家、散文家。北宋陜州夏縣涑水鄉（今山西運城安邑鎮東北）人，漢族。出生于河南省光山縣(但宋人袁說友著《成都文類》記,司馬光是在他父親司馬池當四川省郫縣縣尉時,生於官廨的，不少學者也贊同該觀點），字
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