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(一)哲理性
這是至境意象的本質特征。
文學象征意象作為“表意之象”，所表之“意”便是人們在實踐中形成的對事物的哲理性觀念、意念或者說是一種哲理的思考。
詩人瓦萊里說：“詩人有他的抽象性思維，也可以說他的哲學，就在他作為詩人的活動中，他的抽象思維在起作用”④哲學已經普遍而深刻地滲透文學，下面以波德萊爾的《天鵝》為例。
“一只從籠中逃出的天鵝，把嘴向一條干涸的小溪伸去。
它心里懷念著故鄉的美麗的湖泊，說道：“水啊，你何時才流？雷啊，你何時才響？這不幸的怪物幾次伸長抽搐的脖子，望著無情的天空，向上帝吐出它的詛咒”
詩人寫的是天鵝，但令我們想到的是人類的處境，天鵝逃出牢籠，依然陷入困境，記憶中美麗的家園不復存在。
天地之下，沒有它的容身之地，它只能無助向著冥冥中不知何處的上帝發出它的詛咒。
這豈不是現代人心靈感受的象征？人類自產生以來，為獲得生存的自由與自然進行著不懈的斗爭，但是，隨著人類一步步地戰勝和控制自然，人類也同時一步步地走向生存的絕境，是應該詛咒上帝呢，還是應該詛咒人類本身呢？這確實是個難解的哲學問題。
波德萊爾對人類命運的詩意沉思濃縮到了天鵝這一形象上，使之成為表意之象。
（二）象征性
這是文學象征意象的基本表現手段。
一般說來，意象的哲理性并不直接說出，而是通過形象的象征或暗示來達到的。
象征的“形象“實際是含有某種意義的載體。
比如卡夫卡筆下的大甲蟲，大甲蟲的形象與形成過程和“人變成非人”的哲理意義相對應，這個形象引導我們就它所暗示的一種較廣泛較普遍的意義來看它，而不是局限于形象本身。
結合里爾克的《豹》來體會文學意象的象征性。
“它的目光被那走不完的鐵欄。
纏得這般疲憊，什么都不能收留，它好像只有千條的鐵欄桿，鐵欄桿后邊沒有宇宙，強韌的腳步邁著柔軟的步容，步容在這極小的圈中旋轉，仿佛圍繞一個中心，在中心，一個偉大的意志昏眩……”
表面看來，這首詩描寫了關在籠子中豹子的客觀形象，牢固的鐵籠，慵懶的腳步，困頓的眼神，這籠中的困獸沒有課昔日強悍的英姿。
我們感受到某種焦灼的情緒和某種絕望而不甘的心情。
豹這一形象引起我們的共鳴，穿梭于現代社會社會中的人們，被自身不斷膨脹的物欲和日益龐大的機制組織所控制，像困獸一般，只能無耐地望著那封鎖自由的鐵籠。
詩人通過豹子這一形象隱喻人類所面臨的生存困境。
象征主義詩人馬拉美說“詩寫出來就是叫人一點一點地去猜想，這就是暗示，即夢幻，這就是這種神秘性的完美的應用，象征就是由這種神秘性構成的，一點一點地吧對象暗示出來，用以表現一種心靈狀態，反之也是一樣，先選定某一對象，通過一系列的猜測探索，從而把某種心理狀態展示出來。”⑤
（三）荒誕性
這是文學象征意象的形象特征。
荒誕性本義指違反常性常理，顯得荒謬可笑。
現代派文學創作理論和創作風格千奇百怪，但大都采用荒誕變形的方式顯現出非理性和反傳統特征。
如卡夫卡筆下的大甲蟲。
此外，貝克特的《等待戈多》，描寫兩個流浪漢在無望著等待戈多，從表面上來看，劇情是違反常理的，現實生活中等人、接人都會有一個明確的目的，一個明確的結果，但人們領略到，在其荒誕的面貌下，正是西方荒誕世界的反映。
劇中的一句“希望遲遲不來，苦死了等的人”揭示出等待的虛妄和希望的渺茫。
總之，形象上怪誕，生活邏輯上的不可理喻是古今意象的一般特征。
（四）求解性
這是文學象征的審美特征。
由于象征意象的目的是為了表達真理和觀念，那么對象征意象的審美過程變成了不斷追問的審美鑒賞過程。
通過思索和求解，讀者可以慢慢領悟意象所負載的某些觀念和哲理。
如北島的詩歌《迷途》
“沿著鴿子的哨音，我尋找你，高高的森林擋住天空，小路上，一顆迷途的蒲公英，把我引向藍灰色的湖泊，在微微搖晃的倒影中，我找到你，那深不可測的眼睛”
讀這首詩，我們感到一種迷離和恍惚。
“我”究竟在尋找什么，很難下定論。
“哨音”似乎帶著某種美好的呼喚，心中某種信念和敬仰，然而“森林”擋住了追尋的道路，這森林是什么呢？是權威，是傳統，是內在的怯懦，我們不知道。
我恍惚的迷途卻有蒲公英的相伴，這蒲公英是什么呢？是理想，還是某種邪惡的力量？那深不可測的眼睛為什么存在于美麗卻虛幻的倒影中？讀者在欣賞中會不懈地求解過程中找到答案。
最終的結局誠如叔本華描述的那樣：“保持純粹的觀念狀態，忘我于這個關照之中，從而完全忘了自己。”
多義和歧解性
好的審美意象，往往使人始終很難得出最為精確的結果，好像有無數多個解，這就使得文學意象具有多義和歧解性。
先來看意象的多義性，關于“春風”在不同作家的詩歌中，表現不同的含義。
如杜甫的《絕句慢興九首》之六中的“蒼苔濁酒村中靜，碧水春風野外昏”，詩中的“春風”是描述性意象。
李白《勞勞亭》中的“春風知別苦，不遣柳條青”，詩中的“春風”是一個象征離別的意象。
李白的《春思》中“春風不相識，何事入羅幃”，詩中的“春風”是一個象征愛情的意象。
《春夜洛城聞笛》中“誰家云笛暗飛聲，散入春風滿洛城”，詩中的“春風”是一個象征思鄉的意象，此外，在他那首《清平調詞三首》中的“云想衣裳花想容，春風拂檻露花濃”詩中的“春風”是一個象征貌美的意象。
“春風”可以給予不同的情感，表達不同的含義，這可以體現了文學意象的多義性。
此外，文學意象還具有歧解性。
例如王之渙的《涼州詞》“黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山，羌笛何須怨楊柳，春風不渡玉門關”這里的“春風”有三種意思；第一、夸張玉門關的荒寒，說那里連春風也吹不到，這是春風的字面含義。
第二、比喻朝廷的恩澤到不了邊塞戍卒的艱苦生活沒人關心，這種解釋是把吹風比喻“皇恩浩蕩”的意象。
第三、“春風”與上句的“楊柳”組合，象征戍卒的離愁別緒。
對“春風”這意象的三種理解都不相同，有歧解。
摘自百度百科
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