華閱文章網一、“逃之夭夭,灼灼其華”——出自先秦詩人佚名的《國風·周南·桃夭》。
二、附原文如下：
桃之夭夭，灼灼其華。
之子于歸，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其實。
之子于歸，宜其家室。
桃之夭夭，其葉蓁蓁。
之子于歸，宜其家人。
【譯文】
桃花怒放千萬朵，色彩鮮艷紅似火。
這位姑娘要出嫁，喜氣洋洋歸夫家。
桃花怒放千萬朵，果實累累大又多。
這位姑娘要出嫁。
早生貴子后嗣旺。
桃花怒放千萬朵，綠葉茂盛永不落。
這位姑娘要出嫁，齊心協手家和睦。
三、賞析：
全詩分為三章。
第一章以鮮艷的桃花比喻新娘的年青嬌媚。
人們常說：第一個用花比美人的是天才，第二個用花比美人的是庸才，第三個用花比美人的是蠢才。
《詩經》是我國第一部詩歌總集，所以說這里是第一個用花來比美人，并不為過。
自此以后用花、特別是用桃花來比美人的層出不窮，如魏·阮籍《詠懷·昔日繁華子》：“天天桃李花，灼灼有輝光。”唐·崔護《題都城南莊》：“去年今日此門中，人面桃花相映紅。”宋·陳師道《菩薩蠻》詞：“玉腕枕香腮，桃花臉上開。”他們皆各有特色，自然不能貶之為庸才、蠢才，但他們無不受到《詩經》這首詩的影響，只不過影響有大小，運用有巧妙而已。
這里所寫的是鮮嫩的桃花，紛紛綻蕊，而經過打扮的新嫁娘此刻既興奮又羞澀，兩頰飛紅，真有人面桃花，兩相輝映的韻味。
詩中既寫景又寫人，情景交融，烘托了一股歡樂熱烈的氣氛。
這種場面，即使在今天還能在農村的婚禮上看到。
第二章則是表示對婚后的祝愿。
桃花開后，自然結果。
詩人說它的果子結得又肥又大，此乃象征著新娘早生貴子，養個白白胖胖的娃娃。
第三章以桃葉的茂盛祝愿新娘家庭的興旺發達。
以桃樹枝頭的累累碩果和桃樹枝葉的茂密成蔭，來象征新嫁娘婚后生活的美滿幸福，真是最美的比喻，最好的頌辭。
朱熹《詩集傳》認為每一章都是用的“興”，固然有理，然細玩詩意，確是興中有比，比興兼用。
全詩三章，每章都先以桃起興，繼以花、果、葉兼作比喻，極有層次：由花開到結果，再由果落到葉盛；所喻詩意也漸次變化，與桃花的生長相適應，自然渾成，融為一體。
詩人在歌詠桃花之后，更以當時的口語，道出賀辭。
第一章云：“之子于歸，宜其室家。”也就是說這位姑娘要出嫁，和和美美成個家。
第二、三章因為押韻關系，改為“家室”和“家人”，其實含義很少區別。
古禮男以女為室，女以男為家，男女結合才組成家庭。
女子出嫁，是組成家庭的開始。
朱熹《詩集傳》釋云：“宜者，和順之意。
室謂夫婦所居，家謂一門之內。”實際上是說新婚夫婦的小家為室，而與父母等共處為家。
今以現代語釋為家庭，更易為一般讀者所了解。
此篇語言極為優美，又極為精煉。
不僅巧妙地將“室家”變化為各種倒文和同義詞，而且反覆用一“宜”字。
一個“宜”字，揭示了新嫁娘與家人和睦相處的美好品德，也寫出了她的美好品德給新建的家庭注入新鮮的血液，帶來和諧歡樂的氣氛。
這個“宜”字，擲地有聲，簡直沒有一個字可以代替。
四、背后故事：
《桃夭》是《詩經·國風·周南》里的一篇，是賀新婚歌，也即送新嫁娘歌。
在新婚喜慶的日子里，伴娘送新娘出門，大家簇擁著新娘向新郎家走去，一路唱道：“桃之夭夭，灼灼其華……”紅燦燦的桃花比興新娘的美麗容貌，娶到這樣的姑娘，一家子怎不和順美滿呢!果實累累的桃樹比喻新娘將會為男家多生貴子(舊觀念多子多福)，使其一家人丁興旺。
枝葉茂密的桃樹比興新娘子將使一家如枝葉層出，永遠昌盛。
通篇以紅燦燦的桃花、豐滿鮮美的桃實、青蔥茂盛的桃葉來比對新婚夫婦美好的青春，祝福他們的愛情象桃花般絢麗，桃樹般長青。
此詩運用迭章、迭句手法，每章結構相同，只更換少數字句，這樣反復詠贊，音韻繚繞；優美的樂句與新娘的美貌、愛情的歡樂交融在一起，十分貼切地渲染了新婚的喜慶氣氛。
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