華閱文章網泊船瓜洲》是一首典型的鄉愁詩。
因為此詩的寫作背景是，年過半百、對政治早已心恢意懶的王安石，已經歷了兩次因推行新法而被罷相的坎坷遭遇，此次的再次被起用為相，他曾兩次辭官而未獲準，因而他的赴任是勉強的、違心的。
就在他上任后，又多次請求解除宰相職務，并終于在復出后的第二年，終于如愿以償地再度罷相。
顯而易見，這種際遇心境下，寫作《泊船瓜洲》，也就難免字里行間，不貯滿憂郁、傷感、消沉之情，也就難免不對即將遠離的家鄉懷有深深的眷戀之意了，他是絕不可能如某些學者所說的，會以“春風又綠江南岸”來喻皇恩浩蕩，來抒發什么因如愿以償的復出和將開創變法新局面而欣喜異常的感情了。
詩的結句“明月何時照我還”就是這種剪不斷理還亂的一腔鄉愁的真實寫照：詩人還未遠離家鄉，就已為何時能返家鄉而愁緒滿腹了呢？
由此再來看“春風又綠江南岸”，就知此句的重心在“又”而非“綠”了，詩人并非著意刻畫江南美景，因為“綠”本是春天的最常見最平常之景，只是實寫，理應毫無特別精彩之處，只是《容齋隨筆》的煉字故事使這平常無奇之“綠”字才有了特殊的語言的魅力。
其實，講到寫江南春天之美，只要與白居易的《憶江南》詞相比，就可看出高下文野之分了。
但這里并無貶低詩人之意，只是要說明，詩人寫作此句的重心，并沒有放在“綠”字，而是放在了“又”字上，要表達的是：無情之春風尚且知道一年一度“又”回江南，而作為對故鄉情濃意切的詩人，卻恰恰在“春風又綠江南岸”的時候，離開江南的家鄉，違心地重登仕途，這里有自責，更有著人生的無奈，還有著對前途的擔憂。
這一去，前途吉兇莫測，不知何時才“又”能回到江南的家中呢？一個“又”字，融情于景，實在是詩人滿心難以排遺的鄉愁的自然的流露。
把握了全詩的感情基調后，再來看詩的前兩句，“京口瓜洲一水間”的“一水間”，“鐘山只隔數重山”的“只隔”，顯然在情感上與“又”一脈相承，寫的都是家鄉雖近在咫尺，卻不能像春風一樣，一年一次定時的又來相會，知何時再能相見的悵惘之情。
水間’，以愉快的筆調寫他從京口渡江，又有了新解：“我們常常引“春風又綠江南岸”來喻形勢的大好，其實大違詩之本意，那個又字怎講，沒有了落實。
唯此，許多人以欣然之意來讀“春風又綠江南岸”并將之作為喜慶美景的喻詞，都是有違該詩原主旨的誤讀誤解。
回答者：匿名 10-23 17:26
這是一首著名的抒情小詩，抒發了詩人眺望江南、思念家園的深切感情。
詩以“泊船瓜洲”為題，點明詩人的立足點。
首句“京口瓜洲一水間”寫了望中之景，詩人站在瓜洲渡口，放眼南望，看到了南邊岸上的“京口”與“瓜洲”這么近，中間隔一條江水。
由此詩人聯想到家園所在的鐘山也只隔幾層山了，也不遠了。
次句“鐘山只隔數層山”暗示詩人歸心似箭的心情。
第三句又寫景，點出了時令已經春天，描繪了長江南岸的景色。
“綠”字是吹綠的意思，是使動用法，用得絕妙。
傳說王安石為用好這個字改動了十多次，從“到”“過”“入”“滿”等十多個動詞中最后選定了“綠”字。
因為其他文字只表達春風的到來，卻沒表現春天到來后千里江岸一片新綠的景物變化。
結句“明月何時照我還”，詩人眺望已久，不覺皓月初上，詩人用疑問的句式，想象出一幅“明月”“照我還”的畫面，進一步表現詩人思念家園的心情。
本詩從字面上看，是流露著對故鄉的懷念之情，大有急欲飛舟渡江回家和親人團聚的愿望。
其實，在字里行間也寓著他重返政治舞臺、推行新政的強烈欲望。
實《泊船瓜洲》是一首典型的鄉愁詩。
因為此詩的寫作背景是，年過半百、對政治早已心恢意懶的王安石，已經歷了兩次因推行新法而被罷相的坎坷遭遇，此次的再次被起用為相，他曾兩次辭官而未獲準，因而他的赴任是勉強的、違心的。
就在他上任后，又多次請求解除宰相職務，并終于在復出后的第二年，終于如愿以償地再度罷相。
顯而易見，這種際遇心境下，寫作《泊船瓜洲》，也就難免字里行間，不貯滿憂郁、傷感、消沉之情，也就難免不對即將遠離的家鄉懷有深深的眷戀之意了，他是絕不可能如某些學者所說的，會以“春風又綠江南岸”來喻皇恩浩蕩，來抒發什么因如愿以償的復出和將開創變法新局面而欣喜異常的感情了。
詩的結句“明月何時照我還”就是這種剪不斷理還亂的一腔鄉愁的真實寫照：詩人還未遠離家鄉，就已為何時能返家鄉而愁緒滿腹了呢？
由此再來看“春風又綠江南岸”，就知此句的重心在“又”而非“綠”了，詩人并非著意刻畫江南美景，因為“綠”本是春天的最常見最平常之景，只是實寫，理應毫無特別精彩之處，只是《容齋隨筆》的煉字故事使這平常無奇之“綠”字才有了特殊的語言的魅力。
其實，講到寫江南春天之美，只要與白居易的《憶江南》詞相比，就可看出高下文野之分了。
但這里并無貶低詩人之意，只是要說明，詩人寫作此句的重心，并沒有放在“綠”字，而是放在了“又”字上，要表達的是：無情之春風尚且知道一年一度“又”回江南，而作為對故鄉情濃意切的詩人，卻恰恰在“春風又綠江南岸”的時候，離開江南的家鄉，違心地重登仕途，這里有自責，更有著人生的無奈，還有著對前途的擔憂。
這一去，前途吉兇莫測，不知何時才“又”能回到江南的家中呢？一個“又”字，融情于景，實在是詩人滿心難以排遺的鄉愁的自然的流露。
把握了全詩的感情基調后，再來看詩的前兩句，“京口瓜洲一水間”的“一水間”，“鐘山只隔數重山”的“只隔”，顯然在情感上與“又”一脈相承，寫的都是家鄉雖近在咫尺，卻不能像春風一樣，一年一次定時的又來相會，知何時再能相見的悵惘之情。
水間’，以愉快的筆調寫他從京口渡江，又有了新解：“我們常常引“春風又綠江南岸”來喻形勢的大好，其實大違詩之本意，那個又字怎講，沒有了落實。
唯此，許多人以欣然之意來讀“春風又綠江南岸”并將之作為喜慶美景的喻詞，都是有違該詩原主旨的誤讀誤解。
回答者：lihuiqddy - 高級經理 七級 10-23 17:26
王安石寫泊船瓜洲的時代背景
王安石（1021-1086），北宋政治家、思想家、文學家。
字介甫，晚號半山。
撫州臨川(今屬江西)人。
仁宗慶歷進士。
嘉佑三年(1058)上萬言書，提出變法主張，要求改變“積貧 積弱”的局面，推行富國強兵的政策，抑制官僚地主的兼并，強化統治力量，以防 止大規模的農民起義，鞏固地主階級的統治。
神宗熙寧二年(1069)任參知 政事。
次年任宰相，依靠神宗實行變法。
并支持五 取西河等州，改善對西夏作戰 的形勢。
因保守派反對，新法遭到阻礙。
熙寧七年辭退。
次年再相；九年再辭，還 居江寧(今江蘇南京)，封舒國公，改封荊，世稱荊公。
卒謚文。
參考資料：*
回答者：篂崆圷 - 試用期 一級 10-23 17:40
《春晴》
新春十日雨，雨晴門始開。
靜看蒼苔紋，莫上人衣來。
這一首詩應該很好理解的呀。
新春即為初春，全詩大意為：初春整整下了十日的雨，雨停了才打開屋門，仔細注意蒼苔，不要沾到衣襟啊。
王安石簡介 (1021～1086) 北宋政治家、文學家。
字介甫，號半山。
撫州臨川 （今屬江西）人。
封荊國公，世稱王荊公。
謚文，又稱 王文公。
生平 王安石自幼隨做地方官的父親王益轉徙于新 淦、廬陵、新繁、韶州等地，至景□四年（1037），全 家始定居于江寧。
早年的播遷生活，使他較為廣泛地接 觸到社會的貧困和人民的苦難，產生了“心哀此黔首” （《感事》）的感情。
他“少好讀書”（《宋史•王安 石傳》）,“自百家諸子之書,至于《難經》、《素問》、 《本草》、諸小說，無所不讀，農夫女工，無所不問” (《答曾子固書》)。
年十七、八,即以稷、契自命:“才 疏命賤不自揣，欲與稷、契遐相希” (《憶昨詩示諸外 弟》),表現出不同凡響的志趣。
慶歷二年(1042)登楊□ 榜進士第,簽書淮南判官。
慶歷年(1047)調知鄞縣,便著 手興修水利,貸谷與民,受到人民愛戴。
嘉□元年(1056) 為群牧判官,后歷官常州知州,提點江東刑獄、三司度支 判官、知制誥等。
任度支判官時,受同僚宋敏求委托,在 家藏唐人詩集的基礎上編《唐百家詩選》。
神宗即位， 召為翰林學士兼侍講。
熙寧二年(1069)任參知政事，次 年拜相。
在神宗支持下，制定并推行農田水利、青苗、 均輸、保甲、免役、市易、保馬等新法，使國力有所增 強。
因遭到反變法派的猛烈攻擊，于熙寧七年(1074)罷 相，次年復拜相，進《三經新義》，立于學官。
熙寧九 年(1076)再次辭去相位，退居江寧，潛心于學術研究和 詩歌創作。
元□元年(1086)司馬光執政,盡廢新法,王安 石憂憤病死。
王安石事跡，見《宋史》本傳、《續資治 通鑒長編》、《宋詩紀事》、《宋人軼事匯編》、《宋 稗類鈔》等。
文學主張與創作 王安石是歐陽修倡導的北宋詩文 革新運動的積極參加者。
早在慶歷三年（1043），他就 抨擊西昆派的代表人物楊億、劉筠“以其文詞染當世， 學者迷其端原”，批判他們的文風“無文章黼黻之序” （《張刑部詩序》）。
后來他的文學觀隨著變法思想的 形成而明顯地表現出功利主義的傾向。
他的文學主張的 核心是：“文章合用世”（《送董傳》），“務為有補 于世”(《上人書》)。
但不否定修辭技巧的作用：“容 （形式美）亦未可已也,勿先之,其可也”（同前）。
他 的文學創作正是這種主張的具體實踐。
王安石是唐宋八大家之一。
他的散文創作以論說文 的成就最為突出。
大致可以分為四類：①直接向皇帝陳 述政見的奏議。
如《上仁宗皇帝言事書》，批評北宋中 葉整個官僚政治制度的腐敗現象，提出法先王之意，主 張“改易更革”；《本朝百年無事□子》系統地闡述仁 宗在位41年間的政治措施的得失，勸勉神宗革除“因循 末俗之弊”。
這類文章具有組織嚴密，析理精微，措詞 大膽切直而又很有分寸、語氣誠敬干脆而又富于鼓動性 等特點。
尤其是《上仁宗皇帝言事書》，洋洋萬言，體 大思精,近人梁啟超以為“秦漢以后第一大文”,惟賈誼 《陳政事疏》“稍足方之”（《王荊公》第21章）。
② 是針砭現實的雜文。
如《原過》、《使醫》，短小精悍， 巧于用比；《興賢》、《委任》，從正反兩面反復論證， 邏輯性很強；《閔習》、《知人》批判世人溺于舊習和 君主不能識賢,筆鋒銳利,寄慨深遠。
③是人物論和史評。
如《子貢》、《鯀說》、《伯夷》、《讀〈江南錄〉》、 《讀〈孟嘗君傳〉》、《讀〈柳宗元傳〉》，一反傳統 之見，發前人所未發，儲欣以為能“希風《史記》論贊， 奇美特絕”（《臨川全集錄》卷二）。
其中《讀〈孟嘗 君傳〉》全文不足百字，而抑揚吞吐，勝意迭出，尤為 短文中的杰作。
④書序和信札及其他。
如《周禮義序》、 《詩義序》等，在學術見解中體現了他反傳統的政治態 度，即蘇軾所謂“網羅六藝之遺文，斷以己意”（《王 安石贈太傅》）；行文則“簡而能莊”（沈德潛《唐宋 八家文鈔》卷三十），字字著力。
《答司馬諫議書》駁 司馬光對新法的非難，邏輯嚴密；《答呂吉甫書》以釋 憾解怨的態度作絕交書，置個人恩怨于度外，表現出了 磊落的胸懷。
記敘文在王安石的散文中占有較大比重。
人物傳記 如《先大夫述》，運用樸實的語言記敘其父王益居官清 廉正直。
著墨不多,而給人的印象較為鮮明。
《傷仲永》 寫仲永因后天不學終于由神童淪為常人的可悲經歷，申 述勸學之旨，題材很典型。
墓志碑文，為數甚多，通常 是概括敘寫墓主生平、歷官、品格，文筆簡妙老潔，偶 爾插入幾則生動故事,顯得重點突出,親切感人。
如《給 事中贈尚書工部侍郎孔公墓志銘》寫孔道輔不好鬼神□ 祥，舉笏擊殺妖蛇事，寥寥幾筆，勾勒了一個無神論者 的形象。
游記如《游褒禪山記》，“借題寫己，深情高 致，窮工極妙”（《御選唐宋文醇》卷五十八引李光地 語）。
一般說來，王安石的記敘散文不重寫景狀物、鋪陳 點染，而屬意于借端說理、載道見志，因而某些作品顯 得形象性不足。
抒情文以祭文為多。
用四言韻語寫的，如《祭束向 元道文》、《祭范潁州仲淹文》等，辭語古樸，情意真 摯，頗有感染力；用雜言韻文寫的，如《祭歐陽文忠公 文》，高度贊揚歐陽修的文學成就和道德情操，詞清韻 幽，感激□欷，在當時各家所寫的歐陽修祭文中，最為 杰出。
但某些替人代做及純屬應酬性質的祭文則未能免 俗。
贈序中也有抒情文，如《同學一首別子固》，抒寫 朋友間相警相慰之意，唱嘆有情，婉轉深厚。
王安石早年為文主要師法孟子和韓愈。
歐陽修指點 他說：“孟、韓文雖高，不必似之也，取其自然耳。” (曾鞏《與王介甫第一書》)自此以后，文思開廓。
他兼 取韓非的峭厲，荀子的富麗和揚雄的簡古,融會貫通,形 成峭刻幽遠、雄健剛直、簡麗自然的獨特風格。
吳德旋 說:“古來博洽而不為積書所累者,莫如王介甫”（《初 月樓古文緒論》），指出了他能夠博取眾美的長處。
今 人朱自清說：“王是政治家，所作以精悍勝人”（《經 典常談•文第十三》），指出了他的散文與歐陽修、蘇 軾的區別。
王安石的詩歌，不僅數量多，有1500余首，而且很 有特色,自成一家。
退居江寧以前所寫的詩歌,多數屬于 政治詩。
他把自己長期觀察、分析社會現實的感受和渴 望濟世匡俗的抱負寫進詩里，主要有《感事》、《河北 民》、《收鹽》、《酬王詹叔奉使江東訪茶利害見寄》、 《發廩》、《兼并》、《省兵》、《讀詔書》、《次韻 和甫詠雪》等。
這些作品,密切聯系現實人生,內容比較 充實；而在藝術上，一般存在著議論過多、形象不夠豐 滿、語言較為生硬等缺點。
如《兼并》詩，洪邁即認為 “其語絕不工”(《容齋詩話》卷三)。
執政以后，推行 新法,當遭到反變法派的攻擊時,他寫了《眾人》、《賜 也》、《王章》、《即事六首》之二、《孤桐》等詩進 行回擊，表現出對于推行新法毫不動搖的意志。
王安石是一位愛國詩人，抒發愛國感情的詩篇在他 的政治詩中占有一定的比重。
《入塞》、《送趙學士陜 西提刑》、《西帥》、《陰山畫虎圖》、《次韻元厚之 平戎慶捷》等，是這類詩中的代表作。
以詠史和懷古為 題材的詩篇中也頗有傳誦之作。
如《商鞅》、《宰□》、 《韓信》、《范增二首》、《賈生》等都有感而發,寓意 深刻,李東陽以為“極有筆力當別用一具眼觀之”(《懷 麓堂詩話》)。
歷來膾炙人口的《明妃曲》兩首,由細致 的刻畫與精妙的議論結合而成，在令人同情的王昭君的 形象上寄托了自己懷才不遇的感觸,黃庭堅以為“可與李 翰林、王右丞并驅爭先矣”(李壁《王荊文公詩箋注》引)。
王安石還寫了大量羈旅、登臨、酬贈、悼友之作，其中 如《旅思》、《登飛來峰》、《題西太一宮壁》、《別 孫莘老》、《送程公□守洪州》、《寄王逢原》、《思 王逢原三首》等都是難得的佳構。
但也有不少作品是鋪 排典故成語的客套虛文，藝術價值不高。
王安石在退居江寧以后的10年中，思想上十分矛盾。
一方面，他繼續關心新法，寫作歌頌新法成效的詩篇。
《歌元豐五首》、《元豐行示德逢》、《后元豐行》等 描繪人民在獲得豐收后的歡樂景象,雖不無溢美之處,但 可見他對神宗繼續推行新法仍然熱情支持。
他曲折言志， 著名的《北陂杏花》詩的最后兩句“縱被春風吹作雪， 絕勝南陌碾成塵”,陳衍以為“恰是自己身分”(《宋詩 精華錄》卷二)。
其他如《杖藜》、《梅花》、《獨山梅 花》、《望夫石》、《鴟》等，都表現他未能忘懷政治， 不肯超然物外的積極態度。
另一方面，由于神宗對推行 新法愈來愈動搖,王安石的處境愈來愈困難,他不得不借 助佛理來解脫自己的精神苦悶。
《示寶覺三首》、《示 無著上人》、《寓言三首》、《擬寒山拾得二十首》等， 都表明他離開世情愈來愈遠。
此外,他寄情山水,陶冶性 情，寫了大量山水田園詩。
其中如《南浦》、《染云》、 《書湖陰先生壁》、《江上》、《北山》、《泊船瓜洲》 等都是古今公認的佳作。
王安石集句詩數量較多，有的比較自然。
在他的提 倡下,這種特殊的詩體在宋代有了發展。
故嚴羽說:“集 句惟荊公最長。”（《滄浪詩話》）
王安石前后期的詩風有很大不同。
前期主要學習杜 甫關心政治，同情人民疾苦的精神，《杜甫畫像》充分 說明了他對杜甫的傾倒。
這一時期的詩歌,內容豐富,熱 情飽滿。
在藝術上，近體多仿杜詩句法，古體則明顯地 吸取韓愈詩歌的健拔雄奇、多用議論的特色，具有勁峭 雄直之氣。
但如《讀墨》一類詩作,“終篇皆如散文,但 加押韻”（《王荊文公詩箋注》引李郛語），助長了宋 詩議論枯燥的缺點。
后期詩作，在藝術上走著杜甫“老 去漸于詩律細”的路子，在對仗、典故、格律上精益求 精；又吸收了王維詩歌的取境之長，進一步增強了藝術 美。
葉夢得說：“王荊公晚年詩律尤精嚴,造語用字,間 不容發。
然意與言會,言隨意遣,渾然天成，殆不見有牽 率排比處”(《石林詩話》卷上)，吳之振說他“遣情世 外，其悲壯即寓閑澹之中”(《宋詩鈔•臨川詩鈔序》)， 都比較恰當地指出他后期詩歌的藝術特征。
嚴羽稱王安 石的詩歌為“王荊公體”(《滄浪詩話》)，主要指其后 期詩風而言。
也有人對王安石后期詩過多地搬弄典故和 講究技巧表示不滿，如陳師道說他“傷工”（《王直方 詩話》引）,葉□說他“徒有纖弱”(《習學紀言序目》 卷四十七),趙翼說他幾首屬對精切的詩“皆字面上求工， 而氣已懨懨不振”(《甌北詩話》卷十一)。
不過總的來 說，王安石的詩歌創作在掃清西昆影響、開創宋詩局面 的過程中，起了很大作用。
他評張籍樂府詩的名言“看 似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛”（《題張司業詩》）， 包含著自己的創作甘苦，給后世詩人以深刻啟發，黃庭 堅、楊萬里等都受到他的影響。
但他有時愛煉澀拙之句， 押逼仄之韻，用冷僻之典，開啟了江西詩派追求險韻硬 語等形式技巧的不良風氣。
王安石的詞作數量不多，藝術性卻比較高。
〔千秋 歲引〕《別館寒砧》詞“意致清迥”（《蓼園詞選》）； 〔桂枝香〕《金陵懷古》足堪“頡頏清真、稼軒”（《藝 蘅館詞選》），都是不可多得的名篇。
作品集與版本 王安石的詩文，宋徽宗時由薛昂等 人編纂成集，早已散佚。
傳世的有兩種：一種是《臨川 先生文集》，通行的是明代嘉靖二十五年應云□刻本及 嘉靖三十九年何中丞刻本，都是100卷,源于南宋紹興年 間詹大和刻本，即所謂臨川本。
另一種是南宋龍舒刻本 《王文公文集》,也是100卷、但篇目、編次與臨川本不 同，且只剩兩個殘本。
1959年中華書局整理出版的《臨 川先生文集》，以臨川本為底本，參校其他各善本而成。
集末附日本島田翰從殘本《王文公文集》中輯得的47篇 佚詩、佚文作為《補遺》。
這是目前較完善的王安石全 集。
1961年中華書局上海編輯所又得龍舒本的兩個殘本 合刻，去其重復，配成完整的《王文公文集》。
