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曾鞏的散文不象歐陽修的散文那樣，側重表現個人內在的氣質風貌，有一種言近旨遠、以少勝多的靈感氣韻；也不象王安石的散文那樣，拗折峭深，具有一種強大的力度。
而是側重“窮盡事理，其氣味爾雅深厚，令人想見碩人之寬”（劉熙載《藝概》）。
宋人劉在《上知府曾內翰書》中曾概括過曾文的藝術風格，說曾文“虛徐容與，優游平肆，其析理精，其寓意微，其序事詳且密，而獨馳騁于百家之上”（《龍云集》卷二十一）。
的確，曾鞏的散文在藝術上獲得了很高的成就。
在內容上，長于道古，古雅純正；在結構上，嚴謹周詳，紆徐婉曲；在節奏上，舒緩平和，扎實穩定；在語言上平易靈活，峻潔明達。
醒心亭記
滁州之西南，泉水之涯，歐陽公作州之二年，構亭曰“豐樂”，自為記，以見其名義。
既又直豐樂之東，幾百步，得山之高，構亭曰“醒心”，使鞏記之。
凡公與州賓客者游焉，則必即豐樂以飲。
或醉且勞矣，則必即醒心而望，以見夫群山相環，云煙之相滋，曠野之無窮，草樹眾而泉石嘉，使目新科其所睹，耳新科其所聞，則其心灑然而醒，更欲久而忘歸也，故即其事之所以然氣而為名，取韓子退之《北湖》之詩去。
噫！其可謂善取樂于山泉之間矣。
雖然，公之作樂，吾能言之，吾君優游而無為于上，吾民給足而無憾于下。
天下之學者，皆為才且良；夷狄鳥獸草木之生者，皆得其宜。
公東也，一山之隅，一泉之旁，豈公樂哉？乃公所寄意于此也。
若公之賢，韓子歿數百年而始有之。
今同游之賓客，尚未知公之難遇也。
后百千年，有慕公之為人，而覽公之跡，思欲見之，有不可及之嘆，然后知公之難遇也。
則凡同游于此者，其可不喜且幸歟！而鞏也，又得以文詞托名于公文之次，其又不喜且幸歟！
慶歷七年八月十五日記。
擬峴臺記
尚書司封員外郎晉國裴君治之二年，因城之東隅作臺以游，而命之曰：“擬峴臺”，謂其山溪之形，擬乎峴山也。
數與其屬與州之寄客者游其間，獨求記于予。
初，州之東，其城因大丘，其隍因大溪，其隅因客土出溪上，其外連山高陵，野林荒墟，遠近高下，壯大閎廓，怪奇可喜之觀，環撫之東南者，可坐而見也。
然而雨隳潦毀，蓋藏棄委于榛叢弗草之間，未有即而愛之者也。
君得之而喜，增甓與土易其破缺，去榛與草，發其亢爽，繚以橫檻，覆以高甍。
因而為臺，以脫埃氛，絕煩囂，出云氣而臨風雨。
然后溪之平沙漫流，微風遠響，與夫波浪洶涌，破山拔木之奔放，至于高桅勁艫，沙禽水獸，下上而浮沉者，皆出乎履舄之下，山之蒼顏秀壁，巔崖拔出，挾光景而薄星辰。
至于平岡長陵，虎豹踞而龍蛇走，與夫荒溪聚落，樹陰日奄曖，游人行旅，隱見而斷續者，皆出乎衽席之內。
若夫煙云開斂，日光出沒。
四時朝暮，雨揚明晦，變化不同，則雖覽之不厭，而雖有智者，亦不能窮其狀也。
或飲者淋漓，歌者激烈，或靚觀微步，旁皇徙倚，則得之于耳目與得之于心者，雖所寓之樂有殊，而亦各適其適也。
撫非通道，故貴人富賈之游不至。
多良田，故水旱螟騰之災少。
其民樂于耕桑以自足，故牛馬之牧于山谷者不收，五谷之積于郊野者不恒，而晏然不知木包鼓之警，發召之役也。
君既因其土俗，而治以簡靜，故得以休其暇日，而寓其樂于此。
州人士女，樂其安且治，而又得游觀之美，亦將同其樂也，故予為之記。
其成之年月日，嘉右二年之九月九日也。
南軒記
得鄰之茀地蕃之，樹竹木灌蔬于其間[1]，結茅以自休，囂然而樂。
世固有處廊廟之貴，搞萬乘之富，吾不愿易也。
人之性不同，于是知付閑隱奧，吾性所最宜。
驅之就煩，非其器所長，況使之爭于勢利、愛惡、毀譽之間邪？然吾親之養無以修，吾之昆弟飯菽藿羹之無以繼，吾之役于物，或田于食，或野于宿，不得常此處也，其能無淡然于心邪？少而思，凡吾之拂性苦形而役于物者，有以為之矣。
士固有所勤，有所肆識，其皆受之于天而順之，則吾亦無處而非其樂，獨何必休于是邪？顧吾之所好者遠，無與處于是也。
然而六藝百家史氏之籍，箋疏之書，與夫論美刺非、感微托遠、山鑱(chán)冢刻、浮夸詭異之文章，下至兵權、歷法、星官、樂工、山農、野圃、方言、地記、佛老所傳，吾悉得于此、皆伏義以來，下更秦漢至今，圣人腎者魁杰之材，殫歲月，憊精思，日夜各推所長，分辨萬事之說，其于天地萬物，小大之際，修身理人，國家天下治亂安危存亡之致，罔不畢載。
處與吾俱，可當所謂益者之友非邪？
吾窺圣人旨意所出，以去疑解蔽，腎人智者所稱事引類，始終之概以自廣，養吾心以忠，約守而恕者行之。
其過也改，趨之以勇，而至之以不止，此吾之所以求于內者。
得其時則行，守深山長谷而不出者，非也。
不得其時則止，仆仆然求行其道者，亦非也。
吾之不足于義，或愛而譽之者，過也。
吾之足于義，或惡而毀之者，亦過也。
彼何與于我哉？此吾之所任乎天與人者。
然則吾之所學者雖博，而所守者可謂簡；所言雖近而易知，而所任者可謂重也。
書之南軒之壁間，蚤夜覺觀焉，以自進也。
南豐曾鞏記。
《陳書》目錄序
《陳書》六本紀，三十列傳，凡三十六篇，唐散騎常侍姚思廉撰。
始思廉父察，梁、陳之史官也。
錄二代之事，未就而陳亡。
隋文帝見察甚重之，每就察訪梁陳故事，察因以所論載每一篇成輒奏之，而文帝亦遣虞世基就察求其書，又未就而察死。
察之將死，屬思廉以繼其業。
唐興，武德五年，高祖以自魏以來，二百馀歲，世統數更，史事放逸，乃詔撰次。
而思廉遂受詔為《陳書》。
久之，猶不就。
貞觀三年，遂詔論撰于秘書內省。
十年正月壬子，始上之。
觀察等之為此書，歷三世，傳父子，更數十歲而后乃成，蓋其難如此。
然及其既成，與宋、魏、梁、齊等書，世亦傳之者少，故學者于其行事之跡，亦罕得而詳也。
而其書亦以罕傳，則自秘府所藏，往往脫誤。
嘉佑六年八月，始詔校讎，使可鏤板行之天下。
而臣等言：“梁、陳等書缺，獨館閣所藏，恐不足以定箸。
愿詔京師及州縣藏書之家，使悉上之。
”先皇帝為下其事。
至七年冬，稍稍始集，臣等以相校。
至八年七月，《陳書》三十六篇者始校定，可傳之學者。
其疑者亦不敢損益，特各書疏于篇末。
其書舊無目，列傳名氏多闕謬，因別為目錄一篇，使覽者得詳焉。
夫陳之為陳，蓋偷為一切之計，非有先王經紀禮義風化之美，制治之法，可章示后世。
然而兼權尚計，明于任使，恭儉愛人，則其始之所以興；惑于邪臣，溺于嬖妾，忘患縱欲，則其終之所以亡。
興亡之端，莫非自己致者。
至于有所因造，以為號令威刑職官州郡之制，雖其事已淺，然亦各施于一時，皆學者之所不可不考也。
而當時之士，自爭奪詐偽，茍得偷合之徒，尚不得不列以為世戒；而況于壞亂之中，蒼皇之際，士之安貧樂義，取舍去就不為患禍勢利動其心者，亦不絕于其間。
若此人者，可謂篤于善焉。
蓋古人之所思見而不可得，《風雨》之詩所為作者也，安可使之泯泯不少概見于天下哉！則陳之史，其可廢乎？
蓋此書成之既難，其后又久不顯。
及宋興已百年，古文遺事，靡不畢講，而始得盛行于天下，列于學者，其傳之之難又如此，豈非遭遇固自有時也哉！
游信州玉山小巖記
去縣治所東南二十五里，有山秀特卓詭，介然出于群峰之表。
下有浮圖，幽邃沖靜，棟宇樸約，無彩飾刻鏤，而與俗絕遠。
游其間，真若排閶闔，登閬風，追伯僑、羨門而與之馳騁，翩翩然有超忽荒、煙外之意。
景佑二年，家尊受詔為是邑宰，仆侍偕來。
至未周歲，居甚無事，思有以遠
醒心亭記
滁州之西南，泉水之涯，歐陽公作州之二年，構亭曰“豐樂”，自為記，以見其名義。
既又直豐樂之東，幾百步，得山之高，構亭曰“醒心”，使鞏記之。
凡公與州賓客者游焉，則必即豐樂以飲。
或醉且勞矣，則必即醒心而望，以見夫群山相環，云煙之相滋，曠野之無窮，草樹眾而泉石嘉，使目新科其所睹，耳新科其所聞，則其心灑然而醒，更欲久而忘歸也，故即其事之所以然氣而為名，取韓子退之《北湖》之詩去。
噫！其可謂善取樂于山泉之間矣。
雖然，公之作樂，吾能言之，吾君優游而無為于上，吾民給足而無憾于下。
天下之學者，皆為才且良；夷狄鳥獸草木之生者，皆得其宜。
公東也，一山之隅，一泉之旁，豈公樂哉？乃公所寄意于此也。
若公之賢，韓子歿數百年而始有之。
今同游之賓客，尚未知公之難遇也。
后百千年，有慕公之為人，而覽公之跡，思欲見之，有不可及之嘆，然后知公之難遇也。
則凡同游于此者，其可不喜且幸歟！而鞏也，又得以文詞托名于公文之次，其又不喜且幸歟！
慶歷七年八月十五日記。
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