華閱文章網一、描寫虔誠的詩句
《心無塵的詩》
夜色常伴月盈缺 雨過天空水云開 心意無非來又去 行至無塵方清幽 江湖人
江湖風雨歲月催 古往今來幾人回 天下興亡何所懼 孤膽豪情一場醉 空空歌
欲多凡心無歸途 此生渡盡劫無數 煩苦體困獲大道 放棄執念行此空 菩提
菩提本為真 尋真即菩提 何方見菩提 心顯證菩提 真愛無敵
有沒有一種愛 可以忘記悲傷 有沒有一種情 可以不必流浪 芳華盡落之后 心是否獨自徘徊 你來到我面前 許下生生世世 不離不棄的諾言 我的愁眉散去 心中留下笑顏 天空碧云萬里空 展翼志凌霄 了時
柳葉因風落 吹散人心結 流水帶不去 何必看浮舟 雪花飛雨
花漫柳梢頭 歲月幾曾秋 月圖眏明眸 擺流踏山丘
風停云息留戀處 芳華馨香開剎那 行路天涯無止步 途邊景色展心顏 心的意境
紅塵繁境幾何 因果是非太多 沒有紅塵正果 心是煉獄苦修 心的旅行
心有迷茫并非過 只因存在答的錯 若是波波一生盡 何時才能升華落 空外無空
若心尋空空不得 可知此空如何是 本是眾生奇妙處 空來空去只在心 法渡
佛宣法妙意是渡 尊悟禪語明正道 時移事易滄桑變 經文存世待君尋 無生法忍
無始初為先 生生歷存中 法不改真意 忍爾不由衷 心無塵
真心本是不知塵 觀看有塵化心塵 心塵即在須扶去 清清凈凈塵何存 愛之意
漫漫紅塵千里路 逢卿處
花葉隨風揚散 明空中皓月低懸 幽途形影
只有你我時 心曠神怡
攜起手
相偎依戀永遠時 怎么沒遺憾 臨風踏雪留行蹤 彼此同心
笑觀風起云涌山水間 參佛與持情 因心迷惑入梵行 卻未斷愛棄真情 愿獲雙全尋法理 證得菩提與伴卿 說眾生
眾生之心皆是分別 善惡共有存 唯正道可滄桑 自我中雖觀天視地 返還意只作利已 遺憾產生后 恨之然生
如無心中慈悲 哪會寧事息人 此意彼意化空時 諸天神佛展開笑顏 悟佛緣
佛說光明勸我行 轉換心意迎新生 他朝渡滅內心惑 脫離紅塵彼岸行 緣來會愛
有沒有一種愛， 可以忘記憂傷， 有沒有一種情， 可以不再彷徨， 千山遍盡， 歲月荏苒，
終歸是一曲離人不復還 一段情
怎舍棄
一場愛
怎結局
悲歡離合人生戲 會回首
可相憶
今生只能把君記
韶華盡付 雖已永隔天涯 心心不忘 才有再續情緣 生生此戀 至永遠 心說
心若無塵心清幽 柳葉撫水水亦流 煩惱業火因心意 放下執著獲自由 殺虎決 虎
森林之王 饑啖肉 渴飲血 毫不已為意 而獵戶狩獵中 如見猛虎 不可避
只有迎擊一路 眾人群策群力時 方可有生天 洗盡鉛華
落于紅塵離悲愁 怎奈此生無象中 它日身軀歸泥土 魂將何去又何從
紅塵落
無可奈何花落去 一夜春風襲又來 道是江山多變幻 怎可沉淪渡平生 佛心境 內心慈悲 憐閔眾生苦 言語妙處多智慧 釋意彼多 如眾生頓悟 將有收獲
佛語化開心愁苦 菩薩善心
蕓蕓生命中 該何去何從呢 還不如 研讀佛語
才可內心有體會 印證
我心自長笑 試問天幾重 寧為人世杰 揮墨寫江山 江湖 江湖之中 俠骨柔情 風范千秋 臨危救難 正氣凜然 不問出處 歸路迷離 無常
緣起緣落塵世間 愛恨情仇化嬋娟 欲海沉浮渡紅塵 何去何從醉天年 問君幾多情 相見時難 別亦難 東風明月 雪花殘 初見容顏 心中憶
回望歲歲年年 美夢中 仿佛君陪伴 愿共生天涯 朝朝暮暮 只有君
心才會無懺悔 歸還
紅塵迷境看不開 一生心思不再來 它年魂游歸彼岸 回憶心中蓮花臺
二、下雨與虔誠拜佛滴句子
【朝參暮禮】：參：參拜；禮：表敬意。早晚參拜。形容態度虔誠。
【頂禮膜拜】：頂禮：佛教拜佛時的最敬禮，人跪下，兩手伏地，以頭頂著受禮人的腳；膜拜：佛教徒的另一種敬禮，兩手加額，跪下叩頭。虔誠地跪拜。
【洞洞屬屬】：洞洞：恭敬虔誠的樣子。形容非常恭敬謹慎，小心翼翼的樣子。
【古寺青燈】：古寺：年代久遠的寺廟；青燈：以植物油為燃料的燈，其光發青。形容虔誠修行者生活的凄苦與寂寞。
【稽顙膜拜】：稽顙：古代一種跪拜禮，屈膝下拜，以額觸地，表示極度的虔誠。古代行稽顙禮后舉手加額，長跪而拜，表示極度恭敬。
【祭神如神在】：祭：祭祀；如：好像；在：存在。祭祀神靈時就象神靈真的存在一樣。形容用心虔誠。
【翦爪斷發】：翦：同“剪”。原指古人占卜祭祀時剪掉頭發，斷掉腳趾來代替身體作犧牲品。后用以表示用極為虔誠的方法祈雨。
【謹終追遠】：終：人死；遠：指祖先。指慎重地辦理父母喪事，虔誠地祭祀遠代祖先。
【立雪求道】：舊指恭敬虔誠地求道。
【暮禮晨參】：早晚參拜。形容心地虔誠。
【捻土焚香】：因不及備香，以此表示虔誠。同“捻土為香”。
【捻土為香】：捏泥成香。因不及備香，以此表示虔誠。
【燒高香】：向神佛虔誠燒香，比喻真誠地向人致謝。
【慎終思遠】：終：人死；慎終：居喪能遵守禮法；遠：指祖先。指慎重地辦理父母喪事，虔誠地祭祀遠代祖先。
【時羞之奠】：羞：同“饈”，食品。用應時的食品祭祀鬼神。舊時迷信，所謂虔誠的祭奠。
【香花供養】：供養：奉養。原為佛家語。指用香和花供養，是佛教的一種禮敬儀式。后比喻虔誠的敬禮。
【心香一瓣】：心香：舊時稱中心虔誠，就能感通佛道，同焚香一樣。比喻十分真誠的心意。
【一瓣香】：一瓣：即一炷香。用點燃的一炷香表達心中的虔誠。多用來表示對老師的崇敬之情。
【一瓣心香】：心香：舊時稱中心虔誠，就能感通佛道，同焚香一樣。比喻十分真誠的心意（用在祝愿）。
【一瓣之香】：一瓣：即一炷香。用點燃的一炷香表達心中的虔誠。多用來表示對老師的崇敬之情。
【一炷心香】：心香：舊時稱中心虔誠，就能感通佛道，同焚香一樣。比喻十分真誠的心意。多用來表示對老師的崇敬之情。
【肘行膝步】：匍匐前行，表示虔誠或哀戚。
三、、古代詩人對光充滿了虔誠的贊嘆,寫出了許多優美的詩句,贊美神奇
古代詩人對光充滿了虔誠的贊嘆，寫出了許多優美的詩句，贊美神奇
的光現象。詩人曾經這樣贊美到：“一道殘陽鋪水中，半江瑟瑟半江紅”，
這句詩體現了光的（柔和安靜）現象，你能否再寫出一句或找出一句
體現光的另一種現象的詩句（陽春布德澤，萬物生光輝）。
樓主，您好！我還為您提供了一些關于光的詩句：
波光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。 -----飲湖上初晴后雨二首（其一） 蘇軾
竹里繰絲挑網車，青蟬獨噪日光斜。——南園十三首（李賀）
陽光滿前戶，雪水半中庭。——早春即事（白居易）
日日春光斗日光，山城斜路杏花香。——日日（李商隱）
山光悅鳥性，潭影空人心。-------唐?常建?題破山寺后禪院）
日出江花紅勝火，春來江水綠如藍。----唐?白居易?憶江南
床前明月光，疑是地上霜。 ------靜夜思.李白
滿意請采納，謝謝~~~~~
四、藏族祈福的詩詞歌賦 面對著滿天的神佛許下我虔誠的祝愿, 雪域藏家
面對著滿天的神佛許下我虔誠的祝愿， 雪域藏家的神靈啊！
請呵護那漫山遍野的桑花的嬌艷（格桑花的爭議很大，不過我個人認為是幸福吉祥，所以用嬌艷不太合適，顯得俗媚，好詩中的嬌艷應當用詩中的清醇詞句來體現出嬌艷，就像烈酒，看起來于水無疑，詩的樣子就是嗅烈酒，讓讀者嘗到酒的辣，注意，不是直接喝酒，是嗅。）
神圣的龍神，贊神啊，（一句話里三個神 ，讓鄙人覺得詞窮，讀起來不脆不鮮。）
請保佑乖巧的吉祥花燦爛的開放，
祈福的鐘聲日夜的圍繞，（鐘聲圍繞宇宙之日夜，還是日夜圍繞小廟之鐘聲，如果日夜圍繞鐘聲，那么主題是藏是佛。如果鐘聲圍繞日夜，那么主題是宇宙浩瀚，時光飄渺，是你是我，是古佛，也是今佛。）
讓她沐浴在圣潔的陽光下茁壯（這句話讀起來怪怪的）
我愿轉起那虔誠的經輪（很像一首歌的歌詞，具體是那首？）
撒下祝福的光輝
金黃的經桶，排列在神圣的寺廟
和那鋪滿白雪的青山一起保佑
紅墻，綠草，經幡 寺廟（這句押韻，不過事物或許可以由大到小，有一種視覺帶入的層次感，畢竟您的尾句的具象是一朵微乎其微的花）
還有花兒的笑
就這些。鄙人只挑毛病，不贊揚。
五、古詩：“拜新月”的詩句是什么意思
《拜新月》 （唐）李端
開簾見新月，即便下階拜。
細語人不聞，北風吹羅帶。
古詩中往往有些短章，言少情多，含蓄不盡。詩人駕馭文字，舉重若輕，而形往神留，藝術造詣極深。李端的《拜新月》即其一例。
唐代拜月的風俗流行，不僅宮廷及貴族間有，民間也有。這首描寫拜月的小詩，清新秀美，類樂府民歌。詩中既未明標人物身份，就詩論詩，也無須非查明所指不可。以詩中情感與細節論，宮廷可，民間也無不可。
開簾一句，揣摩語氣，開簾前似未有拜月之意，然開簾一見新月，即便于階前隨地而拜，如此不拘形式，可知其長期以來積有許多心事，許多言語，無可訴說之人，無奈而托之明月。以此無奈之情，正見其拜月之誠，因誠，固也無須興師動眾講究什么拜月儀式。“即便”二字，于虛處傳神，為語氣、神態、感情之轉折處，自是欣賞全詩的關鍵所在：一以見人物的急切神態，二以示人物的微妙心理。“細語”二字，維妙維肖地狀出少女嬌嫩含羞的神態。少女內心隱秘，本不欲人聞，故于無人處，以細聲細語出之，詩人亦不聞也。其實，少女內心隱秘，非愁怨即祈望，直書反失之淺露。現只傳其含情低訴，只傳其心緒悠遠，詩情更醇，韻味更濃。庭院無人，臨風拜月，其虔誠之心，其真純之情，其可憐惜之態，令人神往。即其于凜冽寒風之中，發此內心隱秘之喃喃細語，已置讀者于似聞不聞、似解不解之間，而以隱約不清之細語，配以風中飄動之羅帶，似純屬客觀描寫，不涉及人物內心，但人物內心之思緒蕩漾，卻從羅帶中斷續飄出，使人情思縈繞，如月下花影，拂之不去。后兩句嘔心吐血，刻意描繪，而筆鋒落處，卻又輕如蝶翅。
表面看，似即寫作者之所見所聞，又全用素描手法，只以線條勾勒輪廓：隱秘處仍歸隱秘，細節處只寫細節。通過嫻美的動作、輕柔的細語和亭立的倩影，人物一片虔誠純真的高尚情感躍然紙上，沁人肌髓。這正是詩人高超藝術功力所在。
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