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一、誰有蘇軾的《回文七言絕句一首》的賞析
游金山寺①蘇軾我家江水初發源，宦游直送江入海②。
聞道潮頭一丈高，天寒尚有沙痕在③。中泠南畔石盤陀④，古來出沒隨波濤。
試登絕頂望鄉國，江南江北青山多。羈愁畏晚尋歸楫⑤，山僧苦留看落日。
微風萬頃靴紋細，斷霞半空魚尾赤⑥。是時江月初生魄⑦，二更月落天深黑。
江中似有炬火明⑧，飛焰照山棲鳥驚。悵然歸臥心莫識，非鬼非人竟何物？江山如此不歸山，江神見怪警我頑。
我謝江神豈得已⑨，有田不歸如江水。注釋①金山寺：在今江蘇鎮江西北的長江邊的金山上，宋時山在江心。
②古人認為長江的源頭是岷山，蘇軾的家鄉眉山正在岷江邊。鎮江一帶的江面較寬，古稱海門，所以說“直送江入海”。
③蘇軾登寺在冬天，水位下降，所以他寫曾聽人說長江漲潮時潮頭有一丈多高，而岸邊沙灘上的浪痕，也令人想見那種情形。④中泠：泉名，在金山西。
石盤陀：形容石塊巨大。⑤歸楫：從金山回去的船。
楫原是船槳，這里以部分代整體。⑥這兩句的意思是：微風吹皺水面，泛起的波紋像靴子上的細紋，落霞映在水里，如金魚重疊的紅鱗。
⑦初生魄：新月初生。蘇軾游金山在農歷十一月初三，所以這么說。
⑧江中炬火：或指江中能發光的某些水生動物（古人亦曾有記載，如木華《海賦》：“陰火潛然。”曹唐《南游》：“漲海潮生陰火滅。”
）或只是月光下詩人看到的幻象。原注：“是夜所見如此。”
⑨謝：告訴。如江水：古人發誓的一種方式。
如《左傳》僖公二十四年，晉公子重耳對子犯說：“所不與舅氏同心者，有如白水！”《晉書·祖逖傳》載祖逖“中流擊楫而誓曰：‘祖逖不能清中原而復濟者，有如大江！”蘇軾認為江中的炬火是江神在向他示警，所以他說，自己如果有了田產而不歸隱，就“有如江水”。由此可見，現在未能棄官還鄉，實在是不得已的事。
今譯：我的家鄉地處長江初始發生之源頭，為官出游卻隨江水滾滾飄然東入海。聽說此地大潮打起浪頭足足一丈高，即使天寒地凍還有沙痕印跡之存在。
中泠泉畔南面巨大石山名號稱盤陀，自古以來出沒水中追隨浪濤和江波。嘗試登上絕高山頂遙望萬里外家園，無論江南江北看看都是青山格外多。
羈旅在外鄉愁只恐難尋回家之歸舟，山上圣僧苦苦挽留欣賞山中之落日。微微風里波濤萬頃陣陣蕩漾起細鱗，半天晚霞空中恰似排排魚尾血樣紅。
正當此時江中月亮剛剛還在初升起，二更時辰月兒下山天空一片深漆黑。靜靜長江江心好似有著一炬火大明，飛騰火焰照得山中棲息鳥兒紛紛驚。
惆悵失然歸臥僧舍心中也莫能辨識，不是鬼魂不是生人究竟何處之事物。江山彌幻而今如此為何還不回家園，江神莫非責怪我的脾性警示太頑固。
感謝江神我得提醒但是實在不得已，家中如有田地不回寧如奔逝之江水。賞析宋神宗熙寧初年，蘇軾由于寫了《上神宗皇帝書》、《擬進士對御試策》等批評新法的文章，受到誣陷，不安于在京任職，乃自請外放。
于是被任命為杭州通判。這首詩即是他在熙寧四年（1070）赴任時經過鎮江金山寺所作。
程千帆師在《宋詩精選》中對這首詩的藝術有一段精辟的評價：“詩題為游寺，通篇寓景于情。其寫蜀人遠宦，寫冬季來游，寫金山特色，寫登山望鄉，都很分明。
以下轉入山僧留看落日，但以‘微風’二句略作形容后，便將難見之江中炬火代替了常見之江干落日，從而抒其所見所感。至于炬火是否江神示意，則更不加以說明，留供讀者推想。
起結遙相呼應，不可移易地寫出了蜀士之遠游，而中間由泛述金山，而進寫傍晚江干斷霞，深夜江中炬火。筆次騫騰，興象超妙，而依然層次分明。”
還應該指出的是此詩的表現角度。汪師韓《蘇詩選評箋釋》評道：“一往作縹緲之音，覺自來賦金山者，極意著題，正無從得此遠韻。”
我們不妨舉兩首。張祜《題潤州金山寺》：“一宿金山寺，超然離世群。
僧歸夜船月，龍出曉堂云。樹色中流見，鐘聲兩岸聞。
翻思在朝市，終日醉醺醺。”許棠《題金山寺》：“四面波濤匝，中樓日月鄰。
上窮如出世，下瞰忽驚神。剎礙長空鳥，船通外國人。
房房皆疊石，風掃永無塵。”雖然也有佳處，但未免“極意著題”，筆勢放不開。
此詩則略去對寺景的刻畫模寫，著重寫登高眺遠之景，將古與今，虛與實，情與景融為一體。尤其是在對景物的刻畫中，滲透著濃郁的鄉情，特別真摯動人（如“絕頂望鄉國”而錯怨江南北之多山，就是癡人癡語）。
同時，詩人所表達的歸隱之志，又與他的足跡來到金山寺這個佛教圣地密切相關。通篇既放得開，又收得住，充分反映出蘇軾的七古波瀾壯闊，開闔自如的特色。
末尾四句，帶有他在政治上不得意的牢騷苦悶。
二、誰有蘇軾的《回文七言絕句一首》的賞析
游金山寺①蘇軾我家江水初發源，宦游直送江入海②。
聞道潮頭一丈高，天寒尚有沙痕在③。中泠南畔石盤陀④，古來出沒隨波濤。
試登絕頂望鄉國，江南江北青山多。羈愁畏晚尋歸楫⑤，山僧苦留看落日。
微風萬頃靴紋細，斷霞半空魚尾赤⑥。是時江月初生魄⑦，二更月落天深黑。
江中似有炬火明⑧，飛焰照山棲鳥驚。悵然歸臥心莫識，非鬼非人竟何物？江山如此不歸山，江神見怪警我頑。
我謝江神豈得已⑨，有田不歸如江水。注釋①金山寺：在今江蘇鎮江西北的長江邊的金山上，宋時山在江心。
②古人認為長江的源頭是岷山，蘇軾的家鄉眉山正在岷江邊。鎮江一帶的江面較寬，古稱海門，所以說“直送江入海”。
③蘇軾登寺在冬天，水位下降，所以他寫曾聽人說長江漲潮時潮頭有一丈多高，而岸邊沙灘上的浪痕，也令人想見那種情形。④中泠：泉名，在金山西。
石盤陀：形容石塊巨大。⑤歸楫：從金山回去的船。
楫原是船槳，這里以部分代整體。⑥這兩句的意思是：微風吹皺水面，泛起的波紋像靴子上的細紋，落霞映在水里，如金魚重疊的紅鱗。
⑦初生魄：新月初生。蘇軾游金山在農歷十一月初三，所以這么說。
⑧江中炬火：或指江中能發光的某些水生動物（古人亦曾有記載，如木華《海賦》：“陰火潛然。”曹唐《南游》：“漲海潮生陰火滅。”
）或只是月光下詩人看到的幻象。原注：“是夜所見如此。”
⑨謝：告訴。如江水：古人發誓的一種方式。
如《左傳》僖公二十四年，晉公子重耳對子犯說：“所不與舅氏同心者，有如白水！”《晉書·祖逖傳》載祖逖“中流擊楫而誓曰：‘祖逖不能清中原而復濟者，有如大江！”蘇軾認為江中的炬火是江神在向他示警，所以他說，自己如果有了田產而不歸隱，就“有如江水”。由此可見，現在未能棄官還鄉，實在是不得已的事。
今譯：我的家鄉地處長江初始發生之源頭，為官出游卻隨江水滾滾飄然東入海。聽說此地大潮打起浪頭足足一丈高，即使天寒地凍還有沙痕印跡之存在。
中泠泉畔南面巨大石山名號稱盤陀，自古以來出沒水中追隨浪濤和江波。嘗試登上絕高山頂遙望萬里外家園，無論江南江北看看都是青山格外多。
羈旅在外鄉愁只恐難尋回家之歸舟，山上圣僧苦苦挽留欣賞山中之落日。微微風里波濤萬頃陣陣蕩漾起細鱗，半天晚霞空中恰似排排魚尾血樣紅。
正當此時江中月亮剛剛還在初升起，二更時辰月兒下山天空一片深漆黑。靜靜長江江心好似有著一炬火大明，飛騰火焰照得山中棲息鳥兒紛紛驚。
惆悵失然歸臥僧舍心中也莫能辨識，不是鬼魂不是生人究竟何處之事物。江山彌幻而今如此為何還不回家園，江神莫非責怪我的脾性警示太頑固。
感謝江神我得提醒但是實在不得已，家中如有田地不回寧如奔逝之江水。賞析宋神宗熙寧初年，蘇軾由于寫了《上神宗皇帝書》、《擬進士對御試策》等批評新法的文章，受到誣陷，不安于在京任職，乃自請外放。
于是被任命為杭州通判。這首詩即是他在熙寧四年（1070）赴任時經過鎮江金山寺所作。
程千帆師在《宋詩精選》中對這首詩的藝術有一段精辟的評價：“詩題為游寺，通篇寓景于情。其寫蜀人遠宦，寫冬季來游，寫金山特色，寫登山望鄉，都很分明。
以下轉入山僧留看落日，但以‘微風’二句略作形容后，便將難見之江中炬火代替了常見之江干落日，從而抒其所見所感。至于炬火是否江神示意，則更不加以說明，留供讀者推想。
起結遙相呼應，不可移易地寫出了蜀士之遠游，而中間由泛述金山，而進寫傍晚江干斷霞，深夜江中炬火。筆次騫騰，興象超妙，而依然層次分明。”
還應該指出的是此詩的表現角度。汪師韓《蘇詩選評箋釋》評道：“一往作縹緲之音，覺自來賦金山者，極意著題，正無從得此遠韻。”
我們不妨舉兩首。張祜《題潤州金山寺》：“一宿金山寺，超然離世群。
僧歸夜船月，龍出曉堂云。樹色中流見，鐘聲兩岸聞。
翻思在朝市，終日醉醺醺。”許棠《題金山寺》：“四面波濤匝，中樓日月鄰。
上窮如出世，下瞰忽驚神。剎礙長空鳥，船通外國人。
房房皆疊石，風掃永無塵。”雖然也有佳處，但未免“極意著題”，筆勢放不開。
此詩則略去對寺景的刻畫模寫，著重寫登高眺遠之景，將古與今，虛與實，情與景融為一體。尤其是在對景物的刻畫中，滲透著濃郁的鄉情，特別真摯動人（如“絕頂望鄉國”而錯怨江南北之多山，就是癡人癡語）。
同時，詩人所表達的歸隱之志，又與他的足跡來到金山寺這個佛教圣地密切相關。通篇既放得開，又收得住，充分反映出蘇軾的七古波瀾壯闊，開闔自如的特色。
末尾四句，帶有他在政治上不得意的牢騷苦悶。
三、用鶯、啼、柳、岸、弄、春、曉、日、明、晴
首先現實得把這十個字連成一句話，然后來回折弄，方成一首回文詩。
鶯鳴岸柳弄春晴曉日明前七字一段，然后后七字一段。 在反讀，也是這種道理。
鶯鳴岸柳弄春晴，柳弄春晴曉日明。明日曉晴春弄柳，晴春弄柳岸鳴鶯。
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自己的主宰者————————————————————————————————————————————。
四、10字回文詩,詩詞七絕句,幫幫我
嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。
去年花里逢君別，今日花開又一年。何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。
聞道欲來向問訊，西樓望月幾回圓。娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初。
世事茫茫難自料，春愁黯黯獨成眠。天階夜色涼如水，坐看牽牛織女星。
疏松影落空壇靜，細草春香小洞幽。落魄江湖載酒行，楚腰纖細掌中輕。
無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。二十四橋明月夜，玉人何處教吹蕭。
人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流。商女不知忘國恨，隔江猶唱后庭花。
白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉。東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。
身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通。舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。
三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。
姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。
晴川歷歷汗陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。正是江南好風景，落花時節又逢君。
人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。
兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州。
天生我材必有用，千金散盡還復來。孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。
同是天涯淪落人，相逢何必曾相識。醉臥沙場君莫笑，古來征戰幾人回？今夜聞君琵琶語，如聽仙樂耳暫明。
洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲。
獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面。
少小離家老大回，鄉音無改鬢毛催。在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。
苦恨年年壓金線，為她人作嫁衣裳。天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期。
相見時難別亦難，東風無力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。
回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色。忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。
抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。
勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。多情卻似總無情，唯覺君前笑不成。
云髻罷梳還對鏡，羅衣欲換更添香。滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。
夕陽無限好，只是近黃昏。千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。
白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。
功蓋三分國，名成八陣圖。美人卷珠簾，深坐顰蛾眉。
舉頭望明月，低頭思故鄉。春眠不覺曉，處處聞啼鳥。
白頭宮女在，閑坐說玄宗。但見淚痕濕，不知心恨誰。
移舟泊煙渚，日暮客愁新。芳草已云暮，故人殊未來。
紅豆生南國，春來發幾枝。愿君多采擷，此物最相思。
孤燈聞楚角，殘月下章臺。風暖鳥聲碎，日高花影重。
亂山殘雪夜，孤獨異鄉人。友情似江水，長愿相您流。
云中君不見，竟夕自悲秋。廣澤生明月，蒼山夾亂流。
落葉他鄉樹，寒燈獨夜人。室中幾人在，天涯君獨行。
何當重見面，樽酒慰離顏。世界微塵里，吾愿君珍重。
腸斷未忍離，眼穿仍想隨。芳心向生盡，所得是沾巾。
紅葉晚蕭蕭，長亭酒一瓢。聊室無良伴，思君自悄然。
寒燈思舊事，愿夢不侵曉。野火燒不盡，春風吹又生。
君離疑君在，天涯愁此時。小生獨寂久，恨君相見遲。
掩泣空相向，風塵何所期。歲望月又滿，故人見殊歡。
向喜吟秀句，不覺已鳴鴉。聊室曾相見，相逢必醉還。
浮云一別后，流水十年間。水月通禪寂，魚龍聽梵語。
郎心新悲切，天畔獨潸然。溪花與郎意，向對亦無言。
長江一帆遠，落日五湖春。過雨看松色，隨山到水源。
望君煙水闊，揮手淚沾巾。孤月友人少，云星隔水深。
當路誰相假？知音世所稀。還將兩行淚，遙寄銀川人。
綠樹村邊合，青山郭外斜。江山流勝跡，我輩復登臨。
坐觀垂釣者，徒有羨魚情。聊室好風日，留醉與各位。
流水若有意，告與仙源知。明月松間照，清泉石上流。
飄飄何所似，天地一沙鷗。露從今夜白，月是故鄉明。
國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心。
香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。此地為一別，孤蓬萬里征。
浮云游子意，落日故人情。曲徑通幽處，禪房花木深。
山光悅鳥性，潭影空人心。與君離別意，同是宦游人。
無為在歧路，兒女共沾巾。海上生明月，天涯共此時。
慈母手中線，游子身上衣。誰言寸草心，報得三春輝。
去來悲如何？見少別離多。素手青絹上，紅妝百日鮮。
郎騎竹馬來，繞床弄青梅。同住長安城，兩小無嫌猜。
今朝為此別，何時再相逢。欲取鳴琴彈，恨無知音賞。
荷風送香氣，竹露滴清響。何當載酒來，共醉重陽節。
冠蓋滿京華，斯人獨憔悴。今夕復何夕，共此燈燭光。
夜雨剪春韭，新炊間黃梁。明日隔山岳，世事兩茫茫。
會當凌絕頂，一覽眾山小。我醉君復樂，陶然共忘機。
青竹蛇兒口，黃蜂尾后針。
五、秦少游回環詩斷七言絕句
據說，有一次蘇軾專程上門拜訪秦觀。家人告訴蘇軾，他出外游玩，很可能上佛印和尚寺里去了。于是蘇軾寫信去詢問他的情況。秦少游見蘇軾來信后，便寫了一封只有14字的怪信遣人帶回給蘇軾。信上的14個字排成一圈：
暮
已 賞
時 花
醒 歸
微 去
力 馬
酒 如
飛
蘇軾看后，連聲叫好。原來，秦觀寫的是一首回文詩，詩中描述了他在外出游玩的生活和情趣。其內容為：“賞花歸去馬如飛，去馬如飛酒力微。酒力微醒時已暮，醒時已暮賞花歸。”14個字組成了一首七言絕句，每個字出現兩次，文字處理技巧高超。
六、列舉一首“回環詩”或是一首“詼諧詩”
《賞花》
采蓮人在綠楊津，
在綠楊津一闋新；
一闋新歌聲漱玉，
歌聲漱玉采蓮人。
一、回環詩：
也叫"回文詩"、"回紋詩"。它是漢語特有的一種使用詞序回環往復的修辭方法，文體上稱之為"回文體"。回文詩，顧名思義，就是能夠回還往復，正讀倒讀皆成章句的詩篇。它是我國文人墨客賣弄文才的一種文字游戲，并無十分重大的藝術價值，但也不失為中華文化獨有的一朵奇葩。
二、詩體形式
回文詩有很多種形式如"通體回文"、"就句回文"、"雙句回文"、"本篇回文"、"環復回文"等.
1.通體回文
是指一首詩從末尾一字讀至開頭一字另成一首新詩.
2.就句回文
是指一句內完成回復的過程，每句的前半句與后半句互為回文.
3.雙句回文
是指下一句為上一句的回讀
4.本篇回文
是指一首詩詞本身完成一個回復，即后半篇是前半篇的回復.
5.環復回文
是指先連續至尾，再從尾連續至開頭。
三、歷史
回環詩的創作由來以久。如今可見到的回環詩，以蘇伯玉妻《盤中詩》為最早.。"舊說以溫嶠和蘇蕙詩為最早，實為謬誤。溫嶠為東晉元帝（317-320）時人；蘇蕙為苻秦時人（公元351年苻秦建國）；蘇伯玉妻為西晉初年人；故應以蘇伯玉妻為最早。"
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