華閱文章網一、清政廉潔的毛筆字,行書和楷書
1、【清政廉潔】的行書寫法 2、【清政廉潔】的楷書寫法 擴展資料： 行書的特點： 行書是介于楷、草間的一種書體。
寫得比較放縱流動，近于草書的稱行草；寫得比較端正平穩，近于楷書的稱行楷。 在書寫過程中，筆毫的使轉，在點畫的各種形態上都表現得較為明顯，這種筆毫的運動往往在點畫之間，字與字之間留下了相互牽連，細若游絲的痕跡，這就是絲連。
楷書特點： 筆畫省去雁尾，轉折處亦用頓挫，結構漸趨方整，端莊方正，中規中矩，布白停勻、靜中寓動。 正因為楷書規律性強，較容易掌握，易書寫、易辨認，成為各種書體藝術中結合性最好的字體。
也是最適宜于初學者學習進而進入書法殿堂的一種書體。 參考資料：百度百科-行書 光明網-楷書的流變。
二、關于清政廉潔的七言律詩
律詩，我知道有一首李商隱的《詠史》，要是絕句的話，還有于謙的兩首。
詠史 李商隱 歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。 何須琥珀方為枕，豈得真珠始是車？ 運去不逢青海馬，力窮難拔蜀山蛇。
幾人曾預南薰曲，終古蒼梧哭翠華。 從古詩詞網，摘抄了譯文： 縱覽歷史，凡是賢明的國家，成功源于勤儉，衰敗起于奢華。
為什么非要琥珀才能作枕頭，為什么鑲有珍珠才是好坐車？ 想要遠行，卻沒遇見千里馬，力單勢孤，難以拔動蜀山的猛蛇。 有幾人曾經親耳聽過舜帝的《南風歌》？天長地久，只有在蒼梧對著翠綠的華蓋哭泣份兒。
三、關于清政廉潔的七言律詩
律詩，我知道有一首李商隱的《詠史》，要是絕句的話，還有于謙的兩首。
詠史
李商隱
歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。
何須琥珀方為枕，豈得真珠始是車？
運去不逢青海馬，力窮難拔蜀山蛇。
幾人曾預南薰曲，終古蒼梧哭翠華。
從古詩詞網，摘抄了譯文：
縱覽歷史，凡是賢明的國家，成功源于勤儉，衰敗起于奢華。
為什么非要琥珀才能作枕頭，為什么鑲有珍珠才是好坐車？
想要遠行，卻沒遇見千里馬，力單勢孤，難以拔動蜀山的猛蛇。
有幾人曾經親耳聽過舜帝的《南風歌》？天長地久，只有在蒼梧對著翠綠的華蓋哭泣份兒。
四、關干清政廉潔詩句格言等
詩詞一旦手中有了權，不應想錢應想廉人生無返程，莫向腐路行人生得意時，切莫忘廉規群眾的事情記在心上，廉政的法規刻在腦中身在民中察民情，民在心中解民憂心中有民政必勤，腦中有法行必規衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲， 此小吾曹州縣吏，一枝一葉總關情。
手莫伸，伸手必被捉。黨與人民在監督，萬目睽睽難逃脫。
汝言慎捉手不伸，他道不伸能自覺。-------------------------------------------------------------------------------------------------------- 廉政格言1、廉潔自律，警鐘常鳴2、廉潔自律，從我做起3、以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥4、以服務人民為榮，以背離人民為恥----------------------------------------------------------------------------------------------------------- 名言：1、世路無如貪欲險，幾人到此誤平生。
[宋]朱熹 意思是說世上的路沒有比貪欲更險惡的，多少人都是因此誤了一生。）2、沒有思想上的清白，也就不能夠有金錢上的廉潔。
[法] 巴爾扎克3、“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。” 孔子這是孔子對他學生曾參說的一番話。
一個讀書人，應該將遵行發揚道義作為志向與目標，如果不是這樣，總以穿不上時髦光鮮的衣服，吃不到山珍海味而覺得羞恥，這個人就不值得與他討論問題，大概作朋友的資格也都沒有。4、“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”。
所謂淡泊，就是清簡素樸，少一點私欲。這樣，謀私的心不再像火焰一樣燃燒，浪花一樣翻滾，酒醉一樣躁熱，而像鏡子被擦拭干凈，像池水被沉淀透明，這時候高遠純潔的志向也就自然浮現，主宰原本飄蕩無主的心。
5、“吾曰三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”《論語·學而》這是說一個人要養成“吾曰三省吾身”的習慣，日日反思行為，檢點作風，及時發現不足與錯處，有則改之，無則加勉，未雨綢繆，防患于未然。5.貪侈會破壞人們的心靈純質，因為不幸的是，你獲得愈多，就愈貪婪，而且確實總感到不能滿足自己。
法.安格爾6.德行告訴人們：反抗誘惑吧，那樣你才有更多的機會做出高尚的行為來。俄.車爾厄雪夫斯基 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------古代廉政警句選能吏尋常見，公廉第一難。
[金]元好問《元遺山集》注解：有本事的官吏經常可以看到，但能做到公正廉明就非常難了。廉者，民之表也；貪者，民之賊也。
[宋]包拯《乞不用贓吏疏》注解：廉潔的官吏，是人民的表率；貪贓的官吏，是人民的盜賊。文臣不愛錢，武臣不惜死，天下太平矣。
[宋]岳飛注解：文官清正廉潔，武將拼死報國，這樣國家就可以太平了。世路無如貪欲險，幾人到此誤平生。
[宋]朱熹注解：世上的路沒有比貪欲更險惡的，多少人都是因此誤了一生。欲雖不可去，求可節也。
[戰國]《荀子·正名》注解：人的欲望雖然是不能消滅的，但對欲望的追求是可以節制的。歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。
[唐]李商隱《詠史》注解：遍觀歷代圣賢治國治家的經驗教訓，成功皆因勤儉，敗亡皆因奢侈。憂勞可以興國，逸豫可以亡身。
[宋]歐陽修《五代史伶官傳序》注解：憂患勞苦，可以使國家興盛；一味貪圖安逸享樂，就可以葬送自身。物必先腐也，而后蟲生之；人必先疑也，而后讒入之。
[宋]蘇軾《范增論》注解：東西一定是自己先腐爛，蛀蟲才能生出來。人一定是先產生疑心，以后讒言才能聽進去。
財能使人貪，色能使人嗜，名能使人矜，勢能使人倚。四患既都去，豈在塵埃里？[宋]邵雍《男子吟》注解：錢財使人貪婪，美色使人沉溺，名聲使人驕傲，權勢使人專橫。
一個須眉男子，如若能夠免去財、色、名、勢這四種禍患，難道他還會是世上的普通人嗎？養心莫善于寡欲。[戰國]孟子注解：修身養性最好的辦法就是減少各種欲望。
窮不忘操，貴不忘道。[唐]皮日休《六箴序》注解：人雖然不得志，不能忘記操守；地位高了，不能忘記正道。
上有好者，下必有甚焉者矣。[戰國]《孟子·騰文公上》注解：上面的人有什么喜好，下面的人常常仿效，而且往往搞得更厲害。
治官事則不營私家，在公家則不言利。[漢]劉向《說苑·至公》注解：給公家做事，不能考慮個人的事，就不能講私利。
政在去私，私不去則公道亡。[晉]傅玄注解：主持政務關鍵在于去掉私心，否則就沒有公道可言了。
君子先擇而后交，小人先效而后擇。[隋]王通《文中子·魏相》注解：品德高尚的人交朋友，先加選擇，然后再交往；小人卻不同，一見如故，顯得異常親熱，然后才去選擇自己所需要的人。
觀其交游，則其賢不肖可察也。[春秋]管仲注解：看一看他所交往的朋友，也就能看出他是什么人了。
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