華閱文章網一、《飲酒》這首古詩的詩句是什么
陶淵明先生所作<飲酒>共二十首： 飲酒（其 一 ） 衰榮無定在，彼此更共之。
邵生瓜田中，寧似東陵時！ 寒暑有代謝，人道每如茲。 達人解其會，逝將不復疑； 忽與一樽酒， 日夕歡相持。
飲酒（其 二 ） 積善云有報，夷叔在西山。 善惡茍不應，何事空立言！ 九十行帶索，饑寒況當年。
不賴固窮節，百世當誰傳。 飲酒（其 三 ） 道喪向千載，人人惜其情。
有酒不肯飲，但顧世間名。 所以貴我身，豈不在一生？ 一生復能幾，倏如流電驚。
鼎鼎百年內， 持此欲何成！ 飲酒（其 四 ） 棲棲失群鳥，日暮猶獨飛。 徘徊無定止，夜夜聲轉悲。
厲響思清遠，去來何依依。 因值孤生松，斂翮遙來歸。
勁風無榮木，此蔭獨不衰。 托身已得所，千載不相違。
飲酒（其 五 ） 結廬在人境，而無車馬喧。 問君何能爾？心遠地自偏。
采菊東籬下，悠然見南山。 山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意， 欲辨已忘言。 飲酒（其 六） 行止千萬端，誰知非與是。
是非茍相形，雷同共譽毀。 叁季多此事，達士似不爾。
咄咄俗中愚，且當從黃綺。 飲酒（其 七 ） 秋菊有佳色，浥露掇其英。
泛此忘憂物，遠我遺世情。 一觴雖獨進，杯盡壺自傾。
日入群動息，歸鳥趨林鳴。 嘯傲東軒下， 聊復得此生。
飲酒（其 八 ） 青松在東園，眾草沒其姿， 凝霜殄異類，卓然見高枝。 連林人不覺，獨樹眾乃奇。
提壺掛寒柯，遠望時復為。 吾生夢幻間， 何事紲塵羈。
飲酒（其 九 ） 清晨聞叩門，倒裳往自開。 問子為誰與？田父有好懷。
壺漿遠見候，疑我與時乖。 襤縷茅檐下，未足為高棲。
一世皆尚同，愿君汩其泥。 深感父老言，稟氣寡所諧。
紆轡誠可學，違己詎非迷。 且共歡此飲，吾駕不可回。
飲酒（其 十 ） 在昔曾遠游，直至東海隅。 道路迥且長，風波阻中涂。
此行誰使然？似為饑所驅。 傾身營一飽，少許便有馀。
恐此非名計， 息駕歸閑居。 飲酒（十 一 ） 顏生稱為仁，榮公言有道。
屢空不獲年，長饑至于老， 雖留身后名，一生亦枯槁， 死去何所知，稱心固為好， 客養千金軀，臨化消其寶， 裸葬何必惡，人當解意表。 飲酒（十 二 ） 長公曾一仕，壯節忽失時； 杜門不復出，終身與世辭。
仲理歸大澤，高風始在茲。 一往便當已，何為復狐疑！ 去去當奚道，世俗久相欺。
擺落悠悠談，請從余所之。 飲酒（十 三 ） 有客常同止，取舍邈異境。
一士常獨醉，一夫終年醒， 醒醉還相笑，發言各不領。 規規一何愚，兀傲差若穎。
寄言酣中客， 日沒燭當秉。 飲酒（十 四 ） 故人賞我趣，挈相與至。
班荊坐松下，數斟已復醉， 父老雜亂言，觴酌失行次， 不覺知有我，安知物為貴， 悠悠迷所留， 酒中有深味。 飲酒（十 五 ） 貧居乏人工，灌木荒余宅。
班班有翔鳥，寂寂無行跡。 宇宙一何悠，人生少至百。
歲月相催逼，鬢邊早已白。 若不委窮達，素抱深可惜。
飲酒（十 六 ） 少年罕人事，游好在六經。 行行向不惑，淹留遂無成。
竟抱固窮節，饑寒飽所更。 敝廬交悲風，荒草沒前庭。
披褐守長夜，晨雞不肯鳴。 孟公不在茲，終以翳吾情。
飲酒（十 七 ） 幽蘭生前庭，含薰待清風。 清風脫然至，見別蕭艾中。
行行失故路，任道或能通。 覺悟當念遷，鳥盡廢良弓。
飲酒（十 八 ） 子云性嗜酒，家貧無由得， 時賴好事人，載醪祛所惑。 觴來為之盡，是諮無不塞。
有時不肯言，豈不在伐國。 仁者用其心， 何嘗失顯默。
飲酒（十 九 ） 疇昔苦長饑，投耒去學仕。 將養不得節，凍餒固纏己。
是時向立年，志意多所恥。 遂盡介然分，拂衣歸田里， 冉冉星氣流，亭亭復一紀。
世路廓悠悠，楊朱所以止。 雖無揮金事，濁酒聊可恃。
飲酒（二 十） 羲農去我久，舉世少復真。 汲汲魯中叟，彌縫使其淳。
鳳鳥雖不至，禮樂暫得新， 洙泗輟微響，漂流逮狂秦。 詩書復何罪？一朝成灰塵。
區區諸老翁，為事誠殷勤。 如何絕世下，六籍無一親。
終日馳車走，不見所問津。 若復不快飲，空負頭上巾。
但恨多謬誤，君當恕醉人。 以<飲酒（其五）>最為稱著。
二、飲酒中寫景的詩句擴寫400字
飲酒擴寫 一陣濕呼呼的露水味兒，透過窗戶，鉆進了鼻子。
迎著金色的陽光，我信步跨出屋門，來到小院里。又是一個新鮮的早晨，空氣清冷。
一輪旭日從東面的山間爬了起來。 漸漸的，街道上熱鬧起來了，來來往往的路人，過往的車馬，熙熙攘攘的人群，好一副熱鬧的景象。
片刻之后，回到小屋中，斟上一杯清酒，隨性作幾篇文章，不覺沉浸了美妙的仙境，僻靜的山林，忽的，又好似來到了桃花盛開的桃林中。 酒醒，我安然來到東籬邊，隨手采了幾多菊花。
秋日的菊花呀，又是一副燦爛的景象。悠然間，抬頭望見了美麗的南山，或許，就有位老神仙住在那有著淡淡清清霧氣的山上吧！ 秋日的黃昏下，山谷中的微風帶著絲絲涼意，裹著點點花香，向山的這頭飄來。
歸巢的鳥兒們合群結伴飛回了家。 此情此景包含了多少的人生真趣呀，這時候，想要用一個詞語去描繪這美妙的景色，卻早已忘記將用什么語言去形容了。
三、《飲酒》的詩句賞析
《飲酒》組詩共二十首，這是第五首，也是最著名的一首。此詩表現了陶淵明歸隱田園后的人生態度和生活情趣。讀者喜愛它，不僅僅因為它語言淺近，結構巧妙，寫景如畫，意境高遠，還由于它所蘊涵的深刻哲理，追求人與自然的和諧，反對“心為行役”的“物化”。詩的前四句袒露了詩人能夠超然出世的原因是“心遠地自偏”，后六句寫隱逸生活的樂趣，表現了詩人棄官歸田后遠離塵世，醉心田園的情志，這其中既有不滿現實、潔身自好的一面，同時也流露出回避矛盾、與世無爭的消極情緒。
結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏：“結廬”，建造房屋；“人境”，人們聚集的地方；“車馬喧”，車馬的喧鬧，意味著上層人士間的交往，用以指代人世間的各種紛繁雜塵。詩人將住所建造在人來人往的環境中，卻聽不到車馬的喧囂聲。詩人緊接著就有了一問：“問君何能爾”？你如何能夠做到這樣呢？爾，代前句；然后自問自答“心遠地自偏”。“遠”是玄學中最常用的概念，表面意義是遠離俗世，深層意義則是指超脫世俗利害的、淡然而全足的精神狀態。此句為全篇之骨；"地自偏"：覺居處僻靜。這句詩將詩人的生活志向和人生態度明言道出，一個歸隱之士的高雅情志躍然紙上。它告訴讀者，詩人的心靈超然凈化，使車馬喧鬧的環境也因之幽靜僻遠了，詩句涵蘊著深刻的哲理。“車馬喧”不僅是實在的事物，同時也是象征。它代表了整個為權位、名利翻騰不休的官僚社會。這四句借眼前之物，談人生哲理。于簡樸中見深意，尋常處生波瀾。其結構設計也非常巧妙，第一句看似平淡，第二句就突然轉折，造成懸念，類似“拗救”。第三句借勢發問，第四句給出答案，四句渾然一體，以致于以造語奇險著稱的忘安石都稱贊說：“自有詩人以來，無此四句。”
采菊東籬下，悠然見南山：這兩句寫詩人之所為與所見，詩人所見乃"菊"，風骨凌霜、傲然挺立的托寓之物，為詩人內心情致的物象；詩人所為乃是在自己庭園中隨意地采摘菊花，于一俯一仰間見其高潔的情致。范成大說：“名勝之士未有不愛菊者，到淵明尤甚愛之。”（《范村菊譜序》）淵明愛菊，既是由于菊花的美麗，所謂“秋菊有佳色”，還因為“酒能祛百慮，菊解制頹齡”，赴籬下采菊佐酒可以健身，同時菊也是詩人高風亮節的象征，正如蘭之于屈原，梅之于陸游一樣，都有著特殊的機緣。“悠然見南山”既可解為“見到了悠然的南山”，也可以解釋為“悠然地見到了南山”。“悠然”不僅屬于人，也屬于山，人閑逸而自在，山靜穆而高遠；"見"：居心于有意無意之間的一瞥，反射出詩人超脫冥邈、神逸方外的悠閑心情。還有一種版本將“見”字寫作“望”字，蘇東坡認為如果是“望”字，這詩就變得興味索然，因為“望”屬于有意識地注視，缺乏“悠然”的情味。而“悠然見南山”就好似在一種無意識之中，南山撞入了自己的眼簾。[2]
山氣日夕佳，飛鳥相與還：山林中的霧靄在夕陽之下紫氣升騰，若有若無，繚繞于峰際；成群的鳥兒相伴飛返回巢，歸隱山林。寫出了詩人"悠然"所見之景，體現了詩人寧靜恬淡的主觀心境。這四句不僅寫出了詩人無意見山、心與物遇而進入物我兩忘的情態；而且描摹出一幅自然圖境，把主體的情感化為客觀的景物。難怪明人謝榛有云："一切景語皆情語"。
此中有真意，欲辨已忘言：這二句是對全詩的總結。"此中"，此時此地，此情此景；"真意"，真趣，即人生之理、造化之趣，這是全篇之髓。在這里可以領悟到生命的真諦，可邏輯的語言卻無法體現它的微妙與整體性。詩人在物我兩忘和同構中領悟到了一種"忘言"的"真意"，這無非是在告訴讀者：你們看，這歸隱的生活多么美好啊！又何必要去為官，去為"五斗米"折腰？這二句既可以看出老莊哲學的痕跡，也可以讓人感悟到后世禪宗大徹大悟的意味。在詩的結構上，這二句提示了全詩形象所要表達的深層意義，是全詩的點睛之筆。
這首詩既抒發了歸隱生活的悠閑恬靜的欣悅，又蘊含著詩人對宇宙人生超然境界的向往和憧憬。此詩最大的特點就是說理、抒情、寫景交融一體。如：“結廬在人境”是寫景，“而無車馬喧”是抒寫超脫塵世的感受，是抒情，說明了“心遠地自偏”的道理。尤其是“采菊東籬下，悠然見南山”兩句，既是寫景又是抒情，將詩人淡泊的心境和優美的環境水**融，歷來被評為“靜穆”、“淡遠”，為后世所稱道。“山氣日夕佳，飛鳥相與還”是寫景，但從寫景中流露出了詩人歸隱后怡然自得的情懷，將情融于景中。詩的最后兩句“此中有真意，欲辨已忘言”是直接抒情，同時又蘊涵了豐富的人生哲理。整首詩無不是景中含情，情中見理，余音繞梁，回味悠長。 （尹東暉 撰寫）
四、飲酒其五的主旨前四句的意思是神魔這首詩中寫景的詩句是神魔補充：
《飲酒·其五》（魏晉）陶淵明結廬在人境，而無車馬喧。
問君何能爾？心遠地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。
山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。
全詩的宗旨是歸復自然。 而歸復自然的第一步，是對世俗價值觀的否定。
自古及今，權力、地位、財富、榮譽，大抵是人們所追求的基本對象，也便是社會所公認的價值尺度。盡管莊子早就說過，這一切都是“賓”，即精神主體的對立面（用現代語匯說，就是“異化”），但對絕大多數人來說，終究無法擺脫。
而陶淵明似乎不同些。他當時剛剛從官場中退隱，深知為了得到這一切，人們必須如何鉆營取巧、裝腔作勢，恬不知恥地丟去一切尊嚴。
他發誓要扔下這些“賓”的東西，回到人的“真”性上來。 于是有了這首詩的前四句。
開頭說，自己的住所雖然建造在人來人往的環境中，卻聽不到車馬的喧鬧。 “車馬喧”，意味著上層人士之間的交往，所謂“冠帶自相索”。
因為陶淵明喜歡訴窮而人們又常常忘記貴胄之家的“窮”與平民的“窮”全不是一回事，這兩句詩的意味就被忽視了。實在，陶家是東晉開國元勛陶侃的后代，是潯陽最有勢力的一族。
所以，盡管陶淵明這一支已呈衰落，冷寂到門無車馬終究是不尋常的。 所以緊接著有一問：你如何能做到這樣？而后有答，自然地歸結到前四句的核心——“心遠地自偏”。
“遠”是玄學中最常用的概念，指超脫于世俗利害的、淡然而全足的精神狀態。此處的“心遠”便是對那爭名奪利的世界取隔離與冷漠的態度，自然也就疏遠了奔逐于俗世的車馬客，所居之處由此而變得僻靜了。
進一步說，“車馬喧”不僅是實在的事物，也是象征。它代表著整個為權位、名利翻騰不休的官僚社會。
這四句平易得如同口語，其實結構非常嚴密。第一句平平道出，第二句轉折，第三句承上發問，第四句回答作結。
高明在這種結構毫無生硬的人為痕跡，讀者的思路不知不覺被作者引導到第四句上去了。 難怪連造語峻峭的王安石也大發感慨：自有詩人以來，無此四句！ 詩中寫景的詩句是“山氣日夕佳，飛鳥相與還。”
日暮的嵐氣，若有若無，浮繞于峰際；成群的鳥兒，結伴而飛，歸向山林。這一切當然是很美的。
但這也不是單純的景物描寫。 在陶淵明的詩文中，讀者常可以看到類似的句子：“云無心以出岫，鳥倦飛而知還”（《歸去來辭》）；“卉木繁榮，和風清穆”（《勸農》）等等，不勝枚舉。
這都是表現自然的運動，因其無意志目的、無外求，所以平靜、充實、完美。人既然是自然的一部分，也應該具有自然的本性，在整個自然運動中完成其個體生命。
這就是人與自然的和諧統一。
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