華閱文章網一、古詩詞中月亮的寓意
“望月懷遠”、“傷春悲秋”、“見流水則思年華易逝”、“梧桐細雨則凄楚悲涼”
月亮的別稱：蟾宮、玉盤、銀鉤、嬋娟、桂宮；“玉盤”、“玉輪”、“玉環”、“玉鉤”、“玉弓”、“玉鏡”、“天鏡”、“明鏡”、“玉兔”、“嫦娥”、“蟾蜍”
月亮：在我國古代詩歌中，用月亮烘托情思是常用的筆法.一般說來，古詩中的月亮是思鄉的代名詞.李白《靜夜思》：“床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉.”這首詩表現了李白的思鄉之情.詩中的月亮就不再是純客觀的物象，而是浸染了詩人感情的意象了.唐人王建《十五夜望寄杜郎中》：“今夜月明人盡望，不知秋思落誰家.”詩句以委婉的疑問點出了這月圓之夜人間普遍的懷人心緒，含蓄地表現了詩人對故鄉朋友的深切思念.
二、古文中月亮的含義
月亮：人生的圓滿、缺憾 思鄉 思親 “望月懷遠”、“傷春悲秋”、“見流水則思年華易逝”、“梧桐細雨則凄楚悲涼”
月亮的別稱：蟾宮、玉盤、銀鉤、嬋娟、桂宮；“玉盤”、“玉輪”、“玉環”、“玉鉤”、“玉弓”、“玉鏡”、“天鏡”、“明鏡”、“玉兔”、“嫦娥”、“蟾蜍”夜光、素娥、冰輪、桂魄、顧兔、玉桂、玉鏡、冰鏡、廣寒宮、嫦娥、玉羊……
月亮：在我國古代詩歌中，用月亮烘托情思是常用的筆法。一般說來，古詩中的月亮是思鄉的代名詞。李白《靜夜思》：“床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉。”這首詩表現了李白的思鄉之情。詩中的月亮就不再是純客觀的物象，而是浸染了詩人感情的意象了。唐人王建《十五夜望寄杜郎中》：“今夜月明人盡望，不知秋思落誰家。”詩句以委婉的疑問點出了這月圓之夜人間普遍的懷人心緒，含蓄地表現了詩人對故鄉朋友的深切思念。
此外“月”還有以下意象
(1)明月蘊涵邊人的悲愁。
如：“回樂烽前沙似雪，受降城外月如霜”的悲亢幽怨；“秦時明月漢時關，萬里長征人未還”的悲壯雄渾。
(2)明月蘊涵情感的無奈。
如謝莊“美人邁兮音塵闕，隔千里兮共明月。”的祈禱和祝福；張九齡“海上生明月，天涯共此時。”的希冀和渴盼。
(3)明月蘊涵時空的永恒。
“古人今人若流水，共看明月皆如此。”把時間對生命的劫掠和生命在時間面前的無奈表現得淋漓盡致。
三、【月亮在古典詩歌中主要的幾種含義】
月亮的意象分析 1、月亮的基本象征意義之一：月亮是母親與女性的化身，反映女性 祟拜的生命意味，代表母系社會的靜溫與和諧，她反映著女性世界的 失意與憂傷.后羿射日、嫦娥奔月的傳說，給月亮是月亮成為一個女 性化的象征意象.在中國的傳統文化中，日為陽，月為陰；男性為陽，女性為陰.它指向一個曾經存在，但隨著歷史的發展而后來被父系氏 族社會放逐的母系社會.相對于當時那戰亂頻繁，禮教森嚴的社會，月亮所代表的母系社會理想.2.月亮的基本象征意義之二；月亮時晦時明，時圓時缺，周而復始，它 既是運動的代表，又是永恒的象征，于是它總是引導人們對生生不已的 哲學精神的禮贊，也啟示人們對宇宙永恒的思考，激發人們宏大 的天問 意識和人生喟嘆.3、映照在中國人心靈世界里有兩種不同的月亮世界：一種是神話觀念中的月亮，神話的月亮是詩化的月亮，它談泊靜溫空寂通脫給中國的古典藝術以深刻的象征 啟示；一種是科學本體的月亮它盈虧變化，時晦時明，啟迪著中國的科學 與智慧.因而月亮可以有很廣泛的衍生意：（1）思鄉或相思：在月亮意象中反映著古代文人尋找母親世界、尋找精神 家園、恢復世界的和諧統一的心理，反映在古典詩詞里常常表現出望月思 鄉的主題，舊夢重溫的情思，月亮是昭然于天際凝然不動的鄉愁，詩人懷念 家園、父母的情思，常寄托于明月的傳遞.當孤臣浪子云游天涯之際總是把 明月與故鄉聯系在一起，明月成為啟動鄉愁、寄托相思、返歸家園的神秘象 征物.這不正標志著在人們意識的深層，月亮總是母親社會溫馨與和諧的象 征，因而每當入人們浪跡天涯心靈孤寂之時，月亮便成為家園的寄托精神的 寄托了；月亮牽系著相思的心靈，縮短著時空的距離，這樣又引發了旦古一 月兩地相思和思鄉的主題.（2）月亮反映著古代詩人騷客孤獨與寂寞的心態，反映著失意者尋求慰藉與解脫 的心理.（3）月亮的永恒和盈虛的循環變化，讓人想到時間和宇宙中事物在正反兩面之間 的辯證發展.月亮作為一種象征形式，它喚起了人們蒼茫持渺的宇宙意識和歷史 意識，喚起了具有廣大空間的人生喟嘆，觸動著悠遠荒古的文化原始意象，因此月 亮意象的出現總伴隨著闊大蒼涼的宇宙空間、浩渺悲壯的天問意識相雄渾高古的審 美境界.（4）月亮作為一種永恒與自然的象征它又成為士大夫逃避紛紜的現實苦難、超群拔 俗、笑傲山林的人格化身，在否定了現實的功利的人生目的和道德之后，月亮就成 為一種飄逸的風范.。
四、月亮在古典詩歌中主要的幾種含義
月亮的意象分析 1、月亮的基本象征意義之一：月亮是母親與女性的化身，反映女性 祟拜的生命意味，代表母系社會的靜溫與和諧，她反映著女性世界的 失意與憂傷。
后羿射日、嫦娥奔月的傳說，給月亮是月亮成為一個女 性化的象征意象。在中國的傳統文化中，日為陽，月為陰；男性為陽， 女性為陰。
它指向一個曾經存在，但隨著歷史的發展而后來被父系氏 族社會放逐的母系社會。相對于當時那戰亂頻繁，禮教森嚴的社會， 月亮所代表的母系社會理想。
2.月亮的基本象征意義之二；月亮時晦時明，時圓時缺，周而復始，它 既是運動的代表，又是永恒的象征，于是它總是引導人們對生生不已的 哲學精神的禮贊，也啟示人們對宇宙永恒的思考，激發人們宏大 的天問 意識和人生喟嘆。 3、映照在中國人心靈世界里有兩種不同的月亮世界：一種是神話觀念中的月亮， 神話的月亮是詩化的月亮，它談泊靜溫空寂通脫給中國的古典藝術以深刻的象征 啟示；一種是科學本體的月亮它盈虧變化，時晦時明，啟迪著中國的科學 與智慧。
因而月亮可以有很廣泛的衍生意： （1）思鄉或相思：在月亮意象中反映著古代文人尋找母親世界、尋找精神 家園、恢復世界的和諧統一的心理，反映在古典詩詞里常常表現出望月思 鄉的主題，舊夢重溫的情思，月亮是昭然于天際凝然不動的鄉愁，詩人懷念 家園、父母的情思，常寄托于明月的傳遞。當孤臣浪子云游天涯之際總是把 明月與故鄉聯系在一起，明月成為啟動鄉愁、寄托相思、返歸家園的神秘象 征物。
這不正標志著在人們意識的深層，月亮總是母親社會溫馨與和諧的象 征，因而每當入人們浪跡天涯心靈孤寂之時，月亮便成為家園的寄托精神的 寄托了；月亮牽系著相思的心靈，縮短著時空的距離，這樣又引發了旦古一 月兩地相思和思鄉的主題。 （2）月亮反映著古代詩人騷客孤獨與寂寞的心態，反映著失意者尋求慰藉與解脫 的心理。
（3）月亮的永恒和盈虛的循環變化，讓人想到時間和宇宙中事物在正反兩面之間 的辯證發展。月亮作為一種象征形式，它喚起了人們蒼茫持渺的宇宙意識和歷史 意識，喚起了具有廣大空間的人生喟嘆，觸動著悠遠荒古的文化原始意象，因此月 亮意象的出現總伴隨著闊大蒼涼的宇宙空間、浩渺悲壯的天問意識相雄渾高古的審 美境界。
（4）月亮作為一種永恒與自然的象征它又成為士大夫逃避紛紜的現實苦難、超群拔 俗、笑傲山林的人格化身，在否定了現實的功利的人生目的和道德之后，月亮就成 為一種飄逸的風范。
五、月亮在古典詩歌中主要的幾種含義
月亮的意象分析
1、月亮的基本象征意義之一：月亮是母親與女性的化身，反映女性
祟拜的生命意味，代表母系社會的靜溫與和諧，她反映著女性世界的
失意與憂傷。后羿射日、嫦娥奔月的傳說，給月亮是月亮成為一個女
性化的象征意象。在中國的傳統文化中，日為陽，月為陰；男性為陽，
女性為陰。它指向一個曾經存在，但隨著歷史的發展而后來被父系氏
族社會放逐的母系社會。相對于當時那戰亂頻繁，禮教森嚴的社會，
月亮所代表的母系社會理想。
2.月亮的基本象征意義之二；月亮時晦時明，時圓時缺，周而復始，它
既是運動的代表，又是永恒的象征，于是它總是引導人們對生生不已的
哲學精神的禮贊，也啟示人們對宇宙永恒的思考，激發人們宏大 的天問
意識和人生喟嘆。
3、映照在中國人心靈世界里有兩種不同的月亮世界：一種是神話觀念中的月亮，
神話的月亮是詩化的月亮，它談泊靜溫空寂通脫給中國的古典藝術以深刻的象征
啟示；一種是科學本體的月亮它盈虧變化，時晦時明，啟迪著中國的科學
與智慧。因而月亮可以有很廣泛的衍生意：
(1)思鄉或相思：在月亮意象中反映著古代文人尋找母親世界、尋找精神
家園、恢復世界的和諧統一的心理，反映在古典詩詞里常常表現出望月思
鄉的主題，舊夢重溫的情思，月亮是昭然于天際凝然不動的鄉愁，詩人懷念
家園、父母的情思，常寄托于明月的傳遞。當孤臣浪子云游天涯之際總是把
明月與故鄉聯系在一起，明月成為啟動鄉愁、寄托相思、返歸家園的神秘象
征物。這不正標志著在人們意識的深層，月亮總是母親社會溫馨與和諧的象
征，因而每當入人們浪跡天涯心靈孤寂之時，月亮便成為家園的寄托精神的
寄托了；月亮牽系著相思的心靈，縮短著時空的距離，這樣又引發了旦古一
月兩地相思和思鄉的主題。
(2)月亮反映著古代詩人騷客孤獨與寂寞的心態，反映著失意者尋求慰藉與解脫
的心理。
(3)月亮的永恒和盈虛的循環變化，讓人想到時間和宇宙中事物在正反兩面之間
的辯證發展。月亮作為一種象征形式，它喚起了人們蒼茫持渺的宇宙意識和歷史
意識，喚起了具有廣大空間的人生喟嘆，觸動著悠遠荒古的文化原始意象，因此月
亮意象的出現總伴隨著闊大蒼涼的宇宙空間、浩渺悲壯的天問意識相雄渾高古的審
美境界。
(4)月亮作為一種永恒與自然的象征它又成為士大夫逃避紛紜的現實苦難、超群拔
俗、笑傲山林的人格化身，在否定了現實的功利的人生目的和道德之后，月亮就成
為一種飄逸的風范。
六、月亮在古詩詞中的意義
月亮：人生的圓滿、缺憾 思鄉 思親 “望月懷遠”、“傷春悲秋”、“見流水則思年華易逝”、“梧桐細雨則凄楚悲涼” 月亮的別稱：蟾宮、玉盤、銀鉤、嬋娟、桂宮；“玉盤”、“玉輪”、“玉環”、“玉鉤”、“玉弓”、“玉鏡”、“天鏡”、“明鏡”、“玉兔”、“嫦娥”、“蟾蜍” 月亮：在我國古代詩歌中，用月亮烘托情思是常用的筆法。
一般說來，古詩中的月亮是思鄉的代名詞。李白《靜夜思》：“床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉。”
這首詩表現了李白的思鄉之情。詩中的月亮就不再是純客觀的物象，而是浸染了詩人感情的意象了。
唐人王建《十五夜望寄杜郎中》：“今夜月明人盡望，不知秋思落誰家。”詩句以委婉的疑問點出了這月圓之夜人間普遍的懷人心緒，含蓄地表現了詩人對故鄉朋友的深切思念。
此外“月”還有以下意象 （ 1）明月蘊涵邊人的悲愁。 如：“回樂烽前沙似雪，受降城外月如霜”的悲亢幽怨；“秦時明月漢時關，萬里長征人未還”的悲壯雄渾。
（2）明月蘊涵情感的無奈。 如謝莊“美人邁兮音塵闕，隔千里兮共明月。”
的祈禱和祝福；張九齡“海上生明月，天涯共此時。”的希冀和渴盼。
（3）明月蘊涵時空的永恒。 “古人今人若流水，共看明月皆如此。”
把時間對生命的劫掠和生命在時間面前的無奈表現得淋漓盡致。
七、古詩中月有哪些象征意義
古詩中月的象征意義有：思鄉懷遠之情、純潔無暇的感情、人生短暫的悲傷愁苦之情、展示廣闊情懷、象征人的高潔品質。
1、思鄉懷遠之情。 《子夜吳歌·秋歌》唐代：李白 長安一片月，萬戶搗衣聲。
秋風吹不盡，總是玉關情。 何日平胡虜，良人罷遠征。
釋義： 秋月皎潔長安城一片光明，家家戶戶傳來搗衣聲。 砧聲任憑秋風吹也吹不盡，聲聲總是牽系玉關的親人。
何時才能平息邊境戰爭，夫君就可以結束漫長征途。 2、純潔無暇的感情。
《詩經·陳風·月出》先秦：佚名 月出皎兮，佼人僚兮。舒窈糾兮，勞心悄兮。
月出皓兮，佼人懰兮。舒憂受兮，勞心慅兮。
月出照兮，佼人燎兮。舒夭紹兮，勞心慘兮。
釋義： 月亮出來多明亮，美人儀容真漂亮。身姿窈窕步輕盈，讓我思念心煩憂。
月亮出來多潔白，美人儀容真姣好。身姿窈窕步舒緩，讓我思念心憂愁。
月亮出來光普照，美人儀容真美好。身姿窈窕步優美，讓我思念心煩躁。
3、人生短暫的悲傷愁苦之情。 《歸雁》唐代：錢起 瀟湘何事等閑回，水碧沙明兩岸苔。
二十五弦彈夜月，不勝清怨卻飛來。 釋義： 大雁啊，瀟湘下游，水碧沙明，風景秀麗，食物豐美，你為什么隨便離開這么好的地方，回到北方來呢？大雁回答：瀟湘一帶風景秀麗，食物豐美，本來是可以常住下去的。
可是，湘靈在月夜鼓瑟，從那二十五弦上彈出的音調，實在太凄清、太哀怨了！我的感情，簡直承受不住，只好飛回北方。 4、展示廣闊情懷。
《旅夜書懷》唐代：杜甫 細草微風岸，危檣獨夜舟。星垂平野闊，月涌大江流。
名豈文章著，官應老病休。飄飄何所似，天地一沙鷗。
釋義： 微風吹拂著江岸的細草，那立著高高桅桿的小船在夜里孤零地停泊著。星星垂在天邊，平野顯得寬闊；月光隨波涌動，大江滾滾東流。
我難道是因為文章而著名嗎？年老病多也應該休官了。自己到處漂泊像什么呢？就像天地間的一只孤零零的沙鷗。
5、象征人的高潔品質。 《單父東樓秋夜送族弟沈之秦》唐代：李白 爾從咸陽來，問我何勞苦。
沐猴而冠不足言，身騎土牛滯東魯。 沈弟欲行凝弟留，孤飛一雁秦云秋。
坐來黃葉落四五，北斗已掛西城樓。 絲桐感人弦亦絕，滿堂送君皆惜別。
卷簾見月清興來，疑是山陰夜中雪。 明日斗酒別，惆悵清路塵。
遙望長安日，不見長安人。 長安宮闕九天上，此地曾經為近臣。
一朝復一朝，發白心不改。 屈平憔悴滯江潭，亭伯流離放遼海。
折翮翻飛隨轉蓬，聞弦墜虛下霜空。 圣朝久棄青云士，他日誰憐張長公。
釋義： 吾弟李沈這次從京都來，特意慰問我，問我有哪些苦惱。我因為不愿等同于朝廷中那些沐猴而冠者，便只好滯留于東魯，淪為平民。
沈弟即將回到京都，凝弟還將留下來，沈弟的此行就將如同孤雁飛向秦地的秋空。我們坐飲的時間不短了，此刻又值北斗高掛，黃葉落紛紛。
悲秋的琴聲時時傳來，使在座之人更加充滿依依惜別之情。皎潔的月光從窗外照射進來，這情景就如同當年王子猷在會稽看到的雪景。
為明日的分別而干杯，李凝兄弟就要回到我久久想念的長安。那里彌漫的塵埃使我惆悵不已，我只能望見長安的日色而望不見我所思念的人。
長安的空城高入九天，我曾在那里作皇上身邊的侍奉。時光一日復一日的推移，而我對皇上的忠愛之情始終未渝。
我現在的心境如同屈原的沉吟澤畔，又如同崔骃被放逐到遼東的海邊。我像那折斷殘膀的鵬鳥隨地跳飛如轉蓬，又像那受傷而飛的秋雁聞虛弓也會墜落。
既然朝廷早已把高潔之士棄之山野，恐怕我終生像張長公一樣默默無聞了。
八、月亮在古漢語中的情感意義及文化內涵
月亮在中國文化中象征意義十分豐富。
它是美麗的象征，創造了優美的審美意境。同時，月亮也是人類相思情感的載體，它寄托了戀人間的相思，表達了人們對故鄉和親人朋友的懷念。
在失意者的筆下，月亮又有了失意的象征。而月亮本身安寧與靜謐的情韻，創造出靜與美的審美意境，引發了許多失意文人的空靈情懷。
高懸于天際的月亮，也引發了人們的哲理思考，月亮成為永恒的象征。 當我們遙望夜空，看見朗朗明月之時，心中總是引起無限遐想。
有人馬上會想到與月亮相關的詩詞：“月出皎兮，佼人僚兮”（《詩經·陳風·月出》），“海上生明月，天涯共此時。情人怨遙夜，竟夕起相思”（張九齡《望月懷遠》），“床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉”（李白《靜夜思》），“人生代代無窮已，江月年年望相似”（張若虛《春江花月夜》），“兔寒蟾冷桂花白，此夜姮娥應斷腸”（李商隱《月夕》）……關于寫月的詩，不勝枚舉。
這些詩詞雖然寫的是同一個物象——月亮，但是月亮在不同的詩詞中其象征意義是各不相同的。月亮這一意象在中國文化中象征意義是非常豐富的，關于它的諸多象征意義，已有許多人從文化原型、詩詞鑒賞等角度作過許多分析，且成果斐然。
拙文則想以中國的古典詩詞為基礎，粗略談談中國古詩詞中月亮意象的象征意義。 一、月亮是美的象征 中華民族歷來對月亮有著特殊的感情，月亮成為文學中典型意象和永恒的主題。
《詩經·陳風·月出》有：“月出皎兮，佼人僚兮”，即以月光映襯人物美，可見先秦時期人們已注意到了月之美。到漢魏六朝，月更成為詩文歌賦的直接描寫對象。
南朝周祗《月賦》形象地描述了月的美感：“氣融潔而照遠，質明潤而貞虛，弱不廢照，清不激污。”月被賦予高遠、潤潔、柔和、清幽的審美內涵。
而當月與世間山水相結合，便會構成更加清美的景致。謝莊《月賦》寫道：“氣霽地表，云斂天末，洞庭始波，木葉微脫。
菊散芳于山椒，雁流哀于江瀨。升秋質之悠悠，降澄輝之藹藹。”
秋月的純凈之美在山水的背景襯托下得到表現的；月亮朦朧柔和的清輝還有一種化景作用，能賦予山水景物以獨特的神韻，陶淵明《閑情賦》云：“月媚景于云端。”一方面說明月本身是美的，另一方面說高掛云端的明月可以為世間景物增添美感。
寫月的詩，總能給人以美的享受。唐人張若虛在《春江花月夜》中寫道：“春江潮水連海平，海上明月共潮生。
滟滟隨波千萬里，何處春江無月明。江流宛轉繞芳甸，月照花林皆似霰，空里流霜不覺飛，汀上白沙看不見。”
詩人對月光的觀察極其精微：月光蕩滌了世間萬物的五光十色，將大千世界浸染成夢幻一樣的銀色，因而“流霜不覺飛”，“白沙看不見”，渾然只有皎潔的月光存在。北宋詞人張先在《青門引》中寫道：“那堪更被明月，隔墻送過秋千影”，描繪的是溶溶月光居然把隔墻的秋千影子送過來，令人想象蕩秋千的麗人那輕盈翩躚的身影，微妙地表現出詞人懷念情人的心緒。
張先《木蘭花》中也有：“中庭月色下清明，無數楊花過無影”，表現清明月色中飄過無數淡若無痕的楊花，將自己內心中浮漾的前塵舊夢融入這“無影”畫面中。這些詩，皆因月如夢似煙般的清澄和恬淡，而被罩上一層模糊不清的“朦朧色”，也給人們一種朦朧的美感。
“新月如眉，讓人想起玉階佇立楚楚動人的月下佳人，構成一種恬淡婉約的寧靜之美；煙月迷蒙，彌漫著難以名狀的輕憂淡愁，構成一種朦朧戚楚之美；花月披離，余香裊裊，象征典雅艷麗之美；皓月當空，通脫瀟灑，象征著雄渾高古之美，不盡的象征創造著不盡的月亮審美世界，無數的心靈創造著無數的月亮審美形象。” 月亮給人的美感，是高遠、潤潔、柔和、清幽、純凈的。
寫月之詩中，月亮意象的出現，使得全詩的意境立刻變得優美起來。如《春江花月夜》一詩中，春、江、花、月、夜是全詩的背景，而月亮又是主體。
“月”是詩中情景兼融之物，它在全詩中猶如一條紐帶，貫穿上下，觸處生神。在月的照耀下，江水、沙灘、天空、原野、楓樹、花林、飛霜、白云、扁舟、高樓、鏡臺、砧石、長飛的鴻雁、潛躍的魚龍，不眠的思婦以及漂泊的游子，組成了完整的詩歌形象，構成一幅充滿人生哲理與生活情趣的畫卷。
這幅畫卷在色調上是以淡寓濃，雖用水墨勾勒點染，但從黑白相輔、虛實相生中顯出絢爛多彩的藝術效果，宛如一幅淡雅的中國水墨畫，體現出春江花月夜清幽的意境美。全詩的意境是如此優美寧靜，可以說，《春江花月夜》一詩創造的優美意境是空前絕后的。
而作為沖淡派大師的王維，其詩作的風格是閑、靜、淡、遠，其詩作的意境也是十分優美的。如《竹里館》：“獨坐幽篁里，彈琴復長嘯。
深林人不知，明月來相照。”此詩意境，不僅如施樸華評價，給人以“清幽絕俗”（《峴傭說詩》）的感受，而且使人感到，這一月夜幽林之景是如此空明澄凈，在其間彈琴長嘯之人是如此安閑自得，外景與內情融為一體。
詩人在描寫周圍景色，選擇了竹林和明月，是取其與所要顯示的那一清幽澄凈的環境相一致。明月來相照在詩中不僅與“人不知”有對照之妙，也起了點破暗夜的作用。
整首。
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