華閱文章網
一、在我國詩歌中,如“梅”“柳”“草”等,都具有暗示性,能引起聯
梅：“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來 。”
梅象征高潔，不畏嚴寒。【詩文中的梅： ☆ 一枝寒梅白玉條，迥臨村路傍溪橋。
不知近水花先發，疑是經冬雪未銷。（張謂《早梅》） ☆ 梅嶺花初發，天山雪未開。
雪處疑花滿，花邊似雪回。因風入舞袖，雜粉向妝臺。
匈奴幾萬里，春至不知來。（盧照鄰《梅花落》） ☆ 吳王醉處十余里。
照野拂衣今正繁。經雨不隨山鳥散。
倚風疑共路人言。愁憐粉艷飄歌席。
靜愛寒香撲酒樽。欲寄所思無好信。
為君惆悵又黃昏。（羅隱《梅花》） 梅花：德性與氣節的代言人 ☆ 梅花自古就被賦予德的品性，民間流傳著許多吉祥、喜慶的相關習俗。
梅花集高潔、秀雅、堅毅于一身，其色、香、韻、姿俱佳，特別是在冰中孕蕾，雪中開花的品格，更為無數仁人志士所喜愛。 ☆ 古人認為，“梅具四德，初生為元，開花如亨，結子為利，成熟為貞”。
梅花綻開五瓣，象征快樂，幸福，長壽，順利，和平，有梅開五福之說。喜鵲在梅枝上歡悅鳴叫的圖案，常被稱為“喜報早春”，“喜報春光”，“喜上眉梢”，取諧音或寓意。
吉祥圖案還有“竹梅雙喜“，由竹梅和兩雙喜鵲紋圖，竹喻夫，梅喻妻，常用以祝賀新禧。“朔風吹倒人，古木硬如鐵；一花天下春，江山萬里雪。”
人們把松、竹、梅稱作“歲寒三友”，尊梅、蘭、竹、菊為“四君子”，贊賞梅花的高潔、典雅、冷峭、堅貞，視為知友、君子。 ☆ 魯迅曾精辟地用梅花作過一個比喻：“中國真同梅樹一樣，看它衰老腐朽到不成一個樣子，一忽兒挺生一兩條新梢，又回復到繁花密綴，綠葉蔥蘢的景象了”。
他還請人為他篆刻過“只有梅花是知己”的石印，抒發自己高潔的情懷。 ☆ 明·王圻《三才圖會》認為：“梅有四貴，貴稀不貴繁，貴老不貴嫩，貴瘦不貴肥，貴含不貴開。
明代李漁曾論賞梅：“風送香來，香來而寒亦至；雪助花妍，雪凍而花亦凍”。梅傲而不俗。
其色分紅白及綠，另有蠟梅，色黃如蠟，香氣濃郁。梅壽可逾千載，枝干虬曲，身姿蒼古，其芳愈寒愈媚，臨風寒勁挺傲然鐵骨，遇冰雪更添飄然風儀。
梅不畏寒乃出自天然，而寒香俱來更是造化奇絕，踏雪尋梅，呵氣凝香，滿目嬌色，風雅至致。 ☆ 早在魏晉時期，梅花就被寫入詩歌中，人們首先把它作為一般春花春樹認識和描寫后來梅花漸漸上升為獨立的審美表現對象，而不僅僅作為春景的點綴。
南朝鮑照在其《梅花落》中已經賦予了梅花高風亮節的品性。（以下取自網文《宋代詩歌中的梅花意象》） ☆ 宋代，生活在齷齪塵世，志不得伸的詩人們更與梅花結下了不解之緣，他們看到在寒霜季節盛開的梅花，傲雪耐寒，獨入清香，于是就把它詮解為一種孤高絕俗，貞潔自愛的君子情操，以梅隱喻自身的美德。
北宋中期，經過蘇軾等人的吟詠，梅花的君子意象得到進一步深化。蘇軾寫了大量詠梅詩，在其詩中帶有強力主觀表現性，一方面，如前人一樣淋漓盡致地展現詩人孤芳自賞，幽潔自持的性格志趣，另一方面也寄托了內心深處與世委蛇而又不甘淪棄的孤清與落寞。
☆ 到了南宋，國勢飄搖，社會動蕩，土人階層渙散零落，詩人在受挫時感到塵世的不如意，而且還受道家逍遙自適人生哲學的影響，很多詩人寄情于山林，渴望過一種清凈無為與世無爭的生活，于是在詠梅詩中，出現了梅花另一個意象--隱者高士的意象。 ☆ 君子、隱士、處子玉女，梅花的這三個意象之所以能相融，是因為這三個意象都有共通的核心--貞潔的象征。
以梅花來表達對遠方朋友的罹，也是古詩中梅花又一重要意象。詩人們詠梅絕不只是為了描摹梅的物態，更重要的是借梅怡情，抒懷，表節。
詠梅詩之不同于一般的詠物詩，下是由于詩中報詠之梅，已經成為詩人心靈的客觀對應物，一代一代層累凝聚著深刻的含義，體現了中國傳統文人的獨立高傲的心靈境界。】 柳：“此夜曲中聞折柳，何人不起故園情。”
“☆ 塞北梅花羌笛吹，淮南桂樹小山詞。請君莫湊前朝曲，聽唱新翻楊柳枝。
（劉禹錫《楊柳枝詞》） ” 【柳與留音近，詩詞中的“折柳送別”有暗示性，抒發分別時的離愁別恨，朋友間的厚意深情。寫秋柳，又以春柳作比。
春日之柳的繁盛，正反襯出秋日之柳的枯凋；春日愈是繁華得意，愈顯出秋日之柳的零落憔悴。同是詠柳，詩人卻表現出截然不同的感情：寫春柳，突出其對春柳繁華的欣喜之情、愛惜之情；寫秋柳，則表現詩人對秋柳稀疏衰落的悲嘆之情。
】 草：“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋。”草色幽深，暗示愁緒，思離人。
古詩文中凡寫到離別遠行、抒述離愁別恨，就總要以草來作寄托或映襯。【關于詩中的“草”，可以參看 http://**ddxr/pe_*上金開誠的《說詩中之草》】 牡丹：詩文中的牡丹 ☆ 名花傾國兩相歡，常得君王帶笑看。
解釋春風無限恨，沉香亭北倚欄桿。（李白《牡丹》） ☆ 唯有牡丹真國色，花開時節動京城。
（劉禹錫《賞牡丹》） ☆ 帝城春欲暮，喧喧車馬度。共道牡丹時，相隨買花去。
貴賤無常價，酬直看花數。灼灼百朵紅，戔戔五束素。
（白居易《秦中吟》之十《買花》） ☆ 何人不愛牡丹花，占斷城中好物華。 穎是洛川神女作，千嬌萬態破朝霞。
（徐凝《牡丹》） 【☆ 牡丹，以其。
二、運用聯想的詩歌有哪些
地下森林斷想森林是雄偉壯麗的，遮天蔽日，浩瀚無垠。
風來似一片綠色的海，夜靜如一堵堅固的墻。那就是森林，地球尚未造就人類，卻已經造就了它，植物世界驕傲的代表。
可是你，卻為什么長在這里？長在這陰森森、黑黝黝的幽深的峽谷。為了尋找你，我爬上了高高的山嶺，穿過了長長的石洞。
裊裊煙云在我身邊飄浮，而你那充滿生機的樹梢，卻剛夠得著我的腳尖，不及山坡上小草兒高。你似乎深不見底，寬不可測，沒有人見過你的全貌。
雖然你擁有珍貴的樹木，這大自然無價的財富，然而你沉默寡言、與世無爭多么不公平啊，你這個世上罕見的地下森林。你從哪里飛來？你究竟遭受了什么不幸，以致使你沉入這黑暗的深淵，熬過了那么漫長的歲月？ 那一定是遙遠的年代了。
那時候這里也許是一片芬芳的草地，也許是肥美的湖沼，美麗的大自然，萬物鼎盛。可是突然一次巨大的火山爆發，瞬息改變了一切。
狂風呼嘯，氣浪灼人，沙石飛騰，巖漿橫溢，霎時天昏地暗，山崩地裂，好像到了世界的末日…… 人們不知道地球為什么要發那么大的脾氣。或許僅僅是因為它喜歡運動。
啊，聽蒼郁的巨木在風暴中咔咔折斷，見地心的“熱血”噴射上天，氣勢之宏偉壯觀，連太陽都要肅然起敬。 然而它終于息怒了。
于是一切都平靜下來。平靜了，草地變成了明鏡似的湖，昔日的湖底成了奇形怪狀的石山，它把巖石熔化成沙礫，把峻嶺劈成深淵。
一切都改變了：燒焦的石頭取代了綠色的森林，黑色的巖漿覆蓋了嬌艷的野花。多么寧靜的世界喲，萬籟俱寂，沒有百鳥啾啾，沒有樹葉沙沙…… 就像那一切火山爆發后留下的痕跡一樣，在這里，黑龍江省寧安縣境內距鏡泊湖180公里的山林里，早已沉寂的火山留下了7個不規則的深坑，四面均為懸崖，險巖峭立，怪石嶙峋。
深處百十米，淺處少說也有三四十米，谷底開闊，散落著萬年前山搖地動時崩塌下來的巨石。 火山制造了峽谷、深淵，卻沒有留下生命，山是光禿禿的，谷是光禿禿的，太陽依然高懸，可是山沒有顏色，谷沒有顏色…… 多少年過去了，風兒把山頂上巖石的表層化作了泥土，瘠薄而細密；它又不辭辛苦地從遠處茂密樹林里捎來種子，讓雨水把它們喚醒。
坡上青翠的小苗討得陽光喜歡了，陽光便慷慨地撫愛它們。于是，灰黑的火山石變綠了，懸崖上，山嶺間，一片郁郁蔥蔥，鳥兒也回來，為的是歌唱生命。
然而那幽暗的峽谷，卻依然如故。黑黝黝、光禿禿、陰森森、靜悄悄。
樵夫聽得見泉水在谷底的石洞里激起的滴嗒回聲，獵人追蹤狼嗥虎嘯。至此，除了厚厚的青苔外什么也沒有。
幾千年過去了，大自然的生命無處不在，峽谷卻沒有資格得到哪怕一株小草…… 也許鳥兒掠過山崖，銜叼的草莖曾在這里落下過草籽兒，但是草籽兒沒有發芽；也許山泉流過谷底，攜帶過幾粒花種，但是小花兒沒有長大。都說陽光是公平的，在這里卻不，不！它沉湎于高山大川平野對它的歡呼致意，卻從來沒有到這深深的峽谷的底部來過。
它吝嗇地在崖口徘徊，裝模做樣地點頭。它從沒有留意過這陷落的大坑，而早已將它遺忘了。
即使夏日的正午偶有幾束光線由于好奇而向谷底窺測，也是斜視著，沒有幾絲暖意。 陽光不喜歡峽谷，峽谷莫非不知道？ 陽光是公平的么？峽谷莫非不明白？ 不幸的峽谷，它本可以變成一串明珠也似的小湖，像德都縣的高山堰塞湖“五大連池”那樣，輕而易舉就可贏得人們的贊美。
可是它卻不。它悄然無聲地躺在這斷壁底下，并不急于到世上去炫耀自己，它隱姓埋名，安于這荒僻的大山之間，總好像在期待著什么，希望著什么。
它究竟在期待和希望著什么呢？ 長空的大風經過這里，停下了腳步。不等探詢，便很快理解了它。
它把坑口的石塊碾成粉末，一點一點地撒落到峽谷的石縫里去。 潔凈的山泉日日與它相伴，也終于明白了它。
它從石洞里流出來，又一滴一滴滲進石縫里去，把石塊碾成的粉末變成了泥土。 山頂的魚鱗松時時顧盼著它。
雖然相對無言，卻是心心相通。它敬仰峽谷深沉的品格，欽佩峽谷堅韌的毅力，它為陽光的偏愛憤懣，為深淵的遭遇不平。
秋天，它結下了沉甸甸的種子，便毅然跳進了峽谷的懷抱，獻身于那沒有陽光的“地下”，也許為它所感召，純潔的白樺、挺拔的青楊、秀美的黃菠蘿，它們勇敢的種子，都來了，來了。一粒、幾十粒、幾百粒。
不是出于憐憫，而是為了試一試大自然的生命力究竟有多強…… 幾千年過去了，幾萬年過去了。 孱弱的小苗曾在寒冷霜凍中死去，但總有強者活下來了，長起來了，從沒有陽光的深坑里長起來。
幾千年過去了，幾萬年過去了，進入了人類的文明時代。終于有一天，人們在昔日的死火山口發現了一個奇跡，一個生命史上的奇跡：幽暗的峽谷里竟然柞木蒼郁，松樹成林。
整整齊齊、密密麻麻地聳立著一片蔚為壯觀的森林。只因為它集于井底一般的深谷之中，而又黑森森不見陽光，有人便為它起了一個恰如其分的名字，叫做地下森林。
如果它早已變成漂亮的小湖，奇麗的深潭，也許早就免除了這“地下”的一切艱辛。但是它不愿意。
它懂得陽光雖然嫌棄它，時間卻是公正的，為此它寧可付出幾萬年的代價。它在黑暗中苦苦掙扎向上，愛生命竟愛。
三、可以讓人聯想到方法的詩詞有哪些
怎樣學寫詩詞
1、首先，你需要有豐富、細膩，且真誠的感情。“修辭立其誠”，沒有真誠的文學永遠不會成為好的文學。具體到詩人詞人，那就是一顆純潔的赤子之心。倘若沒有一顆善感的心靈，就不會受到任何感動，自然也就不會有寫詩的動機。
2、“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”。讀詩讀詞一定要有抑揚頓挫的讀誦，務必將自己的感情投入進去，否則對詩詞聲調之美是無法真正體會的。倘若對聲調的美沒有體會，寫出來的詩詞不是生硬就是別扭。
3、入聲是一個非常重要的問題，倘若不能讀準確入聲字，詩詞的聲調之美也就不能得到充分的體現。說普通話的人都不知道入聲，因為從元朝開始入聲就被分入其他四聲。
4、至于押韻的問題，相對來說不是很大，理論上說應該按照平水三十韻，但是有些韻部是可以合并的。
5、真正要寫好詩最根本的還是取決于詩外的功夫，那就是你的感情，你的品格，你是否有一個理想或理念，你對社會是否有關懷、有責任。
四、由圓聯想出來的詩句
觀荷葉露珠（齊己）
霏微曉露成珠顆，宛轉田田未有風。
任器方圓性終在，不妨翻覆落池中。
戚氏（蘇軾）
玉龜山。東皇靈媲統群仙。絳闕岧嶢，翠房深迥，倚霏煙。幽閑。志蕭然。金城千里鎖嬋娟。當時穆滿巡狩。翠華曾到海西邊。風露明霽，鯨波極目，勢浮輿蓋方圓。正迢迢麗日。玄圃清寂，瓊草芊綿。爭解繡勒香韉。鸞輅駐蹕，八馬戲芝田。瑤池近、畫樓隱隱，翠鳥翩翩。肆華筵。間作脆管鳴弦。宛若帝所鈞天。稚顏皓齒，綠發方瞳，圓極恬淡高妍。盡倒瓊壺酒，獻金鼎藥，固大椿年。縹緲飛瓊妙舞，命雙成、奏曲醉留連。云璈韻響瀉寒泉。浩歌暢飲，斜月低河漢。漸漸綺霞、天際紅深淺。動歸思、回首塵寰。爛漫游、玉輦東還。杏花風、數里響鳴鞭。望長安路，依稀柳色，翠點春妍。
南歌子（王吉昌）
絕念驅群丑，澄心剿萬緣。內樞橐龠息綿綿。一貫三宮，經緯契周天。火力溫金鼎，明循六百篇。烹成二八體方圓。隱映祥光，綽約傲飛仙。
隴西行（謝靈運）
昔在老子。
至理成篇。
柱小傾大。
綆短絕泉。
鳥之棲游。
林檀是閑。
韶樂牢膳。
豈伊攸便。
胡為乖枉。
從表方圓。
耿耿僚志。
慊慊丘園。
善歌以詠。
言理成篇。
獻滎陽公詩五十韻（元稹）
鄭驛騎翩翩，丘門子弟賢。文翁開學日，正禮騁途年。
駿骨黃金買，英髦絳帳延。趨風皆蹀足，侍坐各差肩。
解榻招徐稚，登樓引仲宣。鳳攢題字扇，魚落講經筵。
盛氣河包濟，貞姿岳柱天。皋夔當五百，鄒魯重三千。
科斗翻騰取，關雎教授先。篆垂朝露滴，詩綴夜珠聯。
逸禮多心匠，焚書舊口傳。陳遵修尺牘，阮瑀讓飛箋。
中的顏初啟，抽毫踵未旋。森羅萬木合，屬對百花全。
詞海跳波涌，文星拂坐懸。戴馮遙避席，祖逖后施鞭。
西蜀凌云賦，東陽詠月篇。勁芟鰲足斷，精貫虱心穿。
浩汗神彌王，鷂飏興欲仙。冰壺通皓雪，綺樹眇晴煙。
驅駕雷霆走，鋪陳錦繡鮮。清機登穾奧，流韻溢山川。
墨客膺潛服，談賓膝誤前。張鱗定摧敗，折角反矜憐。
句句推瓊玉，聲聲播管弦。纖新撩造化，澒洞斡陶甄。
衛磬琤鍧極，齊竽僭濫偏。空虛慚炙輠，點竄許懷鉛。
憊色秋來草，哀吟雨后蟬。自傷魂慘沮，何暇思幽玄。
喜到樽罍側，愁親幾案邊。菁華知竭矣，肺腑尚求旃。
抵滯渾成醉，徘徊轉慕膻。老嘆才漸少，閑苦病相煎。
瓦礫難追琢，芻蕘分棄捐。漫勞成懇懇，那得美娟娟。
拙劣仍非速，迂愚且異專。移時停筆硯，揮景乏戈鋋。
儀舌忻猶在，舒帷誓不褰。會將連獻楚，深恥謬游燕。
蒲有臨書葉，韋充讀易編。沙須披見寶，經擬帶耕田。
入霧長期閏，持朱本望研。輪轅呈曲直，鑿枘取方圓。
呼吸寧徒爾，沾濡豈浪然。過簫資響亮，隨水漲淪漣。
惜日看圭短，偷光恨壁堅。勤勤雕朽木，細細導蒙泉。
傳癖今應甚，頭風昨已痊。丹青公舊物，一為變蚩妍。
五、
就詩歌中的暗示性來說，其實通常是用一個字或詞來表達其中作者真實的想法的。
也可以說詩歌中很多會用諧音字來表達，如：柳通留，琴通情，之類廠叮班顧直該絆雙豹晶的。用暗示性來表達詩歌中的意思，首先要做到有明確性，不這樣的話，會使很多的讀者陷入誤區中，這樣就不能真正理解到作者想表達的思想情感了。
暗示性的字詞的使用應該在文章或詩歌的中后區，這樣讓讀者通過前面的句子，才可領會到其中暗示的是什么，表達的是什么思想情感 要真正使用好在詩歌中的暗示的字詞，應自己先要真正理解它的含義，才能正確的使用好。
