華閱文章網一、運用象征手法的古詩5首 懸賞20分
黃巢《不第后賦菊》：“待到秋來九月八，我花開后百花殺。
沖天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲。”寫的是秋風蕭殺，百花凋零，唯有傲霜挺立的菊花卻精神百倍，方興未艾，長安城里遍地黃金璀璨，清香彌漫；實際上，詩人是以菊花盛開象征起義的最后勝利，表達了推翻唐王朝腐朽統治的決心和信心，顯得含蓄雋永并意味深長。
于謙《石灰吟》：“千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間。”
這是一首比較淺易直白的托物言志詩，詩人運用象征手法，表面上是寫石灰，實際上石灰只是個象征體，目的在寫人的志趣情操，其中“清白”二字，不只是對所詠之物外形特點的吟詠，也是對其神韻、品格的高度概括。這首詩的價值就在于處處以石灰自喻，表達自己為國盡忠，不怕犧牲的心愿和堅守高潔情操的決心。
石灰就象征歌詠詩人光明磊落的襟懷和崇高清白的人。 白居易《白云泉》：“天平山上白云泉，云自無心水自閑。
何必奔沖山下去，更添波浪向人間！” 詩人采用象征手法寫景寓志，以云水的逍遙自在比喻恬淡的胸懷與閑造的心情，用泉水激起的自然波浪象征社會風浪，言淺意深，理趣盎然。透過本詩我們可以看出本詩抒情主人公是一個胸懷淡泊，神情閑適，渴望擺脫俗務，具有出世歸隱思想的仕人。
詩人的這一思想性格充斥在整篇詩作中。詩人以“云自無心水自閑”自況，表面上寫白云隨風飄蕩，舒卷自如，無牽無掛，泉水淙淙潺潺，自由流淌，從容自得，實際上這正是詩人內心的獨白。
“何必”兩句更表達了詩人這種性格特點。 作者：王維 關鍵字：|唐詩宋詞|王維|紅豆|相思豆|詩歌|古詩|MP3下載|兒歌故事|故事|故事下載|詩詞下載|試聽|小布叮| 相思 王維 紅豆生南國，春來發幾枝。
愿君多采擷，此物最相思。 【韻譯】： 晶瑩閃亮的紅豆，產于嶺南； 春天來了，該長得葉茂枝繁。
愿你多多采摘它，嵌飾佩帶； 這玩藝兒，最能把情思包涵！ 【評析】 這是借詠物而寄相思的詩。一題為《江上贈李龜年》，可見是眷懷友人無疑。
起句因物起興，語雖單純，卻富于想象；接著以設問寄語，意味深長地寄托情思；第三句暗示珍重友誼，表面似乎囑人相思，背面卻深寓自身相思之重；最后一語雙關，既切中題意，又關合情思，妙筆生花，婉曲動人。全詩情調健美高雅，懷思飽滿奔放，語言樸素無華，韻律和諧柔美。
可謂絕句的上乘佳品。 唐代絕句名篇經樂工譜曲而廣為流傳者為數甚多。
王維《相思》就是梨園弟子愛唱的歌詞之一。據說天寶之亂后，著名歌者李龜年流落江南，經常為人演唱它，聽者無不動容。
紅豆產于南方，結實鮮紅渾圓，晶瑩如珊瑚，南方人常用以鑲嵌飾物。傳說古代有一位女子，因丈夫死在邊地，哭于樹下而死，化為紅豆，于是人們又稱呼它為“相思子”。
唐詩中常用它來關合相思之情。而“相思”不限于男女情愛范圍，朋友之間也有相思的，如蘇李詩“行人難久留，各言長相思”即著例。
此詩題一作《江上贈李龜年》，可見詩中抒寫的是眷念朋友的情緒。 全詩洋溢著少年的熱情，青春的氣息，滿腹情思始終未曾直接表白，句句話兒不離紅豆，而又“超以象外，得其圜中”，把相思之情表達得入木三分。
它“一氣呵成，亦須一氣讀下”，極為明快，卻又委婉含蓄。在生活中，最情深的話往往樸素無華，自然入妙。
王維很善于提煉這種素樸而典型的語言來表達深厚的思想感情。所以此詩語淺情深，當時就成為流行名歌是毫不奇怪的 陶淵明 《歸園田居五首》 一∶ 少無適俗韻，性本愛丘山。
誤落塵網中，一去十三年。 羈鳥戀舊林，池魚思故淵。
開荒南野際，抱拙歸園田。 方宅十馀畝，草屋八九間。
榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。 曖曖遠人村，依依墟里煙。
狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。 戶庭無塵雜，虛室有馀閑。
久在樊籠，復得返自然。 二∶ 野外罕人事，窮巷寡輪鞅。
白日掩荊扉，虛室絕塵想。 時復墟曲中，披草共來往。
相見無雜言，但道桑麻長。 桑麻日已長，我土日已廣。
常恐霜霰至，零落同草莽。 三∶ 種豆南山下，草盛豆苗稀。
晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。 道狹草木長，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使愿無違。 四∶ 久去山澤游，浪莽林野娛。
試攜子侄輩，披榛步荒墟。 徘徊丘隴間，依依昔人居。
井灶有遺處，桑竹殘朽株。 借問采薪者，此人皆焉如？薪者向我言∶“死歿無復馀”。
“一世異朝市”，此語真不虛！人生似幻化，終當歸空無。 五∶ 悵恨獨策還，崎嶇歷榛曲。
山澗清且淺，遇以濯吾足。 漉我新熟酒，雙雞招近局。
日入室中暗，荊薪代明燭。 歡來苦夕短，已復至天旭。
二、使用象征手法的詩句 急
想當年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”（辛棄疾《永遇樂 京口北固亭懷古》） “過春風十里，盡薺麥青青”（姜夔《揚州慢》）“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。
不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀。”（賀知章《詠柳》）“湖光秋月兩相和，潭面無風鏡未磨。
遙望洞庭山水色，白銀盤里一青螺。”（劉禹錫的《望洞庭》）“大江東去，浪淘盡、千古風流人物。
故壘西邊，人道是、三國周郎赤壁。”（蘇軾《念奴嬌 赤壁懷古》）“今夜鄜州月，閨中只獨看。
遙憐小兒女，未解憶長安。香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。
何時倚虛幌，雙照淚痕干。（杜甫《月夜》）。
三、運用象征手法的詩歌
1、不第后賦菊 唐代：黃巢 待到秋來九月八，我花開后百花殺。
沖天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲。 譯文 等到秋天九月重陽節來臨的時候，菊花盛開以后別的花就凋零了。
盛開的菊花璀璨奪目，陣陣香氣彌漫長安，滿城均沐浴在芳香的菊意中，遍地都是金黃如鎧甲般的菊花。 2、石灰吟 明代：于謙 千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。
粉骨碎身全不怕，要留清白在人間。 譯文 只有經過千萬次錘打才能從深山里開采出來，它把熊熊烈火的焚燒當作很平常的一件事。
即使粉身碎骨也毫不懼怕，甘愿把一身清白留在人世間。 3、白云泉唐代：白居易 天平山上白云泉，云自無心水自閑。
何必奔沖山下去，更添波浪向人間。 譯文 太平山上的白云泉清澈可人，白云自在舒卷，泉水從容奔流。
白云泉啊，你又何必沖下山去，給原本多事的人間在添波瀾。 4、卜算子·詠梅 近代：** 讀陸游詠梅詞，反其意而用之。
風雨送春歸，飛雪迎春到。已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏。
俏也不爭春，只把春來報。待到山花爛漫時，她在叢中笑。
譯文 風雨把春天送歸這里，飛舞的雪花又在迎接春天的來到。已經是冰封雪凍最寒冷的時候，懸崖邊上還盛開著俏麗的梅花。
梅花雖然俏麗，但并不炫耀自己，只是為了向人們報告春天到來的消息。等到百花盛開的時候，她將會感到無比欣慰。
5、柳枝詞 唐代：賀知章 碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。 不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀。
譯文 高高的柳樹長滿了翠綠的新葉，輕柔的柳枝垂下來，就像萬條輕輕飄動的綠色絲帶。 這細細的嫩葉是誰的巧手裁剪出來的呢？原來是那二月里溫暖的春風，它就像一把靈巧的剪刀。
四、運用象征手法的現代詩
《雨巷》戴望舒撐著油紙傘，獨自彷徨在悠長、悠長又寂寥的雨巷，我希望逢著一個丁香一樣的結著愁怨的姑娘。
她是有丁香一樣的顏色，丁香一樣的芬芳，丁香一樣的憂愁，在雨中哀怨，哀怨又彷徨；她彷徨在寂寥的雨巷，撐著油紙傘像我一樣，像我一樣地默默彳亍著冷漠、凄清，又惆悵。她默默地走近，走近，又投出太息一般的眼光她飄過像夢一般地，像夢一般地凄婉迷茫。
像夢中飄過一枝丁香地，我身旁飄過這個女郎；她靜默地遠了，遠了，到了頹圮的籬墻，走盡這雨巷。在雨的哀曲里，消了她的顏色，散了她的芬芳，消散了，甚至她的太息般的眼光丁香般的惆悵。
撐著油紙傘，獨自彷徨在悠長、悠長又寂寥的雨巷，我希望飄過一個丁香一樣的結著愁怨的姑娘。這首詩里就是用雨中丁香結做為人們愁心象征的，很顯然，戴望舒從這些詩詞中吸取了描寫愁情的意境和方法，用來構成《雨巷》的意境和形象。
這種吸收和借鑒是很明顯的，但是能不能說《雨巷》的意境和形象就是舊詩名居“丁香空結雨中愁”的現代白話版的擴充和稀釋呢？我認為不能這樣看。在構成《雨巷》的意境和形象時，詩人既吸取了前人的果汁，又有了自己的創造。
第一，古人在詩里以丁香結本身象征愁心，《雨巷》則想象了一個如丁香一樣結著愁怨的姑娘。她有丁香瞬忽即失的形象，與古典詩詞中套用陳詞舊典不同，也與詩人早期寫的其他充滿舊詩詞調子的作品迥異，表現了更多的新時代氣息。
“丁香空結雨中愁”沒有“丁香一樣的結著愁怨的姑娘”更能喚起人們希望和幻滅的情緒，在表現時代憂愁的領域里，這個形象是一個難得的創造。第二，在古代詩詞里，雨中丁香結是以真實的生活景物來寄托詩人的感情的。
詩人依據生活的經驗而又加上了自己想象的創造。它是比生活更美的藝術想象的產物。
五、具有象征手法的20個唯美句子
一個浪，一個浪無休止地撲過來，每一個都在它腳下，被打成碎沫、散開……它的臉上和身上，像刀砍過的一樣，但它依然站在那里含著微笑，看著海洋……
當你在積雪初融的高原走過，看見平坦的大地上傲然挺立這么一株或一排白楊樹，難道你就只覺得它只是樹？難道你就不想到它的樸質，嚴肅，堅強不屈，至少也象征了北方的農民？難道你竟一點也不聯想到，在敵后的廣大土地上，到處有堅強不屈，就像這白楊樹一樣傲然挺立的守衛他們家鄉的哨兵？難道你又不更遠一點想到，這樣枝枝葉葉靠緊團結，力求上進的楊樹，宛然象征了今天在華北平原縱橫決蕩，用血寫出新中國歷史的那種精神和意志.
那就是白楊樹，西北極普通的一種樹，然而實在是不平凡的一種樹.
一個浪，一個浪，無休止地撲過來，每一個浪都在它腳下，被打成碎沫、散開……
它的臉上和身上，像刀砍過的一樣，但它依然站在那里，含著微笑，看著海洋……
六、【象征手法的詩歌】
黃巢《不第后賦菊》：“待到秋來九月八，我花開后百花殺.沖天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲.”寫的是秋風蕭殺，百花凋零，唯有傲霜挺立的菊花卻精神百倍，方興未艾，長安城里遍地黃金璀璨，清香彌漫；實際上，詩人是以菊花盛開象征起義的最后勝利，表達了推翻唐王朝腐朽統治的決心和信心，顯得含蓄雋永并意味深長. 白居易《白云泉》：“天平山上白云泉，云自無心水自閑.何必奔沖山下去，更添波浪向人間！” 詩人采用象征手法寫景寓志，以云水的逍遙自在比喻恬淡的胸懷與閑造的心情，用泉水激起的自然波浪象征社會風浪，言淺意深，理趣盎然.透過本詩我們可以看出本詩抒情主人公是一個胸懷淡泊，神情閑適，渴望擺脫俗務，具有出世歸隱思想的仕人.詩人的這一思想性格充斥在整篇詩作中.詩人以“云自無心水自閑”自況，表面上寫白云隨風飄蕩，舒卷自如，無牽無掛，泉水淙淙潺潺，自由流淌，從容自得，實際上這正是詩人內心的獨白.“何必”兩句更表達了詩人這種性格特點.。
七、求象征手法的散文詩
梅花 小小的花瓣，細而有勁的枝，淡淡的粉白，纏繞在周身的芳香。
那是一種在冬天才傲然開放的花，那是一種在雪中才顯得更加純白的花，那是一種雪花壓不到的花。是的，那就是梅花。
在冬雪中傲然挺立的花。 五月份，春與夏交接的季節。
陽光明媚，姹紫嫣紅。迎春花與玉蘭花剛剛開敗，月季冒出了小小的蕾，一串串粉嘟嘟的桃花，綠草如茵，這一切，都像人們說得那樣，是的，這我也同意，春天確實是一個萬物復蘇的季節。
她給人的感覺就是嫩嫩的綠，淡淡的綠，無邊無盡的綠，而夏天，綠得更深了，那是翠綠，綠得更加得深沉。 然而，冬天，這四季中最沒有生氣的一個季節，給人的感覺是無邊無垠的白，雪花鋪天蓋地，席卷而來，僅僅能為這枯萎的冬天增添幾分綠色的松柏，此時也被蓋上了厚厚的雪被。
夏天的那些花兒們，此時也只剩下了枯枝爛葉。不再有了往日的嬌艷，不再有了往日的富貴，不再有了往日了神氣，他們那僅剩下的矮小的枝，也在雪被的壓力下累得直喘粗氣，只能悲哀的等待著死神的到來。
而此時，就在這漫天遍野的雪中，就在這萬物的哀嘆聲中，梅花出現了，就在這雪地中傲然挺立著。她那高而細的枝干，絲毫受不到風雪的影響。
傲雪臨霜。在風雪中怒放，充滿了豪情，挺立著，挺立著，任憑風雪的吹打…… 這就是我喜愛梅花的原因，堅強不屈。
雖然冬天是那樣的寒冷，以至于人們都懶得出門，然而梅花卻在風雪中開著那小小的花，而這小小的花，所象征的精神，卻遠比那夏天中艷麗多彩的玫瑰，月季，牡丹高尚的多。 你看那梅花，像極了純白的雪，只是那雪花融化之后，留下的只是一灘污跡，華而不實，虛假的很，而梅花，她是真真正正的純白，有時還帶著一點點粉紅，她留下的，是似有似無的芳香。
她的樸質與素雅，也不是常人能所及的。 你看那在風雪中傲然挺立，怒放著的梅花，難道你就絲毫沒有感受到她的美嗎？難道在漫無邊際的白雪中，你突然看到前方有一株挺立著的梅花，你就不被她那種不畏寒霜，堅強不屈的精神所感染嗎？難道你不曾想到，她與紅軍戰士們堅強不屈的精神多少有些相似嗎？難道你就沒有想到，這傲雪臨霜的雪梅，真真切切的象征了我們的革命戰士們，象征了他們那種頑強不屈，勇于拼搏，渴望著暴風雪的來臨的那種精神，那種意志品質嗎？ 人們贊美牡丹，是因為它的富貴，贊美荷花，是因為它的出淤泥而不染，而我贊美梅花，是因為她的那種堅強不屈，傲雪斗霜的精神，同時也象征了那些在困難面前不低頭，越挫越勇的人們！。
