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一、蘇軾詩詞中的人生哲理
我國宋代大文豪蘇軾，才高學博，其詩詞無論在內容還是在形式上可謂多姿多彩，思想深邃獨特。所作各體詩詞無所不精，從蘇詩詞的內容取材極其廣泛，有描寫山水風景的、有同情民生疾苦的、有抨擊時看事體現其政治觀點的、還有抒發親情友情和人生感慨的，無論哪類題材都蘊含了豐富的哲理，體現了詩人對社會、對時代、對人生的理性思考。從一定意義上說蘇軾的詩歌創作開拓了一個全新的領域。
蘇軾的哲理詩詞的主要特征是形象的寫景、抒情，且蘊涵著深刻的哲理。優秀的哲理詩詞由于反映了作者對宇宙和人生真諦的探索，以及對社會理想的向往，因而贏得了人們的喜愛。哲理詩詞，中國古代詩詞園地中的奇葩。異彩紛呈，獨樹一幟，是優秀民族文化寶庫中的一顆光茫四射的明珠。具有很高的藝術審美價值和思想認識價值。哲理詩詞，絨景物、形象、說理于一體，借景抒情，以情感人，喻事明理，以理服人，以其特殊的藝術魅力，揭示哲學領域中的某一命題和真理，從而達到傳播知識、啟迪智慧、感悟人生的目地。優秀的哲理詩詞，總是藝術美和哲理美的完美結合，成為人類精神文明中的精品，洋溢著知識性、趣味性和啟示性，具有很強的藝術感染力和生動的說服力。
蘇軾善于從極平常的生活內容和自然景物中發掘其蘊含的深刻哲理。眾所周知的《題西林壁》便是最佳佐證，蘇軾在廬山橫看一道道山嶺連綿起伏，縱看一座座山峰高聳入云，于是陷入了對生活的深層思索，道出了“不識廬山真面目，只緣身在此山中”這一足以引起宋以后文人思考的極富哲理性的詩句。蘇軾那“跳出來”的哲學思考，給了我們理智的啟迪，它說明認識事物不能陷溺其中，而要超脫其外，從更高的立足點來觀其全貌。
自然現象感悟到人生哲理，對人生的感受轉化為理性的反思，這是蘇軾迥異于其他詩人的地方。他在《和子由澠池懷舊》中寫道：“人生到處知何似？應似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛那復計東西……”蘇軾執著地探討人生，在古人所謂“白駒過隙”、“奄忽若飆塵”、“譬如朝露”的短暫人生中，詩人善于發現人生真碲。詩句以雪泥鴻爪為喻，說明了一個發人深思的人生哲理：由于世途坎坷，滄海桑田，變幻多故，早年的經歷、思想、抱負，有如雪泥鴻爪，畢竟會深印腦中，詩中飽含了幾多感慨，濃縮了人生幾多艱辛，回憶起來令人感慨萬千，反映出詩人處在顛沛之中的樂觀精神。
蘇軾善于從大自然中尋求美的享受，領略人生哲理，也善于從客觀事物中見出規律。他寫景狀物雖未言理，然而理卻彌漫詩中。他在《慈湖峽阻風》中寫道：“臥看落月橫千丈，起喚清風得半帆。且并水鄉欹側過，人間何處不巉巖。”詩人坦言人生道路充滿了“巉巖”，即使是極普通的社會生活中，也充滿著復雜甚至尖銳激烈的矛盾，它告誡人們：只有認識“巉巖”，才能戰勝它，而不至于面對它時手足無措，一蹶不振。蘇軾的另一首詩“己外浮名更外身，區區雷電若為神。山頭只作嬰兒看，無限人間失箸人。”在對待自然界的雷霆的態度上，蘇軾以超然物外的姿態表現出對生活中的龐然大物的蔑視。它啟示我們：所謂雷霆之威，對于一個不以個人生命、浮名為重的人是不起作用的；世界上任何可怕的東西，并不是它真正可怕，只是因為人們怕它，如果不怕它，雷霆之聲亦如兒語。
在一些完全是寫景或抒情詩中，由于其說理深刻而具有情趣，其中的一些詩句成為全詩的警策之語。如《惠崇春江晚景》中“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知”，“春江水暖鴨先知”一句生動地寫出了一個很普通的客觀真理。它告訴我們：只有經常和某種事物相接觸，才能最敏銳地發現它的任何細微的變化。蘇軾的《飲湖山初晴后雨》更是膾炙人口，“淡妝濃抹總相宜”，啟迪人們要善于發現美、認識美，更要學會欣賞美，而且要有認識美的自覺性和全面性。蘇軾以美景比美人，以議論入詩，說明生活中的美是多元化的，對美的欣賞要全面領略，不要偏頗，詩中還表現了蘇軾“淺深雖所得，無入不自適”的灑脫胸襟。
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二、蘇軾有哪些經典的人生感悟詩詞
蘇軾詩：《獄中寄子由》“圣主如天萬物春，小臣愚暗自亡身。
百年未滿先償債，十口無歸更累人。是處青山可埋骨，他年夜雨獨傷神。
與君今世為兄弟，更結來生未了因。” 神宗年間蘇軾因為反對新法，并在自己的詩文表露了對新政的不滿。
由于他當時是文壇的領袖，任由蘇軾的詩詞在社會上傳播對新政的推行很不利。所以在神宗的默許下，蘇軾被抓進烏臺，一關就是4個月的蘇軾，蘇軾獄中寫了這首訣別詩！ 這首訣別詩有太多的感動和傷感。
寫兄弟情深，這首為之最，據說蘇軾把這首詩交由獄卒轉給其弟蘇轍，蘇轍看后十分難過，伏案而泣，隨后又交還獄卒，幾經周轉竟傳到皇帝手中，神宗皇帝讀后也十分感動。或許正因如此，雖有御史強大的壓力，皇帝還是給與了罪行減免，使蘇東坡免遭一劫，訣別詩也并沒有成為蘇東坡的絕唱。
蘇轍上書皇帝愿用自己的官職贖兄，兄弟之情深讓人感嘆！蘇軾終于免了死刑被貶黃州，出獄那天見到了弟弟蘇轍，蘇轍把手捂在嘴上，蘇軾會意，三緘其口！蘇軾蘇轍兄弟情深彌足珍貴訴不盡千古佳話！ （自由即蘇轍，） 蘇軾詞：《江城子？乙卯正月二十日夜記夢》 十年生死兩茫茫。不思量，自難忘。
千里孤墳，無處話凄涼。縱使相逢應不識：塵滿面，鬢如霜。
夜來幽夢忽還鄉。小軒窗，正梳妝。
相顧無言，唯有淚千行。料得年年腸斷處：明月夜，短松崗。
密州知州蘇軾在乙卯正月二十日夜夢到了結發妻子王弗，醒來后蘇軾和淚寫下了這首千古悼亡詞十年生死兩茫茫。不思量，自難忘。
思緒飄向千里之外，凄涼的話語無處訴！。十年間鬢發如霜，即時相遇，你好能認出我嗎？也夢里你還是就是摸樣，小窗旁對鏡梳妝！凝望許久只是無語唯有眼淚亦然滴落千行！另人斷腸！月亮把銀光灑落在你的墳前。
應該是長滿小松的山崗了吧！ （蘇軾19歲時與四川青神縣進士王方之女16歲的王弗結婚，生有一子蘇邁。蘇軾30歲時，王弗去世，享年27歲，與他共同生活了11年。
，王弗蘭心蕙質。是蘇軾的結發妻子，二人郎才女貌，王弗的突然離世令蘇軾悲痛萬分，即時有了新的妻子也難忘與王弗的恩愛之情，怎不讓人感懷，怎不讓人欽佩！）。
三、蘇軾的人生哲理
從《定風波》看蘇軾的人生態度
很是喜歡唐宋時期的詩人，蘇軾是其中之一。其詩詞豪邁豁達，飄逸可喜，教人以欣賞之情來看世界，對世界的不完美處能寬容。讀其作品，使人覺得自己的人生境界大為開朗可以登高望遠，飄灑自如，日常的煩惱得失都不再縈繞心頭。
對于自然的晴天與雨天，人生的順境與逆境，我們大多喜好晴天與順境，而在蘇軾的眼里，是“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”的，是“成固欣然，敗亦可喜”的。這是一種“達者”的境界，而他的以下這首〈定風波〉，是最能表達這一境界的佳作。
莫聽竹林打葉聲，何妨吟嘯且前行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。
料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。
這是蘇軾在被貶到黃州時所作，寫的是在沙湖道中遇雨。詩人表面上寫遇雨時不必慌張，“何妨吟嘯且徐行”但實際是表達一種面對人間拂逆事的哲學態度。不必去理會那穿林打葉的雨聲，而只顧吟嘯徐行，不久自會雨過天晴。那時候什么風雨，什么暖和也都煙消云散。何況雨有雨的可以欣賞之處，何必慌慌，逃避不迭呢？
用這樣的態度面對人生，會覺得“成古欣然，敗亦可喜”。在較高的觀點來看，世間本無所謂成與敗。世間事之所以被人認為有當喜當怒當避當趨，多是由觀念所造成。實際上這邊有所得，那邊必有所失；這邊有所失，那邊必有所得。萬事皆有得失的兩面。正如莊子的“唯達者知其通為一”的道理。
正因為蘇軾豁達豪放，能夠因任自然，不以表面的成敗為喜憂，超然于世俗之外，所以他雖屢遭貶謫，但每到一處，都能欣賞到別人未曾欣賞之美，欣賞之余把自己的感悟寫成了不朽的詩文。別人認為失敗的逆境，他卻能借此暢游各地，留名嶺外，至今各地還留有他不少遺跡。
我想，像蘇軾一樣的許許多多古代詩人，他們之所以不朽，是因為他們偉大之中含平凡，平凡之中見偉大。就如他們的詩詞，文字是何等的通俗易懂，朗朗上口，而深刻的哲理就蘊涵在這些淺易之中了。
四、蘇軾有哪些經典的人生感悟詩詞
蘇軾詩：《獄中寄子由》“圣主如天萬物春，小臣愚暗自亡身。百年未滿先償債，十口無歸更累人。是處青山可埋骨，他年夜雨獨傷神。與君今世為兄弟，更結來生未了因。”
神宗年間蘇軾因為反對新法，并在自己的詩文表露了對新政的不滿。由于他當時是文壇的領袖，任由蘇軾的詩詞在社會上傳播對新政的推行很不利。所以在神宗的默許下，蘇軾被抓進烏臺，一關就是4個月的蘇軾，蘇軾獄中寫了這首訣別詩！
這首訣別詩有太多的感動和傷感。寫兄弟情深，這首為之最，據說蘇軾把這首詩交由獄卒轉給其弟蘇轍，蘇轍看后十分難過，伏案而泣，隨后又交還獄卒，幾經周轉竟傳到皇帝手中，神宗皇帝讀后也十分感動。或許正因如此，雖有御史強大的壓力，皇帝還是給與了罪行減免，使蘇東坡免遭一劫，訣別詩也并沒有成為蘇東坡的絕唱。
蘇轍上書皇帝愿用自己的官職贖兄，兄弟之情深讓人感嘆！蘇軾終于免了死刑被貶黃州，出獄那天見到了弟弟蘇轍，蘇轍把手捂在嘴上，蘇軾會意，三緘其口！蘇軾蘇轍兄弟情深彌足珍貴訴不盡千古佳話！
（自由即蘇轍，）
蘇軾詞：《江城子？乙卯正月二十日夜記夢》
十年生死兩茫茫。不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼。縱使相逢應不識：塵滿面，鬢如霜。
夜來幽夢忽還鄉。小軒窗，正梳妝。相顧無言，唯有淚千行。料得年年腸斷處：明月夜，短松崗。
密州知州蘇軾在乙卯正月二十日夜夢到了結發妻子王弗，醒來后蘇軾和淚寫下了這首千古悼亡詞十年生死兩茫茫。不思量，自難忘。思緒飄向千里之外，凄涼的話語無處訴！。十年間鬢發如霜，即時相遇，你好能認出我嗎？也夢里你還是就是摸樣，小窗旁對鏡梳妝！凝望許久只是無語唯有眼淚亦然滴落千行！另人斷腸！月亮把銀光灑落在你的墳前。應該是長滿小松的山崗了吧！
（蘇軾19歲時與四川青神縣進士王方之女16歲的王弗結婚，生有一子蘇邁。蘇軾30歲時，王弗去世，享年27歲，與他共同生活了11年。，王弗蘭心蕙質。是蘇軾的結發妻子，二人郎才女貌，王弗的突然離世令蘇軾悲痛萬分，即時有了新的妻子也難忘與王弗的恩愛之情，怎不讓人感懷，怎不讓人欽佩！）
五、蘇軾詩詞中的人生哲學
蘇軾的文學觀點和歐陽修一脈相承，但更強調文學的獨創性、表現力和藝術價值。他的文學思想強調“有為而作”，崇尚自然，擺脫束縛，“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。他認為作文應達到“如行云流水，初無定質，但常行于所當行，常止于所不可不止。文理自然，姿態橫生”（《答謝民師書》）的藝術境界。蘇軾散文著述宏富，與韓愈、柳宗元和歐陽修三家并稱。文章風格平易流暢，豪放自如。釋德洪《跋東坡（左忄（xīn）右允）池錄》說：“其文渙然如水之質，漫衍浩蕩，則其波亦自然成文。”蘇軾與歐陽修并稱“歐蘇”，是“唐宋八大家”之一。蘇軾是繼歐陽修之后主持北宋文壇的領袖人物，在當時的作家中間享有巨大的聲譽，一時與之交游或接受他的指導者甚多，北宋文學家黃庭堅、秦觀、晁補之和張耒都曾得到他的培養、獎掖和薦拔，故稱蘇門四學士。
1079年7月，蘇軾在湖州任上，因烏臺詩案獲罪入獄，次年元月，被流放至黃州。詩案之前，自1071年任杭州通判以來，蘇軾歷任密州知州、徐州太守和湖州太守，政績卓著。其詩詞作品在整體風格上是大漠長天揮灑自如，內容上則多指向仕宦人生以抒政治豪情。而詩案之后，雖然有一段時間官至翰林學士，但其作品中卻少有致君堯舜的豪放超逸，相反卻越來越轉向大自然、轉向人生體悟。至于晚年謫居惠州儋州，其淡泊曠達的心境就更加顯露出來，一承黃州時期作品的風格，收斂平生心，我運物自閑，以達豁然恬淡之境。
首先，在題材上，前期的作品主要反映了蘇軾的“具體的政治憂患”，而后期作品則將側重點放在了“寬廣的人生憂患”，嫉惡如仇，遇有邪惡，則“如蠅在臺，吐之乃已”。其行云流水之作引發了烏臺詩案。黃州貶謫生活，使他“諷刺的苛酷，筆鋒的尖銳，以及緊張與憤怒，全已消失，代之而出現的，則是一種光輝溫暖、親切寬和的識諧.醇甜而成熟，透徹而深入。” 其次，在文化上，前期尚儒而后期尚道尚佛。 前期，他有儒家所提倡的社會責任，他深切關注百姓疾苦； 后期，尤其是兩次遭貶之后， 晚清畫家錢慧安繪《蘇東坡夜游承天寺》
他則更加崇尚道家文化并回歸到佛教中來，企圖在宗教上得到解脫。他深受佛家的“平常心是道”的啟發，在黃州惠州儋州等地過上了真正的農人的生活，并樂在其中。
第三，在風格上，前期的作品大氣磅礴、豪放奔騰如洪水破堤一瀉千里；而后期的作品則空靈雋永、樸質清淡，如深柳白梨花香遠益清。就詞作而言，縱觀蘇軾的三百余首詞作，真正屬于豪放風格的作品卻為數不多，據朱靖華先生的統計類似的作品占蘇軾全部詞作的十分之一左右，大多集中在密州徐州，是那個時期創作的主流。這些作品雖然在數量上并不占優勢，卻著實反映了那段時期蘇軾積極仕進的心態。而后期的一些作品就既有地方人情的風貌，也有娛賓遣興，秀麗嫵媚的姿采。諸如詠物言情、記游寫景、懷古感舊、酬贈留別，田園風光、談禪說理，幾乎無所不包，絢爛多姿。而這一部分占了蘇軾全詞的十之八九左右，其間大有莊子化蝶、物我皆忘之味。至此，他把所有的對現實的對政治的不滿、歇斯底里的狂吼、針尖麥芒的批判全部驅逐了。其題材漸廣，其風格漸趨平淡致遠。
六、蘇軾的人生哲理
從《定風波》看蘇軾的人生態度很是喜歡唐宋時期的詩人，蘇軾是其中之一。
其詩詞豪邁豁達，飄逸可喜，教人以欣賞之情來看世界，對世界的不完美處能寬容。讀其作品，使人覺得自己的人生境界大為開朗可以登高望遠，飄灑自如，日常的煩惱得失都不再縈繞心頭。
對于自然的晴天與雨天，人生的順境與逆境，我們大多喜好晴天與順境，而在蘇軾的眼里，是“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”的，是“成固欣然，敗亦可喜”的。這是一種“達者”的境界，而他的以下這首〈定風波〉，是最能表達這一境界的佳作。
莫聽竹林打葉聲，何妨吟嘯且前行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。
料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。
這是蘇軾在被貶到黃州時所作，寫的是在沙湖道中遇雨。詩人表面上寫遇雨時不必慌張，“何妨吟嘯且徐行”但實際是表達一種面對人間拂逆事的哲學態度。
不必去理會那穿林打葉的雨聲，而只顧吟嘯徐行，不久自會雨過天晴。那時候什么風雨，什么暖和也都煙消云散。
何況雨有雨的可以欣賞之處，何必慌慌，逃避不迭呢？用這樣的態度面對人生，會覺得“成古欣然，敗亦可喜”。在較高的觀點來看，世間本無所謂成與敗。
世間事之所以被人認為有當喜當怒當避當趨，多是由觀念所造成。實際上這邊有所得，那邊必有所失；這邊有所失，那邊必有所得。
萬事皆有得失的兩面。正如莊子的“唯達者知其通為一”的道理。
正因為蘇軾豁達豪放，能夠因任自然，不以表面的成敗為喜憂，超然于世俗之外，所以他雖屢遭貶謫，但每到一處，都能欣賞到別人未曾欣賞之美，欣賞之余把自己的感悟寫成了不朽的詩文。別人認為失敗的逆境，他卻能借此暢游各地，留名嶺外，至今各地還留有他不少遺跡。
我想，像蘇軾一樣的許許多多古代詩人，他們之所以不朽，是因為他們偉大之中含平凡，平凡之中見偉大。就如他們的詩詞，文字是何等的通俗易懂，朗朗上口，而深刻的哲理就蘊涵在這些淺易之中了。
七、蘇軾的哲理散文有哪些
1《赤壁賦》 2《后赤壁賦》 3《石鐘山記》 4《出潁口初見淮山，是日至壽州》 5《春宵》 6《海棠》 7《和子由澠池懷舊》 8《和子由踏青》 9《花影》 10《惠崇春江晚景》 （此詩為作者蘇軾觀看惠崇所畫《春江晚景》而作） 11《臘日游孤山訪惠勤惠思二僧》 12《六月二十七日望湖樓醉書》 13《三月二十九日》 14《上元侍宴》 15《石蒼舒醉墨堂》 16《書李世南所畫秋景》 17《題金山寺》 18《題西林壁》 19《望海樓晚景》 20《雪后北臺書壁》 21《飲湖上初晴后雨》 22《有美堂暴雨》 23《寓居定惠院之東雜花滿山有海棠一株土人不知貴也》 24《贈劉景文》 25《正月二十日往岐亭，郡人潘、古、郭三人送余女王城東禪莊院》 26《正月二十日與潘郭二生出郊尋春，忽記去年是日同至女王城作詩乃和前韻》 27《八聲甘州（寄參寥子）》 28《卜算子（缺月掛疏桐）》 29《蝶戀花（花褪殘紅青杏小）》 30《蝶戀花（記得畫屏初會遇）》 31《蝶戀花（密州上元）》 32《定風波（常羨人間琢玉郎）》 33《定風波（莫聽穿林打葉聲）》 34《水龍吟·次韻章質夫楊花詞》 35《洞仙歌（冰肌玉骨）》 36《洞仙歌（江南臘盡）》 37《賀新郎（乳燕飛華屋）》 38《浣溪沙（覆塊青青麥未蘇）》 39《浣溪沙（畫隼橫江喜再游）》 40《浣溪沙（山色橫侵蘸暈霞）》 41《浣溪沙（山下蘭芽短浸溪）》 42《浣溪沙（送梅庭老赴上黨學官）》 43《浣溪沙（細雨斜風作小寒）》 44《浣溪沙（寓意）》 45《浣溪沙（照日深紅暖見魚）》 46《減字木蘭花（春月）》 47《減字木蘭花（空床響琢）》 48《江城子（翠娥羞黛怯人看）》 49《江城子（湖上與張先同賦）》 50《江城子·密州出獵（老夫聊發少年狂）》 51《江城子（天涯流落思無窮）》 52《江城子·乙卯正月二十日夜記夢（十年生死兩茫茫）》 53《臨江仙（夜飲東坡醒復醉）》 54《滿江紅（江漢西來）》 55《滿江紅（清潁東流）》 56《滿庭芳（三十三年）》 57《木蘭花令（次歐公西湖韻）》 58《南歌子（雨暗初疑夜）》 59《南鄉子（寒雀滿疏籬）》 60《南鄉子（涼簟碧紗廚）》 61《南鄉子（霜降水痕收）》 62《南鄉子（送述古）》 63《念奴嬌（赤壁懷古）》 64《沁園春（孤館燈青）》 65《沁園春（情若連環）》 66《青玉案（三年枕上吳中路）》 67《阮郎歸（初夏）》 68《少年游（去年相送）》 69《哨遍（為米折腰）》 70《水調歌頭（落日繡簾卷）》 71《水調歌頭（明月幾時有）》 72《記承天寺夜游》 《范增論》 《賈誼論》 《東欄梨花》 蘇軾自勉對聯：縱使萬般尋路無，不墮野地隨人居 祝你好運一生一世！點擊好評，謝謝你！。
八、后世評價蘇軾整個人生的詩句
蘇軾評價 他，是中華民族的驕傲，為了他的出現，中國，也許等待了一千年，又一千年
他的出現，是偶然也是必然；他的才華，是凡人而又超凡；他的思想，出于瞬間而又影響深遠；他的性格，既灑脫而又有常人的一面。
蘇軾——中國文化史上的曠世奇才，罕見的多面手，多層次、全方位的文化——不僅僅是文學——巨子。神奇的文筆、淵博的學識、睿智的思想、高尚的人格、豐富的人生經歷、多方面的巨大成就，還有，它永遠不滅的那一份詼諧，真可謂：惟大英雄能本色，是真名士自風流。在中華文化的歷史長河中，他的名字就是一座豐碑！
他長于散文創作，《前赤壁賦》、《后赤壁賦》等名篇佳作膾炙人口，體現了中國文人的憂患意識和人文精神。他的詩，把現實主義精神和浪漫主義風格巧妙結合起來，多姿多彩，美輪美奐，代表了宋詩最高水平。他的詞，清新豪健，題材廣闊，揮灑自如，氣勢磅礴，開創了豪放詞風。他的書法、繪畫，也都達到了很高水平。除此之外，在哲學、茶道、烹飪、養生、園林藝術方面，他都有獨到的造詣。
近代國學大師王國維推崇蘇軾：“三代以下詩人，無過屈子、淵明、子美、子瞻者。此四子者，若無文學之天才，其人格亦自足千古。故無高尚偉大之人格，而有高尚偉大之文章者，殆未有之也。”他將屈原、陶淵明、杜甫、蘇軾列為中國文學史上最偉大的詩人，并且將他們的思想、人品、學問、才華、待人接物、立身行事，看成渾然一個整體，是有一定道理的。更足稱道者，作為一個封建時代的文人，蘇軾身上，既無頭巾氣，無山林隱逸氣，亦無以富貴驕人氣，無忠臣孝子氣，無大作家架子氣；既無大臣杜門思過之態，亦無謫宦戰戰兢兢之態。他與你我同在，同悲同喜，絲毫也不刻板，渾是率然純真的真性情，真品格。
蘇軾的一生，可以用“四個三”來概括：不忘三事——金榜題名、烏臺詩案、太后恩寵；不忘三人——敬如父師的歐陽修、素為敬重又有矛盾的王安石、司馬光；不忘三地——黃州、惠州、儋州；不忘三情——與蘇轍的手足情、與王弗的生死情、與朝云的不了情。他生活中的每一個片斷，幾乎都與傳奇相聯系。例如，金榜題名時，他由第一變成了第二，卻反而更為出名；烏臺詩案中，他九死一生，被貶黃州，卻反而出現了創作的黃金時期；他贈弟轍、悼亡妻的詞篇，被人們萬口流傳，歷久而不衰……
在為人上，蘇軾在幾乎喪命的逆境中保持堅貞氣節和獨立人格，決不隨波逐流；在為官上，蘇軾堅持為官一地，造福一方，徐州防汛，杭州筑堤，儋州授館，興修水利，架橋鑿井，賑災施藥，都于史有征；在人生態度上，蘇軾即使在身處絕境時，也保持樂觀豁達的心態和積極向上的追求……
由于蘇軾多方面的巨大成就，由于他更多的人民性，由于他時時閃現著智慧光芒的睿智思想，由于他超凡脫俗的曠代才華，千年以來，他受到那么多人的愛戴而有口皆碑；更由于生活經歷的豐富性，他常常成為人們談話的話題及內容。自然而然，學生們在作文時，也往往喜歡用東坡事跡作話題或材料，毫不夸張地說，有作文處盡可以有東坡。這正是因為，蘇軾的精神與思想，早已融入了中國的文化與歷史，還在影響著我們生生不息的文化創造和傳承。
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