華閱文章網一、敕勒川這首古詩詩句
您問的是《敕勒歌》吧。
敕勒歌——南北朝：樂府詩集
敕勒川，陰山下。天似穹廬，籠蓋四野。
天蒼蒼，野茫茫。風吹草低見牛羊。
譯文：
陰山腳下啊，有敕勒族生活的大平原。
敕勒川的天空啊，它的四面與大地相連，
看起來好像牧民們居住的氈帳一般。
藍天下的草原啊，都翻滾著綠色的波瀾，
那風吹到草低處，有一群群的牛羊時隱時現。
二、《敕勒歌》古詩注釋
《敕勒歌》 南北朝：樂府詩集 敕勒川，陰山下。
天似穹廬，籠蓋四野。 天蒼蒼，野茫茫。
風吹草低見牛羊。 譯文： 陰山腳下有敕勒族生活的大平原。
敕勒川的天空與大地相連，看起來好像牧民們居住的氈帳一般。 藍天下的草原都翻滾著綠色的波瀾，那風吹到草低處，有一群群的牛羊時隱時現。
擴展資料： 寫作背景： 《敕勒歌》的誕生時代，正是我國歷史上南北朝時的北朝時期。由于漠南地區當時主要是敕勒人聚居的地方，他們把漠南一帶成為“敕勒川”。
著名的《敕勒歌》，是北齊時敕勒人的鮮卑語的牧歌，后被翻譯成漢語。 這是一首敕勒人唱的民歌，是由鮮卑語譯成漢語的。
它歌唱了大草原的景色和游牧民族的生活。 開頭兩句“敕勒川，陰山下”，交代敕勒川位于高聳云霄的陰山腳下，將草原的背景襯托得十分雄偉。
后兩句“天似穹廬，籠蓋四野”，敕勒族人用自己生活中的“穹廬”作比喻，說天空如氈制的圓頂大帳篷，蓋住了草原的四面八方，以此來形容極目遠望，天野相接，無比壯闊的景象。
三、請問《敕勒川》的詩句
敕勒歌 北朝民歌 敕勒川， 陰山下， 天似穹廬， 籠蓋四野。
天蒼蒼， 野茫茫， 風吹草低見牛羊。 ①敕勒川――敕勒族居住的平川。
敕勒是古代一個游牧民族，活動在今甘肅、內蒙一帶。 ②陰山――就是大青山，在內蒙古自治區中部，東西走向。
③穹廬――游牧人住的圓頂氈帳，形狀像蒙古包。 ④見――同“現”，呈現。
這首古代民歌，歌詠北國草原壯麗富饒的風光，抒寫敕勒人熱愛家鄉熱愛生活的豪情。 “敕勒川，陰山下”，說出敕勒川的地理位置。
陰山是綿亙塞外的大山，草原以陰山為背景，給人以壯闊雄偉的印象。“天似穹廬，籠蓋四野”，環顧四野，天空就像其大無比的圓頂氈帳將整個大草原籠罩起來。
“天蒼蒼，野茫茫”，天空是青蒼蔚藍的顏色，草原無邊無際，一片茫茫。 詩的前六句寫平川，寫大山，寫天空，寫四野，涵蓋上下四方，意境極其闊大恢宏。
但是，詩人的描寫全從宏觀著眼，作總體的靜態的勾畫，沒有什么具體描繪，使人不免有些空洞沉悶的感覺。但當讀到末句――“風吹草低見牛羊”的進修，境界便頓然改觀。
草原是牧民的家鄉，牛羊的世界，但由于牧草過于豐茂，牛群羊群統統隱沒在那綠色的海洋里。只有當一陣清風吹過，草浪動蕩起伏，在牧草低伏下去的地方，才有牛羊閃現出來。
那黃的牛，白的羊，東一群，西一群，忽隱忽現，到處都是。于是，由靜態轉為動態，由表蒼一色變為多彩多姿，整個草原充滿勃勃生機，連那穹廬似的天空也為之生色。
因此，人們把這最后一句稱為點晴之筆，對于“吹”、“低”、“見”三個動詞的主動者――“風”字，備加欣賞。 敕勒族人用穹廬――圓頂氈帳來比喻草原的天空，對“風吹草低見牛羊”的景色謳歌贊美，這樣的審美情趣與他們的生活方式有著密切聯系。
穹廬是游牧異議的活動居室，牛羊和牧草是他們的衣食來源，對于這些與他們的生活和命運相關的事物 ，他們有著極深極厚的感情。所以我們說，他們謳歌草原，謳歌牛羊，就是贊美家鄉，贊美生活；我們并且認為，這首民歌具有濃厚的民族和地方色彩，原因也在這里。
四、請問《敕勒川》的詩句
敕勒歌
北朝民歌
敕勒川，
陰山下，
天似穹廬，
籠蓋四野。
天蒼蒼，
野茫茫，
風吹草低見牛羊。
①敕勒川――敕勒族居住的平川。敕勒是古代一個游牧民族，活動在今甘肅、內蒙一帶。
②陰山――就是大青山，在內蒙古自治區中部，東西走向。
③穹廬――游牧人住的圓頂氈帳，形狀像蒙古包。
④見――同“現”，呈現。
這首古代民歌，歌詠北國草原壯麗富饒的風光，抒寫敕勒人熱愛家鄉熱愛生活的豪情。
“敕勒川，陰山下”，說出敕勒川的地理位置。陰山是綿亙塞外的大山，草原以陰山為背景，給人以壯闊雄偉的印象。“天似穹廬，籠蓋四野”，環顧四野，天空就像其大無比的圓頂氈帳將整個大草原籠罩起來。“天蒼蒼，野茫茫”，天空是青蒼蔚藍的顏色，草原無邊無際，一片茫茫。
詩的前六句寫平川，寫大山，寫天空，寫四野，涵蓋上下四方，意境極其闊大恢宏。但是，詩人的描寫全從宏觀著眼，作總體的靜態的勾畫，沒有什么具體描繪，使人不免有些空洞沉悶的感覺。但當讀到末句――“風吹草低見牛羊”的進修，境界便頓然改觀。草原是牧民的家鄉，牛羊的世界，但由于牧草過于豐茂，牛群羊群統統隱沒在那綠色的海洋里。只有當一陣清風吹過，草浪動蕩起伏，在牧草低伏下去的地方，才有牛羊閃現出來。那黃的牛，白的羊，東一群，西一群，忽隱忽現，到處都是。于是，由靜態轉為動態，由表蒼一色變為多彩多姿，整個草原充滿勃勃生機，連那穹廬似的天空也為之生色。因此，人們把這最后一句稱為點晴之筆，對于“吹”、“低”、“見”三個動詞的主動者――“風”字，備加欣賞。
敕勒族人用穹廬――圓頂氈帳來比喻草原的天空，對“風吹草低見牛羊”的景色謳歌贊美，這樣的審美情趣與他們的生活方式有著密切聯系。穹廬是游牧異議的活動居室，牛羊和牧草是他們的衣食來源，對于這些與他們的生活和命運相關的事物 ，他們有著極深極厚的感情。所以我們說，他們謳歌草原，謳歌牛羊，就是贊美家鄉，贊美生活；我們并且認為，這首民歌具有濃厚的民族和地方色彩，原因也在這里。
五、刺勒川詩句
敕勒歌 北朝樂府 敕勒川，陰山下， 天似穹廬，籠蓋四野。
天蒼蒼，野茫茫， 風吹草低見牛羊。 [注釋] 1.敕勒：種族名，北齊時居住在朔州（今山西省北部）一帶。
2.陰山：在今內蒙古自治區北部。 3.穹廬：用氈布搭成的帳篷，即蒙古包。
4.蒼蒼：青色。 [簡析] 這是一首敕勒人唱的民歌，是由鮮卑語譯成漢語的。
它歌唱了大草原的景色和游牧民族的生活。 開頭兩句“敕勒川，陰山下”，交代敕勒川位于高聳云霄的陰山腳下，將草原的背景襯托得十分雄偉。
接著兩句“天似穹廬，籠蓋四野”，敕勒族人用自己生活中的“穹廬”作比喻，說天空如氈制的圓頂大帳篷，蓋住了草原的四面八方，以此來形容極目遠望，天野相接，無比壯闊的景象。這種景象只在大草原或大海上才能見到。
最后三句“天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊”是一幅壯闊無比、生機勃勃的草原全景圖。“風吹草低見牛羊”，一陣風兒吹彎了牧草，顯露出成群的牛羊，多么形象生動地寫出了這里水草豐盛、牛羊肥壯的景象。
全詩寥寥二十余字，就展現出我國古代牧民生活的壯麗圖景。 這首詩具有北朝民歌所特有的明朗豪爽的風格，境界開闊，音調雄壯，語言明白如話，藝術概括力極強。
宋詩人黃庭堅說這首民歌的作者“倉卒之間，語奇如此，蓋率意道事實耳”（《山谷題跋》卷七）。因為作者對草原牧民生活非常熟悉，所以能一下抓住特點，不必用力雕飾，藝術效果就很好。
